乌衣巷：在今南京市东南，在文德桥南岸，是三国东吴时的禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服，故此地俗语称乌衣巷。在东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。入唐后，乌衣巷沦为废墟。 淮水：秦淮河古称淮水。从南朝开始，秦淮河成为名门望族聚居之地。素有“十里秦淮”、“六朝金粉”之誉。“六朝烟月之区，金粉荟萃之所”，更兼十代繁华之地。【有时指淮河。南宋为宋金分界线，为战争前线。】

投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。 楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。

化碧：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）“笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）

（11）、【咏史怀古诗的常见内容及情感】

描写此地眼前的衰败、荒凉、萧条，或描述历史事件的经过，抒发感慨； ①感慨壮志难酬或怀才不遇，面对古人功业的流逝，抒发时光不再，年华易老，而自己功业无成的感慨。 如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”

②感慨国运衰微，感慨盛衰无常，感叹昔盛今衰、物是人非，喟叹古今朝代

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兴亡变化。

刘禹锡的《乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜.

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

唐代韦庄的《金陵图》“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”

刘禹锡的《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”

③抒发爱国情怀，揭露统治者昏庸腐朽、奢侈淫逸，警告统治者吸取历史教训，借古讽今，批判现实。

辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》

“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被,雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”

王安石《桂枝香·金陵怀古》

“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。”

李商隐《隋宫》

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家,

玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯. 於今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦. 地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花？

【注释】

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。 “紫泉”指长安，“芜城”指江都。隋炀帝开凿大运河，从洛阳可坐船直达江都。此两句意为，隋炀帝有长安的宫殿不用，却想长久住在江都。 玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。 “玉玺”指皇帝的印，代表帝位。“日角”指人的额骨突出饱满如日的形态。此处指李渊。《旧唐书.唐俭传》说李渊“日角龙庭”。此两句为，如果不是由于政权落到李渊手里，隋炀帝的游船就不会只开到江都。 于今腐草无莹火

隋炀帝好夜游，在洛阳景花宫时，曾征求萤火虫，夜游时放出，光照山谷。在江都时也常这样夜游，江都有“放萤院”。隋宫兵火之后，废墟上虽有腐草，但无萤火，以此说明隋亡。

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终古垂杨有暮鸦

大运河两旁植有许多杨树，隋炀帝游江都时，岸上千乘百骑，乐声远扬，灯火照耀，乌鸦自然不敢在树上栖息。如今隋亡，乌鸦又飞回树上过夜了。 地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。 陈后主：陈朝的最后一个皇帝。“后庭花”是舞蹈“玉树后庭花”的简称。隋炀帝挂帅灭陈。据说，隋炀帝在江都曾在梦中与陈后主相遇，令后主爱妃张丽华跳“玉树后庭花”之舞。 【评析】

此诗以隋亡为历史教训，对隋炀帝劳民伤财，以供个人玩乐而招致灭亡，大加讽刺。

《隋宫》二首，是作者游江淮时，目睹南朝和隋宫故址，有感而作。这一首写隋炀帝为了寻欢作乐，无休止地出外巡游，奢侈昏庸，开凿运河，建造行宫，劳民伤财，终于为自己制造了亡国的条件，成了和陈后主一样的亡国之君。讽古是为喻今，诗人把隋炀帝当作历史上以荒淫奢华著称的暴君的典型，来告诫晚唐的那些荒淫腐朽、醉生梦死的统治者。

「紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。」李商隐以「紫泉宫」来代喻长安，以少见的「芜城」别名取代了人人耳熟能详的「扬州」、「广陵」、「江都」来立说，在视觉上给我们一种很鲜明的二元对立联想。紫色斑烂醒目的色彩，唐代的官阶制度中，一品到三品服紫，所以紫色也是华贵的一种政治色彩。以「紫泉宫」代喻长安，京畿便不可一世地具体化了。而后「锁烟霞」三字，却又为京畿缀上了一层迷蒙的烟雾，我们的视野模糊了，紫泉宫似乎若隐若现。「芜城」单就字面上看，予我一种荒凉如废墟的视感。一国之心脏要地被重重烟霞围锁，而隋炀帝却欲以「芜城」作为「帝家」，讽其不智之讪意跃然现目，不待只字片语，我们具体可感。所以俞陆云《诗境浅说·丙编》说∶「次句言芜城之地，何足控制宇内，而欲取作帝家，言外若讥其无识也。」 「玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。」玉玺是皇帝专用的玉印，所以被视为政权的象征。「归日角」则意味神器之权柄流转至唐高祖李渊手中，《旧唐书·唐俭传》载∶「太宗白高祖，及召人，密访时事，俭曰∶『明公日角龙庭，李氏又在图牒，天下属望，指麾可取。……则汤、武之业不远』。」「日角」，古代相术以为其乃帝王之相。故唐高祖获得玉玺，似乎是不可抗拒的既定之命，天命所归，让他终结了「锦帆到天涯」的荒淫灾祸。《开河记》∶「帝自洛阳迁驾大梁，诏江淮诸舟大船五百只，龙舟既成，泛江沿淮而下，时舳舻相继，连接千里，自大梁至淮口，连绵不绝，锦帆过处，香闻百里。」「锦帆」实喻隋炀帝荒淫无止的游乐，所到之处，横征民财，而天犹可怜，「玉玺归日角」遏止了「锦帆到天涯」的可能性。

