《梅兰芳蓄须》教学实录
一、书题启课
师（屏显梅兰芳剧照）：孩子们，这是谁？ 众生：梅兰芳！
师（屏显梅兰芳生活照）：这又是谁？ 众生：梅兰芳！
师（师生齐写课题，师引导）：我们一起来写下这三个字。“梅”
是傲雪梅的“梅”，“兰”君子兰的“兰”，“芳”是芬芳的“芳”。
生（齐读课题）：梅兰芳！ 二、引出“话题”
师：上节课，我们学习了梅兰芳的五个故事，还记得吗？ 生：记得，拒绝播音；自伤身体，滞留香港。 师：被迫滞留香港达四年之久。 生继续：还有拒绝演出；蓄须明志。
师：刚才我们说的是课文中的梅兰芳，电影中的梅兰芳想看
吗？
众生：想！
播放电影《梅兰芳》片断：（画面描述）日本人把梅兰芳关押，
“客气”地询问“梅先生，演出的事情考虑好了没有？”梅兰芳从容起身……（镜头止，回答略）
师：孩子们，想想梅兰芳会怎么回答？ 生：我不去！
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生：无论什么情况下，我都不演！ 师：拒绝的态度很坚定。 生（语气淡定，但有力）：不演！
师：简单的两个字，却充满了力量！不去的后果，不演的后果
可能是什么？
生：可能会受皮肉之苦。 生：可能会被日本人被用刑逼迫。 师：这是一种威胁，恐吓。 生：可能会失去生命。 师：尽管这样，梅兰芳还是—— 众生：拒绝！
师：所以，丰子恺发出深深的慨叹——
众生（屏显丰子恺的话）：茫茫青史，为了爱国而摔破饭碗的
‘优伶’，有几人欤？
师：没有几个人能做到，可梅兰芳为什么能做到？文中有一句
话道出了其中的原因，浏览课文，找到并划记。
（约三分钟后，开始交流。）
生：尽管他视艺术为生命，但在民族存亡关头，他毫不犹豫地
将艺术让位于民族气节。
师：孩子们，你们划记的也是这句吗？ （生齐读此句。）
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师：孩子们，梅兰芳为了爱国而摔破饭碗，让丰子恺十分敬佩。
“摔破了”就没有了，这是一种失去，（板书“失”）梅兰芳在艺术让位于民族气节的过程中，他到底失去了什么？（板书：？）我们去文中梅兰芳的五个故事中寻找。
（学生小组内读故事，交流，约五分钟后集体交流。）
三、“话题”探究
（屏显“梅兰芳”五个故事的小标题：采用变序的方式进行教
学，尊重学生的第一感受，根据学生的汇报，进入相应的故事板块。）
（一）寻找“失去”
师：谁来说说在故事中读到的“失去”？ 生：他失去了奢华的生活。
师：分享的第一个“失去”，一定让你感受深刻，是吗？ 生：对，因为梅兰芳失去了奢华的生活，他当时的生活也受到
了影响。
师：奢华的生活到底是在怎样的生活？我们可以想象一下。 生（脱口而出）：就是奢侈豪华。 师：能说具体些吗？
生：每天吃很多好吃的，而且这些好吃的是很多人想都不敢想。 生：想要什么就有什么。
师：是啊，太容易了，一点都不费力气就能得到，文中有一个
词就能表达这个意思——
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众生：唾手可得
生：他可以住舒服的大别墅，很宁静，没有人打搅。、 师：梅兰芳有没有被这样的生活诱惑？ 众生：没有！
师：大家为什么会这么肯定？
生：因为课文中有这样一个词——不屑一顾，说明梅兰芳根本
就瞧不起这样的诱惑。
生：还有一句话——“他不愿也不可能为侵略者粉饰太平”，
其实他看穿了日本人的用心。
师：这句话中有两个“不”字，你再读读。 （生再读此句，刻意加重了两个“不”字的读音。） 师：这句话，他读了两遍，大家听了有什么感受吗？ 生：他第二次读的时候，我能感受到梅兰芳态度的坚决。 师：是啊，我们在朗读时，运用“重音”，可以把情感表达得
更好！我们一起来试试！
（生齐读，感受重音带来的朗读效果。）
师：其实，这样的生活，他曾经也拥有过。《梅兰芳画传》中
就提到了他曾经那花园一般精美的住所。可后来，梅兰芳的生活是这样的——
（屏显《梅兰芳画传》片断） 师引：一碗饭已经不多，但是—— 生读：不许再添。
