《入行论》第29、30课 串讲笔记 下载本文

第29课 串讲笔记

《入行论》前三品是“未生者令生”:怎样生起菩提心;四五六三品是“已生令不退”:生起之后怎么样不退失;七品以后是“不退而增上”:在不退的基础上,如何让世俗菩提心和胜义菩提心辗转增长渐至圆满;最后一品是把所有善根为利益众生而回向。29课学习的第三品“受持菩提心”,还是在如何生起菩提心上。通过第二品“忏悔罪业” 的供养、顶礼、皈依和忏罪,以及第三品“受持菩提心”的随喜、请转法轮、祈请不涅槃、回向,可以净化自相续,再通过第三品的布施,进行为利他而修心,就可以受持菩萨戒了。第三品讲了受戒的加行、正行和后行,但最关键的精要内容是正行部分:受持菩萨戒。第29课主要讲了随喜、请转法论和祈请不涅槃三个颂词。

第三品 受持菩提心

辛五(随喜)分二:一、随喜世间善;二、随喜出世善。

随喜的意义:(1)随喜包括随和喜,“随”是跟随一切众生和圣者的善业和福德;“喜”就是欢喜,跟随凡夫和圣者的善根以及由此而来的殊胜安乐而产生欢喜心。随喜不一定仅仅用在善法上,跟随恶业而生欢喜也是一种随喜。如果跟随别人的善业而生欢喜,这是一种善法和修行方式;如果跟随别人的恶业而生欢喜,本体即是一种恶业和烦恼心,是产生恶行的因。(2)随喜是一种心法,是一种内在的欢喜心,真实随喜主要看有没有取巧的心,如果随喜中带有投机取巧的心,是无法获得善根功德。(3)随喜功德或别人的行为,主要还是要以心安立,根本没有嫉妒的烦恼,就是真正的随喜。因此用真实无伪的欢喜赞叹心态来随喜,可以对治嫉妒的烦恼,可以断除相续中的烦恼。(4)随喜可以让我们无勤获得功德,但要看随喜对境的发心境界。

壬一、随喜世间善:

心乐而随喜,一切众有情, 息苦诸善行,得乐诸福报。

以欢喜的心情随喜一切众生奉行消除恶趣痛苦之因的善业,积累脱离苦果享受快乐的福德。 要点:

1. 此处所随喜的范围非常广:一切众生,不单单是人,还有天人、阿修罗(这里不包括圣者,圣者的功德在后面说)还有旁生,旁生也有可能做善行,以及地狱有情。随喜的是众生现在所行持的,可以令众生离苦得乐的种种善行。善行的果,就是息苦和得福报

2.要切实地去行持平等、不偏袒的随喜,基础是一定要把平等心修好,就是修好慈悲喜舍四无量心中的舍无量心。 3. 当我们在生恶心的时候,第一个受害者就是自己。每个人都愿自己好,但是不掌握善巧的话,实际上还是会伤害自己。反过来当我们产生一个善心,愿所有众生好的时候,在对境还没有接收到这个信息的时候,自己就是第一个受益者,心态是非常平和的、充满善意的、很愉快的。这种善念再推广开来,就是一个很大的善根,会引来以后的种种安乐。这样的善念,可以帮助自己打开狭隘的心,让自已的心变得非常广阔,修行就很方便。

4.世间人出于善念做一些善事,不论对他自己还是对别人都是有利的。我们看到这些善因善果的时候,同样应该生起欢喜。虽然世间人的因缘不足够,不能以出离心、菩提心摄受善法,但是如果能修善法,离苦得乐,这也是菩萨乐于见到的事情,所以我们要无差别地随喜世间的诸多善根。

壬二、随喜出世善:

随喜积善行:彼为菩提因。 随喜众有情:实脱轮回苦。

1

随喜小乘善行包括因与果两种,随喜因:欣然随喜积累作为声闻缘觉菩提之因的善行;随喜果:随喜众生真正脱离轮回痛苦获得阿罗汉果位。

要点:

1.三菩提:第一种是声闻菩提,就是声闻的觉悟;第二种是缘觉菩提,就是独觉的觉悟;第三种是佛菩提,是佛陀究竟的觉悟。菩提在大多数情况下都是指佛的究竟菩提,但是此处提到的菩提,主要是指小乘声闻和独觉的觉悟。我们要随喜小乘行者所积累的善行。

2. 为了远离轮回而发起求解脱的心,这种心就叫出离心。小乘所有解脱的善根都是从出离心的基础上生起的。为了出离轮回守持清净的戒律,为了出离轮回修持人我空性,所有这些修法是小乘行人获得声闻菩提和缘觉菩提的正因,是一种清净的善业,我们当然要随喜。

3. 要随喜一切有情,真实脱离轮回的痛苦。从欲界、色界、无色界这些痛苦当中脱离,获得阿罗汉果位,这就是小乘的修法。

随喜佛菩提,佛子地诸果。 亦复乐随喜:能与有情乐, 发心福善海,及诸饶益行。

随喜大乘善行也包括因与果两种,随喜果:随喜究竟果位的菩提与暂时果位的菩萨地;随喜因:欣悦随喜发心给众生带来安乐的如海善意以及利益众生的善行。

要点:

1. “随喜佛菩提,佛子地诸果”,是对大乘善行果的随喜。佛菩提,就是究竟的菩提,获得究竟的觉悟,称之为佛陀。佛陀对一切所知没有任何不了知的地方,是大乘的无学地和究竟的果位。首先我们随喜佛陀的觉悟。大乘的有学地是指“佛子地诸果”,佛子是指菩萨,菩萨地是从一地到十地圣者果位,菩萨从一地到十地之间分别由浅至深,由少至多都会有所证悟,断除相应的障碍,这是修行菩萨地所获得的果位,这方面我们也要随喜。

2. “亦复乐随喜,能与有情乐,发心福善海,及诸饶益行。”此处分了两种因:一种是意乐,一种是行为。发行包括:“能与有情乐,发心福善海”。其中,“能与有情乐”,是发菩提心的核心:能够给予有情究竟的快乐。“发心福善海”:即起犹如大海一样广大无边的善心。“及诸饶益行”是行菩提心,包括利益众生的布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧等六度善行。要对以菩提心摄持的,能为众生带来安乐的愿菩提心和行菩提心随喜。

3. 大乘行人发心的果是佛的菩提和一到十地菩萨的果位,这些我们都要随喜。真心诚意、没有怀疑地随喜,可以获得巨大无边的善根,然后通过再再思维、观修和串习,善根会与日俱增,这是一种很殊胜的积累善根的善巧方便方法。

辛六、请转法轮:

(佛陀转法轮的意义与功德:佛在世间转了法轮,才给世间带来了正法的光明,我们因而知道了三宝,知道了取舍之道,知道要修行,知道了本性,这些都是通过佛转法轮的恩德才获得的。如果佛不出世,如果佛出世之后不转法轮,众生就无法了知修行之道,没办法从迷惑和烦恼中脱离,也没有办法调伏自心,走向解脱。佛涅槃之后,正法留在世间,一代一代地传承,一代一代地修学。现在我们有幸坐在这里讲闻佛法,也是因为佛转了法轮的恩德,因此我们要请佛转法轮。)

我于十方佛,合掌诚祈请,

2