秽迹金刚根本印手印请勿擅自结持,必须由金刚上师教授方可 文档 下载本文

十万遍,便等于受到上师的灌顶,这是对于现今上师难求的补偿,西藏密法如没有上师灌顶便不能修,释迦牟尼留下的秽迹金刚法,确是法外开恩了。

释迦牟尼的死日,是秽迹金刚的生日,也可说释迦未死,以秽迹金刚的形象留存世间。释迦生前所说法,具印度文化特征,而秽迹金刚法则具中国文化特征——这点太奇怪了,难道释迦预感到佛法将在印度灭绝而在中国大兴?或者说,释迦牟尼不是印度之佛,而是天人之师,他自然通晓中国文化?

下面就秽迹金刚法的中国文化特征分析。佛法修炼需要咒语、手印、坛城,坛城是圆形图案,跟人类心理有极大关系。佛洛依德之后的心理学大师是荣格,荣格研究西藏密宗,并让病人划坛城来治病。

道家作法事要在供桌上摆出诸多花样,这也是坛城——坛城是修法用的,金庸的《射雕英雄传》中梅超风修炼九阴白骨爪,需要用头骨垒成三角形,这也是坛城。如无坛城,便无无法修炼。

咒语、手印、坛城是佛法的基本形式,即便是不落痕迹的禅宗也有这三者。禅宗的咒语是“摩诃般若般罗蜜”,就是香港名片《倩女幽魂》中道士燕赤侠危机时刻所念的咒语;禅宗的手印是单手挺立食指;禅宗的坛城是三个圆点,一个在上两个在下,或者将三个圆点连成线,划成

一个等边三角形。

这三者是《六祖坛经》所言。这三者西藏密宗复杂,禅宗简单得不能再简单,但毕竟也是完备的。

秽迹金刚法不属于西藏密宗、日本密宗的修法体系,它与“教外别传”的禅宗一样,是释迦牟尼开的特别方便,是“别密”。

秽迹金刚的坛城也入禅宗般简化,不需繁复的图案和供养仪式,只须用木棒削出一根杵(杵是三角的枪头),将这根枪头插到一个装满粘泥的坛子里就可以了。对此插杵之坛念咒语,这根杵会腾空而起,变化出种种形象,这便是秽迹金刚现身了。

修炼功深,此木杵可杀人于千里之外——这完全是中国的文化中的剑仙修法了,中国的神仙吕洞宾便是飞剑千里,只不过道家的剑不是插在泥坛子里,而是插在水杯中。

秽迹金刚的手印是两个小指平伸相抵,构成一个三角的枪尖,无名指中指食指相钩入掌心,两个大拇指钩在两个食指端部——这个手印便是杵形。持此印,念前面的长咒,即是修法。这个长咒也供奉释迦牟尼,只是手印变换,秽迹金刚印如一个平伸出去的枪头,在秽迹金刚法中的释迦牟尼手印是一个立起来的枪头,如下:

两食指尖相抵,两个大拇指平叠在一起,构成一个三角形,小指无名指中指交叉,即可。释迦牟尼的心咒为“嗡 牟尼牟尼 嘛哈牟那也 梭哈”,秽迹金刚就是释迦牟尼,此咒可随时加念。

唵 笔哈 乌 马哈 巴 昏啊昏 布之布 嘻马呢 微吉微 摩那栖 嗡 ra直啦 乌处是马 轰轰轰 啪的啪的啪的啪的啪的啪的 娑诃

秽迹金刚还有一个简咒,名为“解秽咒”,咒音为“嗡 修利摩利 摩摩利摩利 修修利 司瓦哈”,可破妖人咒语,也是保护自己身心、住宅清静之法。手印为:两小指相钩入掌,两无名指中指食指直立相抵,两大拇指按在掌中两小指上。

基督教徒吃饭时,要念祈祷词。寺院中吃饭时也要念祈祷词,就是秽迹金刚全咒。在民间,家中供奉秽迹金刚像,可以防盗。

秽迹金刚的形象为三头八臂,右头为红色、左头为白色,正是隐喻左脉右脉,人体的在中脉两侧的左右脉便是白色红色。八臂缠金龙,其中右便第四手竟拿着一根月牙戟!戟是中国独有的兵器,三国演义中武功第一的吕布所用,印度无此物——这是秽迹金刚的汉化特征。