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师引：一个罐头已经很少，可是—— 生读：由他分配一人一筷子。 师引：一小块咸鱼已经很少，可是—— 生读：每人只能分到一丁点儿。
师：孩子们，这段话中有个字出现得特别多。 众生（大声抢说）：一！
师：说说这个“一”字给你的感受吧！ 生：他每天吃得很少！ 师：只有他一个人吗？ 生继续：还有他的家人。 生：他生活的很贫困。
师：课文中还有一个词比“贫困”用来形容当时的生活更合
适。
生（一部分抢答）：困顿。 生（有些学生补充）：窘迫。
师：现在摆在梅兰芳面前的有两种生活，一种是—— 生：奢华。 师：一种是—— 生：困顿。
师：他的选择是什么？请你用书中的话来回答。
生（认真地看着课文）：他不愿也不可能为侵略者粉饰太平。
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生（接上面同学的朗读，继续补充）：还有一句更能体现他的
选择。
师：噢，是吗？你来读，我相信从你的朗读中能感受到梅兰芳
的决心。
生（读时，情不自禁地用手势加强表达）：他宁愿每顿只有一
碗饭……也不愿失去作为一个正直的中国人所应当具备的民族气节。
师：孩子，当你每次读到“宁愿”、“宁愿”和“不愿”，你
一抬臂，一摊掌，都带动了我们的情绪，让人激动。孩子们，我们也一起来感受这种读书方式吧！
师生齐读（用上手势，体会手势给朗读带来的不同感受。） 师：梅兰芳能做到，是因为他心中一直铭记一个信念，那就是
——
生读（屏显句）：在民族存亡关头，艺术让位于民族气节！ 师：奢华的生活也应该让位于民族气节。接着往下读，他还失
去了什么？
生：他还差点失去了自己的生命。 师：你从哪儿读到的？
生：他对疫苗过敏，但还是请医生注射伤寒疫苗，结果高烧不
退，差点失去了性命。
师：孩子们，在同一个故事中，我们读到的“失去”也许是不
一样的。还有谁来补充？
生：他失去了健康的身体。
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生：没有健康的身体，差点失去性命，这种代价，这种失去是
一种什么样的让位？
众生（沉默）：……
师：我们可以结合前面两位同学的的回答来想想。
生（恍然大悟，把手举得高高的）：这是一种坚定而又痛苦的
让位。
生：这是一种不惜以生命为代价的让位。 生：这是一种有骨气的让位。
师：孩子们，梅兰芳能做到这种种 “让位”，是因为—— 众生读（屏显句）：在民族存亡关头，艺术让位于民族气节！ 师：哪怕是失去健康的身体，哪怕是—— 生：哪怕是失去生命。
生：生命也可以让位于民族气节。
师：继续往下读，孩子们吗，你还读到了哪些失去？ 生：他失去了创作。
师：你是怎么感受这种“失去”的？
生：课文中有这样的描写——“多少次，他冲上太平山顶，想
狂歌，想飞舞……”
师：孩子，从这句话中，你读到了一种“失去”，有没有读到
一种心情呢？
（生看课文，思索着）
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生（迫不及待地举手）：我读到了他不是一般地想唱歌，想跳
舞了。
师：是吗？能更形象地描述吗？
生：这些渴望像“洪流”，课文中是这样比喻的。
生（被前一个同学的回答启发，立即抢答）：还有他内心的压
抑，因为渴望被阻挡了，他很压抑，很痛苦。
师：孩子们，梅兰芳不能再创作了，这其中一定有原因，你读
到了吗？
生：因为他蓄须了，一旦蓄须就是宣告不能登舞台了。 师：蓄须就是留胡子，读读课文中的具体描写。
众生（齐读）：一向爱好整洁的梅兰芳，开始改变自己的形
象……
师引（屏显梅兰芳蓄须照）：当梅兰芳以这样的形象出现在孩
子们的面前时，他的解释是——
生读：“我留着小胡子，日本鬼子还能强迫我演戏吗？” 师引：当他以这样的形象出现在敌人的面前时，他的理由是
——
生读：“我是个唱旦角的，年纪老了，扮相不好看了，嗓子也
坏了。”
师：面对不同的人，他的说法也不一样，到底哪一种才是他蓄
须的真正原因？
