蒙山施食念诵说法仪 下载本文

蒙山施食念诵说法仪次第表

初起首念诵仪式: ○

杨枝赞→大悲咒三遍→念佛至灵前上供→供毕念佛回坛

→莲池海会赞→弥陀经、往生咒→弥陀佛大愿王赞。 二正诵蒙山施食 文分六段 参六开示 ○

1、南无本师释迦牟尼佛 三称

一番 名唯 若人欲了知 →破地狱真言→普召请真言 心偈 开示

→解冤结真言 2、南无大方广佛华严经 佛菩萨诸圣号

3、皈依三宝 三结皈依 4、唱忏悔偈 5、唱四宏誓愿

6、地藏灭定业真言→观世音灭业障真言 →开咽喉真言→三昧耶戒真言→变食真言 →甘露水真言→一字水轮咒→乳海真言 →七如来名号→结愿正施偈→施无遮食真言 →普供养真言→心经→往生咒(二十一遍) →普回向真言→吉祥咒 三结愿念佛回向: ○

四生登于宝地结愿偈→阿弥陀佛身金色赞偈→绕念佛 →观音势至清净海众→一心归命回向文→六道群灵赞

→三自皈。

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二番 开示 三番 开示 四番 开示 五番 开示

六番 开示

蒙山施食要意十则 请先阅知

一、施食缘起

昔阿难初入佛道,年方卅余。一日闲林习定,夜半忽见鬼王,满身火燃,苦剧难堪。问之,鬼答名曰:面燃;复谓曰:汝三日之中当堕我类。阿难惊问:何方可免?鬼曰:能以饮食,遍施六道群灵、无量饿鬼,各得饱满,汝可益寿。闻已,晨诣求佛。佛言:有无量威德自在光明如来咒,诵此咒者,令诸饮食变少成多,转粗为妙。复说甘露咒。若诵此咒,水变成甘露,清凉美味,广如大海。阿难闻之,即备净饭净水,虔诵二咒,饭则从七化七,徧满大地;水则便成甘露,性海汪洋。此饭此水,互徧互融而无障碍,群灵触之、食之,皆得六根清净,即脱众苦,超生善道。由是阿难寿延百二十岁。此西竺施食之肇始也。

教流东震,及梁武帝梦高僧谓曰:六道四生,受苦无量,宜建水陆大斋以普济之。旦问群臣,茫然无对,唯志公劝寻佛经,必有其义。帝于余暇,积览大藏,三年成仪,斋以二咒为主,会集显密诸文,理协圣凡,二月望日,于金山建坛,僧佑宣文。时诸幽魂,超拔良多。此东土施食之始也。

唐金刚智不空二梵僧,集焰口仪轨,始唯二咒为本。嗣后诸师,递增显密诸文,并参外集成仪,相传至今,弘扬最广,即今焰口施食也。

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原文“罔然无对”是错误的,罔者,蒙蔽、诬或无之意,不合此处文意,故更正之。

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宋不动梵师,居蜀蒙山,爰集救拔焰口饿鬼经,水施食法,并以二咒为主,集诸密部成文,称曰《蒙山施食仪》。一人多人,僧坊林野,皆可遵施。自后禅门日诵,编入晚课,以为日诵常规。

由是各方丛林,大小庵居,晚课必施。唯此施食,功满华夏,今古同遵,遍利无穷。光绪二十七年,同还老人讲楞严于天台石梁桥中方广寺,以桥下有龙湫,屡有鬼迷舍身失命者。老人备饭菜,晚诵蒙山,并开示之。由是,数年无舍身者。三十三年,慈讲金刚经于天台高明寺,于逐晚,取净饭、水,与诸同志,诣山门外,共念蒙山,以始施焉。慈后所至,遇缘则施之。民国七年,讲地藏经于沪净土庵,时因善信请,始加设座开示。唯自愧薄德,乃勉强耳。自后各方佛社,亦仿之而施食者,但念式不一。三十一年,法藏改立净土道场,日集念佛修持净业,晚以施食普济幽魂,即以蒙山文分六节,参六开示,后多递索斯本。复将六番开示,随章次第,逐咒前后,按诸题义,再缮其文,俾临座者依文说法,遂使群灵闻解,即超幽苦;大众聆悟,诵功盖大;冥阳均益,普济无尽也。

二、净结坛场

佛殿堂室、山门外、林野间,唯取洁净闲静之处,皆可结坛。预为洒扫,或黄布,或绳,或别物,须洁净者可用围坛,以绝杂人入内耳。如欲简者,唯佛台前安六道位之孤魂坛围之,

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“慈”,即本书作者兴慈法师也。

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但遮行人不入,以便鬼神集此参拜三宝,无诸隔碍,闻法受食,易获超生也。梵名曼拏罗,此云坛。凡建佛事道场,皆此名坛也。今为密部施食之坛。坛,生也,集也,圣贤集会之处,出生无尽功德也。

注:此处“曼拏罗”与下文中“八、中座开示惟

请戒僧”第六行“陀罗尼坛”有出入,何者才对?

