1、 天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。（王安石：

《明州慈溪县学记》，见《王文公文集》卷三十四。）

意思：天下每日都离不开政治教化，因此不可以一日没有学校

2、 人言教职为闲署，不知人才为政事之本，而学校尤人才之本也。

（颜元，见《颜习斋先生年谱》卷下。）

3、 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化者在师儒；

弘教化而致之民者在郡邑之任；而教化之所本者在学校。（胡瑗：《松滋儒学记》，见《古今图书集成》第五十五册，第7页）

意思：使天下得到治理的在于人才,成就天下人才的在于教化,担任教化任务的在于教师,弘扬教化的任务使百姓受到教育的是各郡邑的官吏,施行教化的基础是各地的学校.

4、 性相近也，习相远也。（孔丘《论语.阳货》）

意思：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

5、 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君

民，教学为先。（《礼记.学记》）

意思：玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。

学者第一要看德器，德器深厚，所就必大，德器浅薄，虽成亦小。（张履祥：《备忘二》，见《杨园先生全集》卷四十）

意思：德行是衡量学者的第一要求，德行是才学的统筹,才学是德的资本.道德修养与才识度量都很好的人,他的成就必定很大.反之,即使有成就也是小成就

6、 德者业之本，业者德之著。德益进则业益修，业益修则德益盛。

二者亦交养护发，实是一种功夫。（张履祥《备忘三》，见《杨园先生全集》卷四十一）

意思：道德是事业的根本，事业是道德的显现。道德进步事业就会发展，事业发展了道德也

会提高，二者相互滋养促进，这是一种功夫。

7、 战虽有成，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，

而行为本焉。（墨翟：《墨子.修身》）

意思：君子率军打仗虽有阵法，但勇敢却是为根本。办理丧葬讲求礼仪，但哀痛是根本。士

人虽有学问，但德行是根本。

8、 志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。今

学者旷废隳隋，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。??志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终亦何所底乎？（王守仁：《教条示龙场诸生》，见《王阳明全集》卷二十六，续编一。）

意思：志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。虽然各种工匠有技能才艺的人，没有

不以立志为根本的。现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于志向未能立定罢了。所以立志做圣人，就可以成为圣人了；立志做贤人，就可成为贤人了。志向没有立定，就好象没有舵木的船，没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，最后又到什幺地方为止呢?

9、 志不强者智不达，言不信者行不果。（墨翟：《墨子.修身》）

意思：意志不坚强，智慧就不会有高境界；说话不诚信，做事就不会有好结果。

10、 智者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患

志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。（徐干：《中论.治学》）

意思：学习以立志为主，资质是次要的。学习，不怕资质不够好，而应忧虑的是不能立志。

学习的人有亿兆之多，而能成功的却没有几个，所以君子学习必先立定志向

11、 学者大不宜志小气轻。志小则易足，易足则无由进；气轻则虚

而为盈，约而为泰，亡而为有，以未知为已知，未学为已学。（张载：《经学理窟.学大原（下）》，见《张载集》，第287页）

12、 人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。人惰于进道，无自得达，

自非成德君子必勉勉，至从心所欲不逾矩方可放下，德薄者终

学不成也。（张载：《经学理窟.义理（下》，见《张载集》，第273页）

意思：假如一个人对于学习没有兴趣,那么他(她)则很难在学习上取得成功。人要学 有所

成,就要有远大志向并专心 致志地学习。

13、 志立则学思从之，故才日益而聪明日盛，成乎富有；志之笃。

则气从其志，以不倦而日新。盖言学者德业之始终，一以志为大小久暂之区量。故《大学》教人，必以知止为始，孔子之圣，唯志学之异于人也。（王夫之：《张子正蒙注》卷五）

14、 少年立志要远大，持身要紧严。立志不高，则溺于流俗；持身

不严，则入于匪辟。（张履祥：《初学备忘录（上）》，见《杨园先生集》卷三十六。）

意思：少年要有远大的志向,要严于律己,志向不高就会迷失在俗世,不严于律己,就会落入

流言蜚语中

15、 民之所好，好之；民之所恶，恶之。（《礼记.大学》） 意思：百姓所喜欢的就大力提倡,百姓所厌恶的就予以抵制,这才是百姓的父母官应该做的行为啊! 16、 凡欲为学，当先识义利公私之辩。今所学果为何事？人生天地

间，为人自当尽人道。学者所以为学，学为人而已，非有为也。（陆九渊：《语录（下）》，见《陆九渊集》卷三十五，第470页）

17、 少年之日，先要识得人之贤否，事之善恶，言之是非，则心术

自能向正，虽离父母师傅，亦可不至于邪慝矣。谚语：知好恶。

此其实也。（张履祥：《初学备忘录（上）》，见《杨园先生全集》卷三十六。）

18、 始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

（孔丘：《论语.公治长》）

意思：起初我对一个人，听了他说的话就相信他的行动；现在我对一个人，听了

他说的话还要观察他的实际行动。

19、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，

空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（孟轲：《孟子.告子（下）》）

意思：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使

他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

20、 善恶要知，更要断。知一善，则断然为之。知一恶，则断然去

之。庶乎善日积而恶远也。（颜元;《颜习斋先生言行录.理欲》） 意思：对于善恶，不仅仅要能够分辨，还要有断然为之的决心。知道这件事是善的，就要果断去做;知

道这是坏的，就坚决舍弃不做。(这样)几乎就是善行越积越多，而而恶一天天被改掉。

21、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟轲：

《孟子.滕文公（下）》）

意思：金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让

自己屈服变节，这说的就是真正的大丈夫。：

22、 今求善者寡，不强说人，人莫之知也。（墨翟：《墨子.公孟》） 意思：现在的世道，一心向善的人太少了，如果不是努力的去说服别人，人们就不知道(要向

善)这个道理。

23、 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，