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众生（齐读）：“我留着小胡子，日本鬼子还能强迫我演戏
吗？”
师：孩子们，你们看看课文，这句话前面的提示语。 生：“幽默” 生：是“装作幽默”。
师：有什么不一样吗？我们请一个同学上台来读梅兰芳的话。
（请一生上台。）我们仔细看，注意听。看什么？
众生：看表情。 师：听什么？ 生：听读音。 生：还有语气。
师（问上台的同学）：你觉得大家除了看你的表情，可能还会
看什么？
生：动作。 师：有动作吗？
（生望着台下，台下有同学提醒后，马上做了捋胡子的动作。） 师：做这个动作时要想想人物当时的状况。（再次屏显梅兰芳
蓄须照）看，胡子长不长？
众生笑：胡子很短。
师（边做“捋”的动作边问）：这样用“捋”合适吗？ 生：应该是“抚摸”，提示语里就有这个词。 （师笑，点头鼓励。）
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生表演读：“我留着小胡子，日本鬼子还能强迫我演戏吗？” 师：他微微带笑，看起来很轻松，很幽默，是真幽默吗？ 众生：不是。
师：这“笑”的背后是什么？ 生：是痛苦。 生：是无奈。
生：是不能在孩子面前表露，但是心里却很难受。
师：孩子们一句又一句地追问，梅兰芳一次又一次地掩饰。难
以掩饰的是他内心的痛苦。他在痛苦——
生：他痛苦不能上台演戏，不能唱，不能跳。 师：他想唱吗？ 生：想！ 师：他想跳吗？ 生：想！
师：可是，这深深的渴望到底在哪呢？或许，在梅兰芳的梦
中……
（京剧《贵妃醉酒》旋律响起）
师：或许这熟悉的旋律在他的梦中一次有一次响起…… （学生聆听感受）（屏显梅兰芳舞蹈的剧照）
师：那飞舞的水袖、旋转的身影，在他的梦中，一次又一次出
现……
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（屏显日军侵略的各种画面，京剧音乐声音减弱，成为叙述的
背景音乐）
师：可是，睁开双眼醒来，他看到的是—— 生（看屏幕画面表达）：日本侵略者的轰炸机。 师：看到的是——
生（表情凝重）：看到的是敌人将枪对准了我们同胞的胸口。 师：那是侵略者踏上了我们的领土。（屏显受难同胞的画面） 师：他看到的是——
生（伤心）：很多孩子离开了父母的怀抱！ 生（哽咽）：他们的父母被日本鬼子无情杀害了。 师：这是骨肉分离的哭泣。 （屏显战争过后的场面） 师：他看到的是——
生（十分痛心）：看到的是被轰炸后的废墟。
师：这废墟是我们的家园，原本美丽的家园现在已支离破碎。
（众生表情凝重，紧锁眉头）当他醒来，他看到的是满目疮痍。孩子们，他还能歌吗？
众生：不能！ 师：他还能舞吗？ 众生（痛心回答）：不能！
师：多少积聚在内心的对唱的渴望——
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众生（情不自禁地跟读起来）：……与对舞的向往，就像是被
挡在堤坝后的滚滚洪流……
（屏显太平山顶图、文中“多少次……奔腾万里”语段，背景
音乐停止。）
师：孩子们，在那太平山顶上，你看到了那深深凝望着远方的
梅兰芳吗？当歌声停止的时候，梅兰芳的痛苦停止了吗？
生（十分深情）：多少次，他冲上太平山顶，想狂歌，想飞舞…… 师：当舞蹈停止的时候，梅兰芳的渴望停止了吗？
生（痛心、激动）：多少次，他冲上太平山顶，想狂歌，想飞
舞……
师：他失去了视为生命的艺术，可是他愿意，因为在他的心里
一直有个信念——
众生（不约而同，大声）：在民族存亡关头，艺术让位于民族
气节！
师：哪怕是视为生命的艺术也应该让位于民族气节。孩子们，
一个个故事读下来，失去越来越多，我们继续寻找。
生：失去了平静的生活。
师：嗯，生活发生了变化，你能说得更具体吗？ 生继续：日本人总是邀请他去表演，梅兰芳不愿意。 师：在梅兰芳眼中，这种“邀请”真诚吗？ 生（脱口而出）：不真诚。 师：能结合课文内容来说吗？