三、法台上佛像高供

中间法台佛像,愈高愈敬,最合宜奉释迦牟尼佛像,无则或弥陀,或观音,或地藏,皆可奉之,而法师坐于佛后,头与佛背或佛座齐,不得高过佛头。表法师隐在佛后,代佛说法故也。或佛殿中原有佛像者,亦不须再奉法台,则法师可坐于佛桌旁开示可也。其孤魂坛,当围至佛台之下,以绝人经行为要。

四、孤魂坛于佛前低设

孤魂坛,亦名寒林坛,在法台前檐下,或槛内,或天井中,皆可设立,但须用绳或黄布围至佛前,止人勿得出入,令诸鬼神于此,礼拜、闻法、受食,无诸障碍,方得大益。先用黄纸,书:十方法界六道群灵之位,向上面对佛像安设于桌间,..........其桌宜低,以群灵列在此下礼拜三宝故也。

五、备净水饭菜方可念诵施食

欲诵此文,必备净饭、净水,方可施食。无此二者,或不净食,虚诵无功。如或用菜,必熟食得味为要;生菜为供,便成亵(xia)渎。经云:饭成斛(hú)食,水名水施食。施食补注云:摩伽陀国之斛,一斛为我国四十九斗。斛,桶斛也,饭食也。诵咒时,当观想每粒饭变成七粒饭,七各变七,而成

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七斛;七斛各七,成四十九斛,如是七七,变化无尽,遍满大地,无量斛食,故称名也。所谓一食变无量食,大如须弥,量同法界,纵令穷劫,取之不尽,用之无竭,普令六道群灵,各获七七斛之食,皆令饱满。今既发欢悦,后必生净土。今诸方禅林,用米七粒亦可。所谓七粒遍十方,普施周沙界。据愚思之,还用饮食稍多,令诵时易成观想。若观想澄定而诵,一切饮食必成殊胜妙用。至若不解观想,但能诚心诵去,全仗咒力,亦必灵验。百丈清规云:焰口施食,当用五斗米饭,盛以洁净大桶,净水净菜亦然,是为三大桶。而内藉观想澄定,即成胜妙法食,十方群灵,获益无量。诵毕分为三分:一施水族,一施山野禽兽及诸微虫,一施诸穷人。然食多寡,亦可随力。今则聊用饭、水、菜三大碗,供于六道位前,如菜多碗更好。总须烧热得味,净洁为要。

六、二咒为施食本

夫水陆、焰口、蒙山等,同是施食,悉因二咒而成斋体,乃密部瑜伽法门也。一、变食真言,即无量威德自在光明如来陀罗尼咒。诵此咒者,变一食为无量食,即粗食而成妙味,平等普济六道群灵、无量饿鬼故。二、甘露水真言。诵此咒时,变此水为清净甘露法水,犹如大海。鬼神得此,顿除烦恼,普得清凉、利益、快乐故。又,变食咒亦能变水,甘露咒亦能变食,亦名水施食法,以施水必施食,施食必得水。盖此二咒功力难思,即令此食、此水,互遍法界,圆融无碍,妙用平等,

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普济自在。故吾人凡以饮食供圣供凡,供诸鬼神,并享亲灵者,必诵二咒,使诸饮食即成妙味,上供圣贤,获胜福田;下享神鬼,离苦得乐。良由六道凡灵、有福神鬼,见诸饮食原成好味,其味虽好,不免贪著,非出世法味故也。无福诸鬼,见饮食及水,即变火焰,食烧己身,受苦无量。又诸天、诸神,福有差等,所得饮食,其味精粗自然迥(jiǒng)别。诸饿鬼等,恶业万殊,百千万劫不闻水名。偶若遇水,即成火坑,逢食变炭,受苦轻重亦各有异。

