的位置、角色以及存在的意义。
2、差序格局下的个别化对待与法治的普遍性要求之间的矛盾。“差序格局”是以自己作中心的社会关系网络，并由此而组成一个社会圈子，不承认权利义务的平衡。每个人的权利义务取决于自己的位置，随着远近亲疏不尽相同，这与“法律面前人人平等”的基本原则迥然相异。
3、差序格局中的“社会性博弈”与法治的确定性要求之间的矛盾。差序格局中关系网络是可伸缩的，取决于个人的财力、地位，就如“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。而法律虽然存在例外或弹性条款，但是权利义务都是明确的。
三、对中国特色“差序格局”的评判以及应对方法
作为一个在大都市生长的现代人，我感觉我受到书中描写的中国社会的等级以及伦理的辐射影响并不明显，钢筋水泥筑起的现代化大厦物理上隔断了人与人之间的距离，而计划生育直接导致了亲戚的减少，现在的孩童早已分不清五服之亲，在他们眼中，除了父母，就是统称的“叔叔”、“阿姨”，对于亲属间的感觉淡漠。
再者，随着互联网的发展与国际交流的日益密切，我们已经很小就受到西方文化的侵入，孩童从小念的是国际化学校，接受的是西方的快餐文化和教育，同时也带来了较自由的空气以及独立思考的能力与空间。
人伦、纲常、礼教仿佛已经成为了一个书本中考究上的字眼。
然而，仔细发掘我们文化的根源，其实事实并非如此。西方人成年时大多独立居住，自力更生，我国的子女与父母间的关系却是紧密而相互依存的，这并不是说西方人不爱他们的父母、子女；或者中国子女的依赖性特别强烈，独立能力特别差，我一直认为这是一个文化上的深层次的东西。中国人在内心还是以家庭为本位的，我们心里需要一个依靠，父母就好比牵着我们手中的风筝的线，我们关乎的不仅仅是个体的成长与发展，同时也有为家族荣誉争光的心理，这一点可以推而及到亲人、妻子等等。
也正是因为如此，中国人表面上看起来是爱慕虚荣的，爱慕外界的荣耀和所谓的成功，因为我们不仅仅承载着我们自己，还承载了家庭，如果可以追溯，还承载了几千年的价值观和底蕴。“修身、齐家、治国、平天下”依然有意无意地影响着现代人的思考和独立价值判断，这也是大多数中国人活着都比较累。因为
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我们无时无刻不在一个复杂的关系网中，这个网十分复杂，包括家人、朋友、熟人，还有半生不熟的人。我们在这个网中的角色定位构成了我们全部的自我肯定与判断。
如果这个网一旦崩塌，那么我们的定位也就崩塌了，我们仿佛就找不到自我了。现在很多人移民、出国、仿佛用尽一切力气不惜抛弃本土文化融入另一看似更优秀的文化，变成上等人，但我认为，是中国人的根，就在劫难逃。但并不是说这种品质就是民族的劣根性，值得摒弃，相反，我认为，我们可以良好地利用这种品质，为家族和社会争光。但是，关系本位与差序格局仍然要掌握一个度，而这个度的判断是很难的，需要在实践中不断摸索与掌握，亦如法治与情理的关系，个人本位与家族关怀的冲突，这个度也是每个人需要自己判断与掌握的。
同时，我们也要吸取西方文化的经验，就是正视自我、感受自我、觉察自我、发自内心的接受自己与爱自己，这才是我们真正应该努力探寻的角色定位。所以，为什么有些人远在深山，没有社会关系网络，却一样很快乐；有些人身处闹市，仿佛处在一个他人对自己的优秀定位上，却每天诚惶诚恐，心里抑郁。
这个答案，没有人能给出一个全面而完整的解释，我们能做的只是体悟、觉察生命，在这个社会大环境下找到自己独特的价值——愿我们都成为波纹社会中能独立思考、独立判断，实现自我价值的芦苇，虽然渺小，却坚定，勿随风摇摆，勿若即若离。 四、结语
中国社会依旧是“关系本位”。传统的“差序格局”依然影响着人们的各方面，有着不可替代的作用。只不过在社会的现代化进程中，中国不断受到西方化进程的影响，“差序格局”被丰富了其内容，被赋予现代的内涵，这一点也是全球化浪潮下的必然趋势，但作为一个现代人，如何在一个转型中的中国既保留自己的文化和传统，又适应时代潮流的发展值得我们每个人深思。以上只代表我个人的一些观点，必有疏漏，请老师指正。
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参考文献：
1 费孝通：《乡土中国》，北京大学出版社
2 阎云翔：《差序格局与中国文化的等级观》，《社会学研究》，2006年第4期
3 杨善华、侯红蕊：《血缘、姻缘、亲情与利益—现阶段中国农村社会中“差序格局”的“理性化”趋势》，《宁夏社会科学》，1999年第6期
4 陈俊杰、陈震：《“差序格局”再思考》，《社会科学战线》，1998年第1期 5 于光君：《费孝通的“差序格局”理论及其发展》，《社会科学论坛》，2006.12（下）
6 马戎：《“差序格局”—中国传统社会结构和中国人行为的解读》，《北京大学学报（哲学社会科学版）》，2007年3月第44卷第2期
7 张继焦：《差序格局：从“乡村版”到“城市版”—以迁移者的城市就业为例》，《民族研究》，2004年6月
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