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生：因为当时梅兰芳是很多人心中的偶像，他接受日本人的邀
请演出，就会美化了日本人的丑恶形象。
师：是啊，艺术之美怎能被侵略的丑恶践踏，不演出，接受播
音的邀请，可以吗？
生：也不可以，日本侵略者是打着“中日亲善”的幌子来邀请
的。
师：梅兰芳看到了“邀请”背后的真相，所以更加坚定了心中
的信念——
众生（齐说）：在民族存亡关头，艺术让位于民族气节！ 师：平静的生活也应该让位于民族气节。 （二）梳理发现
师（屏显“梅兰芳”五个故事的小标题）：再看看这五个故事
中，我们再一次感受梅兰芳的种种失去。
师（指着屏幕说）：面临日本人的邀请，他拒绝播音，因此失
去了安宁的生活。
生（接着老师的话，看着屏幕往下说）：当他拒绝演出，他失
去了自己的舞台。
生：当他滞留香港，他失去了奢华的生活。 生：当他蓄须后，他失去了整洁。 师：仅仅是整洁吗？ 生（补充）：他失去了舞台。 师：这一次的不登台和以前不一样。
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生（继续）：这次是宣告不再登台。 师：他失去了艺术。
生：当他自伤身体，他失去了健康，差一点失去了生命。 师：孩子们，看看五个故事的排列，再想想这些“失去”，有
什么发现？
生：失去一次比一次严重。
师：是啊，从“演出的拒绝”到“生命的付出”。 从这种
“失去”，这种让位中可以推测出梅兰芳和日本人的斗争是愈演愈烈。
生：让位的东西一次比一次多。 师：是多吗？ 生（顿悟）：是重要！
师：面对每一种“失去”，他都那么坚定，因为心中有信念—— 众生（大声激动地齐说）：在民族存亡关头，艺术让位于民族
气节。
（三）感受“不失”
师：孩子们，梅兰芳失去了很多很多，但他始终没有失去什么？
（板书：不失？）
众生：不失民族气节！
师：孩子们，请和我一起写下这四个字。 （师生同书“民族气节！”）
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师（指着板书中的课题）：孩子们，这三个字，字字如画，读
——
众生（深情）：梅——兰——芳！
师（指着板书内容）：孩子们，这六个字，字字如金，读—— 众生（充满激情，坚定有力）：不失民族气节！ 师（指着板书）：再读—— 众生：梅兰芳，不失民族气节！
师：孩子们，在我们的人类历史中，还有很多像梅兰芳这样不
失民族气节的人，我们可以从他们的诗句中感受到他们的节气，谁来分享？
生：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 师：李清照，虽身为女子，却有着男儿豪气！爱国之情，溢于
言表。
生：人生自古谁无死，留取丹心照汗青！ 师：宁死不屈的文天祥，爱国的忠心映照史册。 ……
师：从古至今，每一个有民族气节的人都会被人铭记，被人敬
仰。
师：所以丰子恺对他发出深深地慨叹——
众生：茫茫青史，为了爱国而摔破饭碗的“优伶”，有几人欤？ 四、总结延伸
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师：是啊，有几个人能做到？可是梅兰芳就是其中一人。当他
面对唾手可得的奢华生活时，他——
生（接话题说下去）：他不屑一顾。 师：他有没有动摇？ 生（坚定大声地说）：没有！
师：福贵没有使他动摇。当他面对年复一复的窘迫生活时，他
——
生（接话题说下去）：他坚持将艺术让位于民族气节。 师：困顿的生活也没有让他改变。当面对敌人的威胁恐吓时，
他——
生（接话题说下去）：他坦然面对，毫不畏惧。
师：威胁暴力也没有使他屈服。这就是——梅兰芳。所以丰子
恺深深得佩服他
（屏显丰子恺的话）众生齐读。
师（指向板书）：孩子们，让我们再一次写一写这三个字—— 师、生（生随师书空，边书边深情念诵）：“梅”是傲雪梅的
“梅”，“兰”君子兰的“兰”，“芳”是芬芳的“芳”。
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