七、施济鬼神宜戌亥时

施食仪注云:凡施鬼食,宜在戌亥二时。若过其时,施则无益。以其鬼类出现以及受苦,此时为盛故。若念诵毕,将水、饭等倾于净处、隐净处,不得倾于秽污处及有桃、柳、石榴等树处,令鬼见怖难近也。或发有心者,每于日中念大悲咒、弥陀经等于水食中,先令水食清净,至及戌亥时,持水食诵蒙山文,其功更胜,大增福慧。

八、中座开示惟请戒僧

若无戒僧,其中座但高供佛像,像后不设主师位,但集众同堂依文直念,功效甚大,不可思议。

蒙山与焰口,同体施食,乃瑜伽密法,至尊至重,孰可生轻易想?欲升中座开示,必须具戒大僧方可。若比丘尼,或优婆塞及居士等,惟可随喜同堂直念,其功较大难思,切勿就中升座,重招过愆(qiān)。瑜伽施食仪观,引救拔焰口轨仪。经云:“佛告阿难:欲受施食之法,须依瑜伽阿阇黎法,发菩提心,受三昧耶戒,得入灌顶者,方可入曼陀罗坛,升座传授,

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若不尔者,遞(dì,即递,传达之意)不相许。设尔修行,自招殃咎,成盗法罪,终无功效。”是故,若无具戒大僧,勿立中座,但集众同堂依文直念,每咒加多遍数,功德难思。所言集众随喜者,无论出家在家、老幼贵贱、多人少人乃至一人,俱可同堂和音直念。若尔,各各现增福慧,后必成佛。

九、鱼声念声和融相应

木鱼则声声明朗和缓而顺,众念则字字分明清亮自然。若得鱼、念二声相应和融,使诸鬼神,闻即明了欢悦,便得大利。又,念者字音不可含糊,或兼俗调,或拖空腔,稍有杂乱,鬼神闻即轻慢,便失大利。

总之,念声不高不低、不急不缓,异口同声,老实念去,如平流水而无激痕,是则句句之中自他均益,阳人闻之大种善根,阴神听声即得超生。

十、显密经咒加多,以实念为诚

若欲施食,先念大悲咒,令坛场及水食清净,弥陀经而感往生净土,中间诵蒙山文,诸咒遍数务必加多,最少七遍,或二十一遍;惟变食、变水二咒,各满四十九遍或一百零八遍,以其诸密咒,愈诵愈妙,感应必深也;末后须加念佛以来实证。若前后唱赞用腔调者,会则唱之,不会唱者但以老实和音直念为是,使其诚感更广大也。

公元一九八五年春 天台观月比丘兴慈谨识

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蒙山施食念诵说法仪

一、初起首的念诵仪式

凡施鬼食,戌亥二时为最宜,或早一小时亦不妨。时至,鸣大钟三下,大众齐集,击引磬(qìng)礼佛三拜,东西对面站定。

维那举腔,众同唱赞:

杨枝净水,遍洒三千,性空八德利人天,饿鬼免针咽,灭罪除愆,火焰化红莲。

(qiān)

南无清凉地菩萨摩诃萨 三遍 鸣鱼同诵

南无大悲观世音菩萨 三称

南無喝囉怛那哆囉夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝爍缽羅耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤羅罰曳。數怛那怛寫。南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝室佛

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囉楞馱婆。南無那囉謹墀。醯唎摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他豆輸朋。阿逝孕。薩婆薩哆那摩婆薩哆。那摩婆伽。摩罰特豆。怛姪他。唵。阿婆盧醯。 盧迦帝。迦囉帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵。薩婆薩婆。摩囉摩囉。摩醯摩醯唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰闍耶帝。摩訶罰闍耶帝。陀囉陀囉。地唎尼。室佛囉耶。遮囉遮囉。麽麽罰摩囉。穆帝隸。伊醯伊醯。 室那室那。阿囉嘇佛囉舍利。罰沙罰嘇. 佛囉舍耶.呼嚧呼嚧摩囉。呼嚧呼嚧醯利。娑囉娑囉。悉唎悉唎。蘇嚧蘇嚧。菩提夜菩提夜。菩馱夜菩馱夜。彌帝唎夜。 那囉謹墀。地利瑟尼那。婆夜

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摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻藝。室皤囉耶。娑 婆訶。那囉謹墀。娑婆訶。摩囉那囉。娑婆訶。悉囉僧阿穆佉耶。娑婆訶。娑婆摩訶阿悉陀夜。娑婆訶。者吉囉阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩羯悉陀夜。娑婆訶。那囉謹墀皤伽囉耶。娑婆訶。摩婆利勝羯囉夜。娑婆訶。南無喝囉怛那哆囉夜耶。南無阿唎耶。婆囉吉帝。爍皤囉夜。娑婆訶。唵。悉殿都。漫多囉。跋陀耶。娑婆訶。

