87、 学问从致知者较浅,从力行得者较深,所谓躬行心得也。(陆世
仪:《思辨录辑要》卷一)
意思:学问从知识上知道的,体会较浅,从亲身去做,身体力行得到的,体会较深,这就
是所谓的亲身实践,内心就会有所心得。
88、 凡论事者,违实不引效验,则虽甘义繁说,众不见信。(王充:
《论衡.知实》)
意思:大凡论述事理的人,如果违背了事实而不举出证据,那么,即使道理讲得再动听,
说得再多,大家也还是不相信的。
89、 事莫明于有效,论莫定于有证。(王充:《论衡.薄葬》)
意思:对事物最好的证明是看看他是否有效,对理论最好的检验是看他有没有证据
90、 才以用而日生,思以引而不竭。(王夫之:《周易外传》卷四)
意思:人的才干越是使用越会日益增长,人的思维越是多思越不会枯竭。
91、 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗
能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,已百之;人十能之,已千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。(孔伋:《中庸》)
意思:广泛学习,详细询问,周密思考,明确辨别,切实实行。要么不学,学了没
有学会绝不罢休;要么不问,问了没有懂得绝不罢休;要么不想,想了没有想通绝不罢休;要么不分辨,分辨了没有明确绝不罢休;要么不实行,实行了没有成效绝不罢休。别人用一分努力就能做到的,我用一百分的努力去做;别人用十分的努力做到的,我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样,虽然愚笨也一定可以聪明起来,虽然柔弱也一定可以刚强起来。
92、 不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,
学至于行而止矣。??故闻之而不见,虽博必谬;见之而不知,虽识必妄;知之而不行,虽敦必困。(荀况:《荀子.儒效》)
意思:不去听不如去听,去听不如去看,去看不如去了解,去了解不如去实践.学习到了实践
就终止了.实践,是明智的事情 即使博学却有很多谬误,见到它而不知道它,即使有知识,必然狂妄。知道它却不实行,即使敦厚,必然困惑
93、 君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。(荀况:
《荀子.劝学》)
意思:君子作学问,是把所学的听入耳中,记在心中,融会贯通到整个身心,表现在一举一动
上,即使是极细小的言行,都可以作为别人效法的榜样.
94、 学者言入乎耳,必须著乎心,见乎行事。(程颐:《河南程氏遗
书》,见《二程集》卷十八,第189页)
95、 学之之博,未若知之之要;知之之要,未若行之之实。(朱熹:
《朱子语类》卷十三)
意思:学问广不如学问精,学问精不如把学问付诸实践
96、 读得书来口会说,笔会作,都不济事,须是身上行出方算学问。
(颜元:《习斋记余.答齐笃公秀才赠号书》)
97、 学者只守一乡,则滞于一曲,隘吝卑陋。必游四方,尽见人情
物态,南北风俗,山川气象,以广其闻见,则为有益于学者矣。(胡瑗:见《安定言行录》)
98、 大学之也:时教必有正业,退息必有居学。??故君子之于学
也,藏焉脩焉,息焉游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反。(《礼记.学记》)
意思:大学的教育,依照时序进行,(如春秋教学礼乐,冬夏教学诗、书等)而且一定要
教正规的课业;退下来休息时还一定要在家中继续钻研。不学调琴的基本动作,就不能调好琴弦;不学广博的比喻,就不能很好地体悟诗意;不学冕服皮弁等各种服饰制度,就不能很好地行礼;不引起对于六艺的兴趣,也就不能乐意地学习,所以君子对于学习,是心里常怀抱学业,修习而不废弃学业,作事倦息时也在学习,闲暇游乐时亦在学习。这样,也就能巩固他的学业而且亲爱师长,喜欢他的朋友而且信守道义。因此即使离开了老师和同学,亦不会违背道义。
99、 业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。(韩愈:《韩昌黎集.
进学解》)
意思:事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取。太贪玩,放松要求便会一事无成;做
人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
100、 知之为知之,不知为不知,是知也。(孔丘:《论语.为政》) 意思:知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧.
101、 子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。(孔丘:《论语.子罕》) 意思:孔子断绝了四种毛病,不瞎猜,不独断,不固执,不自以为是
102、 凡看书须虚心看,不要先立说,看一段有下落了,然后又看一
段。须如人受词讼,听其说尽,然后方可决断。(朱熹:《朱子语类》卷十一)
103、 心虚则随处能得益。(张履祥:《备忘二》,见《杨园先生集》卷
四十)
104、 敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。(孔丘:《论语.公治
长》)
意思:(孔文子)聪明而且喜爱学习,不以向 比自己地位低、学识浅的人 请教为耻,所以
称他的谥号为“文”
105、 人之好强者,以其所知少也,所知多则不自强满。“学然后知不
足”。“有若无,实若虚”,此颜子之所以进也。(张载:《经学理窟.学大原(下)》,见《张载集》,第283页)
106、 有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。(孟轲:《孟
子.尽心(上)》)
意思:做事好比掘井一样,掘到六七丈深还没有见水,仍然只是一口废井.”
107、 故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,
不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。(荀况:《荀子.劝学》)
意思:不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办
法汇成江河大海。骏马跳跃一次,不能(有)十步(远);劣马拉车走十天,(也能走得很远),(它的)成功在于走个不停。雕刻(一下)就放掉它(不刻),腐朽的木头(也)不能刻断;雕刻不停(的话),金石也能雕刻(成功)。
108、 今夫弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。奔秋,通国
之善奕者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。(孟轲:《孟子.告子(上)》)
意思: 下棋作为一种技艺,只是一种小技艺; 但如果不专心致志地学习,也是
学不会的。奕秋是全国闻名的下棋能手,叫奕秋同时教两个人下棋,其中一个专心致志,只
听弈秋的话;另一个虽然也在听,但心里面却老是觉得有天鹅要飞来,一心想着如何张弓搭箭去射击它。这个人虽然与专心致志的那个人一起学习,却比不上那个人。是因为他的智力不如那个人吗?回答很明确:当然不是。
109、 心不定,故见理不得。今且要读书,须先定其心,使之如止水,