「于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。」《隋书·炀帝纪》所载∶「大业十二年五月，上于景华宫征求萤火，得数斛，夜出游山，放之，光偏岩谷。」如今有但有蓠蓠腐草，而不见萤火，义山单以一片荒烟蔓草的景象，深刻沈绝地

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讽刺隋炀帝之恶极，使美奂江山沦为一片废墟。巧妙的今昔对比，亦写出「江山依旧在，几度夕阳红」的感慨来。《隋书·食货志》云∶「炀帝开渠，引谷，洛水，自苑西入，而东注于洛。又自板渚引河，达于淮海，谓之御河。河畔筑御道，树以柳。」当年全倾民力的一千三百里隋堤杨柳，而今却只是在杨柳荫中，黄昏时节听到粗嘎聒噪的声声鸦啼。一切盛况灰飞湮灭，至今荒凉败破，谁还望得见当年美丽的萤辉，只闻寒鸦在杨柳树上咥笑，日日迎送夕辉。此二句，直与韦庄〈金陵图〉「江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟龙十里堤。」有同工异曲之境妙，是我于全诗中最欣赏的两句。金圣叹亦赞此联说∶「于今，妙！只二字，便是冷水兜头蓦浇。终古，妙！只二字，便是傀儡通身线断，直更不须腐草垂杨之十字也。」同是激赏其中「物是人非」的分明意象。

「地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花？」李商隐毫不留情地针砭已作古的炀帝。以「若逢」、「岂宜」等假设问句，奇想炀帝的亡魂飘到地下，与同是覆灭王朝的末帝陈后主，相聚一堂，而炀帝不改荒逸，至死不悟，竟与陈后主当面切磋请益生前所好之乐〈玉树后庭花〉。《旧唐书·音乐志》载∶「〈春江花月夜〉、〈玉树后庭花〉、〈堂堂〉并陈后主所作。」又载杜淹语∶「陈将亡也，为〈玉树后庭花〉，齐将亡也，而为〈伴侣曲〉，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音也。」然而这样新鲜的想像，并非李商隐向壁虚构的，《随遗录》∶「炀帝在江都，昏湎滋深，尝游吴公宅鸡台，怳乎与陈后主相遇，尚唤帝为殿下。后主舞女数十，中一人迥美，帝屡目之，后主曰∶『及丽华也。』乃以绿文测海蠡的洪梁新酿酝劝帝，帝引之甚欢，因请丽华舞 〈玉树〉后庭花。丽华徐起，终一曲。后主问帝曰∶『龙舟之游乐乎？始谓殿下致治在尧、顺之上，今日复此逸游，曩时何见最之深耶？』帝忽寤，叱之，怳然不见。」李商隐据此加以点染，将随炀帝生前荒唐的梦境，拟为死后的可能情节，又复以「岂宜重问」横加诘难，此时炀帝的表情一定是脸红脖子粗地无言以对。可见李商隐对炀帝的批判及嘲讽，无以复加的厌恶及轻蔑。

沈德潜《唐诗别裁》云∶「言天命若不归唐，游幸岂止江都而已，用笔灵活，后人只铺叙故实，所以板滞也。未言亡国之祸，甚于后主，他时魂魄相遇，岂宜重以后庭花为问乎？」可见李商隐不落窠臼、匠心独运之优异笔法，虽是议题严肃的咏史诗，其笔致仍锦丽高华。诗中紫泉、宫殿、烟霞、芜城、帝家、玉玺、锦帆、腐草、萤火、垂杨、暮鸦等用词，堂皇富丽与慷慨荒凉参差错落，铺陈出丰富顿挫的意象，句句遣用典故而自如化境，可谓神随之佳构，洵无过誉。

高步瀛、纪昀二位学者皆批评尾联有失温柔敦厚之风。我觉得此二句掷地有声、振聋发聩，富含铿锵昂扬之美，在无限警醒中不失感慨、浩叹与悲愤之情。正因为义山眼前的历史殷鉴深刻而刺亮，基于同情心理而笔咏出时代厄祸之悲凉，如此看来，其咏史诗并不失却温柔敦厚之辉。

④追慕古贤（缅怀先贤）的成就，表达敬仰之情；

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