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南无甘露王菩萨摩诃萨

若有灵位即唱:

若无灵位就

三遍 此不动,即唱

莲池海会赞。

西方极乐世界大慈 大悲 阿弥陀佛

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念佛对面问讯向上问讯齐至灵前收佛号举唱

原文中此处用字为“口+盧”,经查对大陆、台湾等版本,应为囉字或啰字,故更正之。

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南无莲池会菩萨摩诃萨 三遍 南无莲池海会佛菩萨 三称

往生咒、变食咒、甘露

佛说阿弥陀佛经 一卷 咒、普供养咒各三遍。

举赞

阿弥陀佛,无上医王,巍巍金相放毫光,苦海作舟航,九品莲邦,同愿往西方。

愿生西方净土中 九品莲华为父母 华开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣

念佛回坛收佛号举赞同唱:

莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大慈宏开,普愿离尘埃。

南无莲池会菩萨摩诃萨 三遍 南无莲池海会佛菩萨 三称

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佛说阿弥陀经 姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译

如是我闻,一时,佛在舍卫国,祗(qí)树给(jǐ)孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗,摩诃目犍(jiān)连,摩诃迦叶(sha),摩诃迦旃(zhān)延,摩诃俱絺(chī)罗,离婆多,周利槃陀伽,难陀,阿难陀,罗睺罗,乔梵波提,宾头卢颇罗堕,迦留陀夷,摩诃劫宾那,薄拘罗,阿?

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(n?u)楼驮,

如是等诸大弟子;并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子,阿逸多菩萨,乾陀

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犍字,有些版本也读作qiān。

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?字,有些版本也写作,读音nóu,也有读nòu音的。

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诃提菩萨,常精进菩萨,与如是等诸大菩萨;及释提桓因等,无量诸天大众俱。

(放掌)

尔时佛告长老舍利弗,从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。又

(shǔn) ,舍利弗,极乐国土,七重栏楯

七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。又舍利弗,极乐国土,有七宝池、八功德水充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成,上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(chē)磲

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(qú)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严。又舍利弗,彼佛国土,常作天乐(yua),黄金为地,昼夜六时,雨(yù)天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴(g?),盛(ch?ng)众妙华,供养他方十万亿佛。即以食(sì)时,还到本国,饭食经行。舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严。复次舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音,

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食字,多数版本注音都是shì。据考证,此处作“饲”解,故用sì音。

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其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗,汝勿谓此鸟,实是罪报所生。所以者何?彼佛国土,无三恶道。舍利弗,其佛国土,尚无恶道之名,何况有实?是诸众鸟,皆是阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所作。舍利弗,彼佛国土,微风吹动,诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐(yua),同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗,其佛国土,成就如是功德庄严。

舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明无量,照

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十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祗劫,故名阿弥陀。舍利弗,阿弥陀佛,成佛以来,于今十劫。又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。舍利弗,彼佛国土,成就如是功德庄严。又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿鞞(pí)跋 (bá)致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗,

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鞞字读音,台湾佛光山以及内地不少地方读作pí。有些版本读作bì。

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不可以少善根、福德、因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。

舍利弗,如我今者,赞叹阿弥陀佛

(合掌)

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不可思议功德之利,东方亦有阿閦

(chù)鞞(pí)佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒

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閦字,也有注音为cu?者。

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河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。

舍利弗,南方世界有日月灯佛、名

闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。

舍利弗,西方世界有无量寿佛、无

量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,

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当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。

舍利弗,北方世界有焰肩佛、最胜

音佛、难沮(jǔ)佛、日生佛、网明佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。 舍利弗,下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。 舍利弗,上方世界有梵音佛、宿

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王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。

舍利弗,于汝意云何,何故名为一

切诸佛所护念经?舍利弗,若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。

舍利弗,若有人已发愿、今发愿、

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当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。 舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:释迦牟尼佛,能为甚难希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提,为诸众生,说是一切世间难信之法。舍利弗,当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。

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佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,

一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。

佛说阿弥陀经

拔一切业障根本得生净土陀罗尼

即往生咒 (三遍)

南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhì)多迦利。娑婆诃。

举 赞

弥陀佛大愿王,慈悲喜舍难量。眉间常放白毫光,度众生极乐邦。八德池中莲九品,七宝妙树成行。如来圣号

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若宣扬,接引往西方。弥陀圣号若称扬,同愿往西方。

击引磬,大众向上问讯,各依位坐。

二、正诵蒙山施食

诵施食文,本宜立诵到底,方为恭敬,只因时长,恐致疲倦,故而坐念,但当跏趺端身而坐为要。或有不能跏趺,即正身而坐亦可。若威仪不正,诵则无效。

东西坐齐,维那举腔,大众同念:

南无本师释迦牟尼佛 三称

科蒙山施食全文分十二科 ○

科一偈示唯心 ○

诵此偈时,观想一切圣凡、人心善恶、一切果报,皆是自己当念心所造成。吾人若能了知此理,一心而诵者,则一切地狱恶道应念消灭。此偈及下三咒鸣鱼一气同诵。

七遍或十四遍或廿一遍

若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。

地狱、饿鬼、畜生,名三恶道,为极恶之趣,皆由贪嗔痴三毒之心造成恶业,恶业成熟,第 23 页 共 48 页

即堕三途恶道中,受苦无量故。

○科二永离恶趣

○ 破地狱真言

诵此咒时,观想咒声,随佛威光普遍

十方,十方所有地狱,一时俱破,并诸六道拘禁,悉得破灭,息诸苦恼,趣者趣向,造恶者,必向地狱受苦故。 唵。伽囉帝耶娑婆诃

七遍或十四遍或廿一遍。下面诸咒、诸圣号、诸偈,皆准此。 ○ 普召请真言

诵此咒时,观想十方六道三途一切群灵,承佛威光,一时同来道场。

南无部部帝唎伽哩哆唎怛哆誐哆耶

○解冤结真言

诵此咒时,观想六道群

灵,各承佛光并诸咒力,无始冤结一时清净。

唵三陀囉伽陀娑婆诃

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法师抚尺开示

十方法界,六道群灵谛听: 夫真空湛寂,原无世界众生;自性天然,奚有果报诸法?只因缠迷一念,则十法界条分;长驱六尘,则万境昏擾。变妙有而为幻有,九道之无明当情;迷真空而著顽空,四生之垢缠混起。由是升沉不已,生死无穷。人天虽乐无央,福尽还堕;三途剧苦交煎,救拔匪易。言其众苦,实可悲伤!今仗施食之胜缘,普济尘寰之罪辈。于兹憑众诵偈,直示唯心法门,令悟自心所具所造。譬如明镜,能含能照。善恶报应,当自受之;因果循环,毫

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此处原是“纔”字,即今“才”字。恐怕是误写之字,应是“缠”字(缠迷才对),故更正之。

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厘无爽。然后诵咒密护,所有地狱徧消;八难三途,四生九有,一切拘禁,悉共解除。次诵普召请真言,普召十方六道群灵,以及古今横厄诸灾,迩遥被难等辈,承斯咒力,同来道场。既来道场,已得解脱。奈有无始冤结牵缠,今若共处共筵,恐致互见互恨。次诵解冤结神咒,咒力难思,应时冰释。即此所安所遇,必能同见同欢。由此同归三宝,同闻法音,同受法食,同得解脱。汝等一切群灵,各发志诚,长跪合掌,随众同诵,迎请三宝。 科三迎请三宝 ○诵三宝时,观想六道群灵,各各一心长 跪合掌,随众同音称扬圣号。而请众同 诵者,务必志诚念诵,方感应验。 此处原文为“群众”,是否应为“群灵”?依上下文,改为“群灵”,但是未能审查核定。 1010

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同唱:

七遍或十四遍或二十一遍

南无大方广佛华严经 南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛 南无大悲观世音菩萨

鸣鱼直诵

南无冥阳救苦地藏王菩萨 南无启教阿难陀尊者

法师抚尺开示

上来迎请三宝。三宝弘慈必定光临。惟汝等各具至心投诚皈依。夫三宝者,千生罕遇,万劫难逢,皈依者福增无

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量,礼念者罪灭河沙,譬如灵丹妙药,百病蠲(juān)除。是故,三宝无上,功德广大,不可思议。众生投诚,佛种菩提由此生焉。我今为汝,称唱三宝宏名,汝等随我音声,皈依三宝。

○四秉宣三皈

诵三皈时,观想六道群击引磬 灵,一心皈依三宝。 和唱

皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛两足尊 皈依法离欲尊 皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三遍)

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皈依佛竟——归依法竟——皈依僧竟

(三遍)

法师抚尺开示:

汝等六道群灵,既已皈依三宝,成就佛种,堪进菩提。汝等当复思惟,自从无始,身口意三业不净,贪嗔痴三毒炽然,念念之间,造诸恶业,无边无际。若不勤求忏悔,岂自消亡?故今依普贤菩萨忏悔偈示之。汝等恭对三宝,随音发露,恳切至诚,求哀忏悔。 科○

诵忏悔时,观想六道群灵

五忏悔三业 无始所造业障,皆得灭除。

引磬上下唱和或同唱。

往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴

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从身语意之所生 一切业障皆忏悔

(三遍)

法师抚尺开示

汝等六道群灵,既能忏悔,罪必清净。但汝等历无始来,所造业种无量,若能久勤忏悔,方始渐次尽除。又复当知,罪从心起,忏亦从心,心若灭时,何罪之有?必须随时随境,分别不生,罪根即灭,是名真忏悔也。既勤忏悔,当发四弘誓愿以为基,磊叠行山,应修六度功勋而成满。我今为汝,申说四弘誓愿之偈,汝等长跪,虔对三尊,随我音声,志心发愿。

科六事理誓愿 ○

诵事愿时,观想六道群灵,闻声俱发菩萨宏誓。诵理愿时,观想六道群灵,顿悟四宏皆是性具。 第 30 页 共 48 页

引磬唱和或同唱。

众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成

此四句事四宏誓愿也。 (三遍)

自性众生誓愿度 自性烦恼誓愿断

自性法门誓愿学 自性佛道誓愿成

此四句理四宏誓愿也。 (三遍)

法师抚尺开示

汝等六道群灵,既发愿已,当知愿

如大海深不可穷,行若高山填方成满。须修六度之大行,方填四弘之誓海。欲填誓海,急当自利利他。自利则必使三业清净,难行能行,难忍能忍,历劫勤苦,永无退志;利他则六度勤修,万行无亏,广济众生,辛劳无厌。第 31 页 共 48 页

自利既精,利他则广,六度万行,普化圆融。譬如救济众难,先须自力充盈;救人既多,行且益易。今则复念汝等,历劫已来,所造定业犹未尽消,故今更诵地藏菩萨灭定业真言,即令灭尽;次诵观音菩萨灭业障神咒,速使冰消。复由夙造悭贪,致今咽喉常锁,故诵开咽喉真言,即令开豁融通,堪享清净法味。上仗显密之灵诠,尽解内外之诸障,然后进求三昧耶戒,使戒根以全净。若明珠之朗润,所修功德悉获圆成。次诵变食之密言,每粒变成七,七复成七,七七无尽。所谓此一食出无量食,而无量食咸趣一食。一为无量,无量为一,一一出生,第 32 页 共 48 页

重重无尽,充塞虚空,周遍法界,普济饥虚,离苦得乐。次诵变水之秘咒,变凡水而成甘露,为性海以周法界,一切群灵,普得清凉。此食此水,互徧互融,尝之沾之,六根清净;见者闻者,众苦解脱。一字水轮咒,此食此水净极妙融;乳海真言,此食此水体新洁白。更持七如来之弘名,即闻即脱,遂升莲华台之妙体,且乐且荣。汝等群灵,志心谛听。

诵此咒时,观想六道群

科七灭诸罪业 灵,无始定业,悉皆破除。

○ 地藏菩萨灭定业真言

以下八咒鸣鱼直念。

唵钵囉末邻陀寧娑婆诃

【参考读音:】 wang bō là m? lín tu? níng suō p? hē。

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唵, 钵 啰 末, 邻 陀 宁, 娑 婆 诃。

○ 观音菩萨灭业障真言

诵此咒时,观想六道群

灵,一切业障,悉皆消灭。

唵阿噜勒继娑婆诃

【参考读音:】 wang à lū la jì suō p? hē

唵, 阿 噜 勒 继 娑 婆 诃。

○ 灭障碍开咽喉真言

诵此咒时,观想一切饿鬼针咽 大开,业火停烧,清凉快乐。

唵步步底哩伽哆哩怛哆誐哆耶

【参考读音:】 wang bù bù dī lī qi? duō lī dá tā yē duō yě

唵, 步 步 底 哩, 伽 哆 哩。怛 哆 哦 哆 耶

科八授三昧戒 ○

○ 三昧耶戒真言

诵此咒时,观想六道群

灵,同受金刚光明三昧宝戒,心得清净,身如菩萨。

唵三昧耶萨埵錽

【参考读音:】 wang sān mai yē sà duǒ wān

唵, 三 昧 耶 萨 埵 錽。

科九变化法味 ○

○ 变食真言

诵此咒时,观想诸食,从一变七,

七复化七,乃至无量,充塞虚空,与物无碍,受此法味,身相圆满。

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南无萨嚩怛他誐哆。嚩噜枳帝。唵。三跋囉。三跋囉。吽

(四十九遍或 一百零八遍)

【参考读音】 ná m? sà wá dá tā yē duō wā lū zhī dì

南 无 萨 缚 怛 他 哦 哆, 缚 噜 枳 帝, wang sān bá là sān bá là, h?ng 唵, 三 跋 啰, 三 跋 啰, 吽。

一滴清凉水, 能除饥与 渴。 弹洒灌顶门, 悉令

获安 乐。

(此四句偈或可不唱。)

诵此咒时,观想杯水变成甘露

甘露水真言 法水,广大如海,与物无碍。 ○

沾此法水,永得清净妙乐。

南无苏噜婆耶。怛他誐哆耶。怛姪他。唵。蘇噜蘇噜。钵囉蘇噜。钵囉蘇噜。娑婆诃。

(四十九遍或

一百零八遍)

【参考读音】 ná m? sū lū p? yě dá tā y? duō yě

南 无 苏 噜 婆 耶, 怛 他 哦 哆 耶。

dá zhí tā wang sūlū sūlū b?là sūlū b?là sūlū suō p? hē 怛 侄 他, 唵, 苏噜 苏噜, 钵啰 苏噜, 钵啰 苏噜, 娑 婆 诃。

○ 一字水轮真言

诵此咒时,观想此水

更得清净妙味。

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唵,錽錽,錽錽錽。

【参考读音】 wang wān wān wānwānwān

唵, 錽 錽, 錽 錽 錽。

○ 乳海真言

诵此咒时,观想前水犹如乳色,

微妙难思,更得广大融通。

南无三满哆。没驮喃。唵。鋄。

科十闻名得益 ○诵圣号时,应观想佛声普周

法界,十方六道众生,志心○ 七如来圣号 听受, 一历耳根,永为佛种。 (此七如来慢鱼直诵) 即离恶道,转生极乐。

南无多宝如来

闻多宝名者,能得法性智慧财宝,受用无尽。 闻宝胜名者,能断生死烦恼

南无宝胜如来 业火,即得无上法性智宝。

闻妙色身名者,能得相好

南无妙色身如来 端严,三界第一。即法华 经微妙净法身,具相三十

二是也。

闻广博身名者,能消业火,

南无广博身如来 针咽通达,而得清凉无碍

之身。

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闻离怖畏名者,离诸怖

南无离怖畏如来 畏,常得清净快乐。

闻甘露王名者,能得 南无甘露王如来

甘露法味,灌诸身心,永得快乐。

闻阿弥陀名者,往生

南无阿弥陀如来 西方极乐净土,莲华 化生,入不退地。

(七遍或十四遍或二十一遍) 科十一结愿正施 ○

神咒加持净法食,普施河沙众佛子, 愿皆饱满舍慳贪,速脱幽冥生净土, 皈依三宝发菩提,究竟得成无上道, 功德无边尽未来,一切佛子同法食。

神咒加持法施食,普施河沙众有情, 愿皆饱满舍慳贪,速脱幽冥生净土, 皈依三宝发菩提,究竟得成无上道,

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功德无边尽未来,一切有情同法食。

神咒加持甘露水,普施河沙众孤魂, 愿皆饱满舍慳贪,速脱幽冥生净土, 皈依三宝发菩提,究竟得成无上道, 功德无边尽未来,一切孤魂同法食。

引磬同念(施供礼愿)

汝等佛子众 我今施汝供 此食徧十方 一切佛子共 愿以此功德 普及于一切 施食与佛子 皆共成佛道

汝等有情众 我今施汝供 此食徧十方 一切有情共 愿以此功德 普及于一切

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施食与有情 皆共成佛道

汝等孤魂众 我今施汝供 此食徧十方 一切孤魂共 愿以此功德 普及于一切 施食与孤魂 皆共成佛道

诵此咒时,观想道场法食融

○ 施无遮食真言 通,遐迩冤亲悉无遮止,六

道诸神皆获平等。

唵穆力陵娑婆诃

○ 普供养真言

诵此咒时,观想上来所变食,普施十方六道众生,

遐迩一体高下均平,老幼贵贱无遗,冤亲强弱靡间。 净名云:法施会者,无前无后,一时供养一切众生。

唵。誐誐曩。三婆嚩。伐日囉斛。

○ 诵心经一卷

观想上来施食之功,融入般若真空无尽藏海。良

由心经为般若之精要。般若即智慧。若无智慧,奚能直下见性?恐彼计著功德法爱为实际,故以般若心经荡其心垢,融入如来藏海。

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般若波罗密多心经

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗密多故。心无罣碍。无罣碍故。无有

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恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗密多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多。是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗密多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

二十一遍。诵此咒时,观想弥陀圣众,放光接引,十方六道群灵,即生极乐,齐登圣阶。 ○ 往生神咒

南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆,悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。

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科十二普结回向 ○

○ 普回向真言

上来施食功德,回向一切有情,皆发无上菩提之心,自利利他,早生极乐,同登佛乘。又诸有情,无善根者令种,有善根者增长,庶勿变于轮回,皆速成于佛道。

(引磬同唱)

唵,娑摩囉,娑摩囉,弥摩曩。萨哈

(七遍或十四遍) 囉,摩诃咱哈囉,吽。 ○ 吉祥偈

此偈,愿施食功德,以冀三宝

及护法诸神,常降吉祥。

愿昼吉祥夜吉祥,昼夜六时恒吉祥,一切时中吉祥者,愿诸上师哀摄受。 愿昼吉祥夜吉祥,昼夜六时恒吉祥,一切时中吉祥者,愿诸三宝哀摄受。 愿昼吉祥夜吉祥,昼夜六时恒吉祥,

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一切时中吉祥者,愿诸护法常拥护。

(三遍)

法师抚尺开示

上来宣扬施食法门,汝等佛子得悟玄妙之心,同入清凉之地。偈示万法唯心,咒破众苦关钥(yào)。皈依三宝,趣妙果,脱苦轮,导归解脱之门;坚发四弘,求佛道,度众生,勤向涅槃之果。先由忏悔之力,誓愿转深;更灭定业之功,根源方净。然后进求三昧耶戒。大乘无作戒体圆成。变诸食,色香味,互徧互融;化此水,甘露雨,普降普润。更闻七如来名,即脱六道界苦。如是平等法会,贵贱均沾;无遮道场,冤亲无间。以上经咒功德,

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咸融般若心经之真空;显密诸章,悉随往生净土之秘藏。普回向咒,法界众生尽成菩提;唱吉祥偈,大地有情长得如意。今汝遇缘既胜,已闻出世法门,常当自觉自明,不得迷心迷境,一落冥界,万劫难回。汝既领悟,早冀圆超,彼佛垂慈,即令解脱,莲华托体,光明满身,常闻弥陀妙音,直悟无生法忍。汝等至心,随众和音,念佛回向。

三、结愿念佛回向

大众起立站

○ 结愿生净土偈

定和音同唱

四生登于宝地 三有托化莲池 河沙饿鬼证三贤 万类有情登十地

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○ 赞弥陀佛偈

阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫婉转五须弥 绀目澄清四大海 光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边 四十八愿度众生 九品咸令登彼岸

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

(绕念)

绕念毕,集至六道群灵位前,

东西站齐,如人众多者,即归坛如前,对面站齐,举唱观音圣号等。

南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨

○ 回向文 引磬同唱

一心皈命,极乐世界,阿弥陀佛。愿以净光照我,慈誓摄我。 我今正念,

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称如来名,为菩提道,求生净土。佛 昔本誓:若有众生,欲生我国,志心信乐,乃至十念, 若不生者,不取正觉。以此念佛因缘,得入如来大誓海中。 承佛慈力,众罪消灭,善根增长。若临命终,自知时至,身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定。佛及 圣众,手执金台,来迎接我,于一念顷,生极乐国。花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧。广度众生,满菩提愿。十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。

○ 六道群灵赞

六道群灵,脱生死乡,少随法水悟真

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常,直下自承当,返照回光,何地不乐邦。

南无超乐土菩萨摩诃萨 三称

念佛齐归坛,向佛收佛号,三皈依三拜毕,又三拜回寮。

○ 三皈依

自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。

自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。

自皈依僧,当愿众生,统领大众,一切无碍。 和南圣众。

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附录:

《礼佛仪次图 》

供 桌 香几 卯

辰 (甲)维那师位

主垫

丑 子

拜垫

(乙)上香者位

(蒙山施食念诵说法仪第 48 页 共 48 页

终)寅