古代汉语通论（五）——副词

一、副词的性质

副词：用来修饰、限制动词、形容词，表示行为动作、性质状态的程度、范围、时间、可能性和否定或情态、语气等作用的词类。副词是一种半实半虚的词类，语法功能接近实词，能做状语；词汇意义比较空灵，接近虚词。

二、副词的分类 程度副词

1．少。古汉语中“少”常作程度副词，是“稍微、略微”的意思，相当于现代的“稍”。如：

辅之以晋，可以少安。（《左传·僖公五年》） 太后之色少解。（《战国策·触龙说赵太后》） 今予病少愈，予又且复游于六合之外．（《庄子·徐无鬼》）

2．稍。现代汉语中的“稍”是程度副词，含义是“稍微、略微”；古汉语中的“稍”却是时间副词，是“逐渐”的意思。如：

项羽乃疑范增与汉有私，稍夺之权。（《史记·项羽本纪》） 蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然莫相知。（柳宗元《三戒·黔之驴》） 3．颇。“颇”在现代汉语中表示程度深，是“很”的意思。而古汉语中的“颇”有两种用法：一是表示程度高，是“很”的意思，如前一例；一是表示程度浅，是“稍微”的意思，如后一例。

唯袁盎明绛侯无罪，绛侯得释，盎颇有力。（《史记·袁盎晁错列传》） 至于序《尚书》则略，无年月；或颇有，然多阙。（《史记·三代世表序》） 范围副词

可以分为表总括和表限定两种。总括副词有“皆、尽、举、悉、毕、咸、具、凡、都、共、率”等；限定副词有“但、特、只、直、止、第、独、徒、仅、唯”等。其中，“凡”有二义：用在句子前面表规律性的归纳，表“凡是、大凡”；用在数词前面总括事物的数量或动作的数量，表“总共”。 1、但现代汉语中的“但”是转折连词，古代汉语中的“但”则主要是表示范围的副词，用来限制范围，是“只”、“仅仅”的意思。如：

匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。（《史记·刘敬叔孙通列传》） 2、徒、特、第（弟）、直、独

这几个词在古代汉语中也常作表限定的范围副词使用，是“只”、“仅”的意思。如： 徒善不足以为政，徒法不能以自行。（《孟子·离娄上》） 然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。（《荀子·非相》） 君第重射，臣能令君胜。（《史记·孙膑》） 子第去，勿忧我。（《明史·贺逢圣传》） 不可，直不百步耳，是亦走也。（《孟子·梁惠王上》） 寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。（《孟子·梁惠王下》） “独”原义是独自的意思，是情态副词，引申为范围副词“只”；但是在反问句中，“独”主要表达反问语气，是“难道”的意思。例如：

其人与骨皆已朽矣，独其言在耳！（《史记·老子韩非子列传》） 然则治天下，独可耕且为与？（《孟子·许行》） 相如虽驽，独畏廉将军哉？（《史记·廉颇蔺相如列传》） 3、仅现代汉语中“仅”只是个限制范围的副词，“只”的意思；但是在古汉语中，它除

了表达这一含义之外，还可以表示数量多，有“几乎”、“将近”的意思，“仅”的这一含义和用法，主要是出现在唐代的诗文中，而且要读去声。如：

齐王遁而走闾，仅以身免。（《史记·乐毅列传》） 初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万。（韩愈《张中丞传后序》） 夹涧有古松老杉，大仅十人围，高不知几百尺。（白居易《庐山草堂记》） 时间副词

表示情况出现或动作进行的时间。按照时态可以分为四类： 表过去的时间“向、既、已、业、尝、曾”等； 表进行“方、正、适、会”等； 表将来“行、将、且、垂”等；

表动作行为时间的久暂“俄、暂、姑、常、雅、素” 1、曾

现代汉语中的“曾”是时间副词，表示过去的时间，“曾经”的意思。古代汉语中的“曾”除了这一用法外，主要是用为表示情态的副词，用来加强否定语气，是“居然”、“竟然”的意思。古代汉语的“曾经”意义多用“尝”。如：

谁谓河广？曾不容刀。（《诗经·卫风·河广》） 老臣病足，曾不能疾走。（《战国策·触龙说赵太后》） 2、再复

现代汉语中的“再”是副词，表示事情又一次发生。古代汉语中的“再”却是数量词，一般是两次的意思，到了唐代，又可以专指“第二次”。如：

田忌一不胜而再胜。（《史记·孙膑》）（再胜：两次获胜。） 寺忆新游处，桥怜再渡时。（杜甫《后游修觉寺》）（再渡：第二次渡过。） 古代汉语用“复”表示“再一次”。如： 复投一弟子河中。（《史记·西门豹治邺》） 情态副词

动作行为进行的方式常用的有“俱、并、间、微、窃、故、固”等； 表动作行为发生或进行的速度“暂、遽、卒（猝）、立、即、旋、稍、渐”； 表动作行为进行的频率“数、亟、累、屡、仍、辄、每、复”。 1、暂

在句中强调时间的短暂时属时间副词，强调动作的突然性时属情态副词。现代汉语中“暂”表示暂时如此，将来不如此；古代汉语中的时间副词“暂”不含有同将来对比的意思。

暂游万里，少别千年。（江淹《别赋》）（暂：一会儿，时间副词） 广暂腾而上胡儿马。（史记．李将军列传）（暂：迅速，情态副词） 2、仍

现代汉语中的“仍”是副词，表示事情继续发生，“仍然”的意思。古代汉语中的“仍”也是副词，但含义却是“频繁”、“多次”。如：

晋仍无道而鲜胄。（《国语·晋语》） 大将军将六将军仍再出击胡。（《史记·平准书》） 语气副词

按照语气的不同分为五类：

表确认语气“乃、即、必、定、诚、信、果”； 表委婉的揣度语气“其、盖、殆”； 表意外语气“曾”； 表祈使语气“其”；

表反诘语气“岂、其、庸、巨、宁”等。 1．且

现代汉语中的“且”是连词。古代汉语中的“且”除了相当于“而且”的这种用法外，还经常作副词用。有时是情态副词，“姑且”、“尚且”的意思。有时是时间副词，表达“将要”的含义。如：

先生且休矣，吾将念之。（《史记·淮阴侯列传》）（且休：姑且。） 臣死且不避，卮酒安足辞。（《史记·鸿门宴》）（且不避：尚且不回避。） 斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？”（《庄子·逍遥游》）（且：将要） 若属皆且为所虏。（《史记·鸿门宴》）（且：将要） 2、盖

“盖”是表示语气的情态副词，常放在句子开头，表示提示或推测性论断的语气，起引起下文的作用。如：

盖均无贫，和无寡，安无倾。（《论语·季氏将伐颛臾》） 盖天下万物之萌生，靡不有死。（《史记·孝文本纪》） 否定副词 1、不、弗 “不”、“弗”都是表示一般否定的副词。“不”的古今用法基本相同，既可以否定动词，又可以否定形容词；既可以否定及物动词，又可以否定不及物动词。而在秦汉之前，“弗”的使用范围非常狭窄，一般来说，它只能否定及物动词，而且这个及物动词还不能带宾语。如：

功成而弗居。（《老子》） 不知乱之所自起，则弗能治。（《墨子·兼爱上》）

“弗”所否定的及物动词带宾语的例子，秦汉之前很少见。如： 虽与之俱学，弗若之矣。（《孟子·告子上》） 汉代之后，“弗”的使用范围放宽，偶尔能见到它否定形容词的用例。如： 今吕氏王，大臣弗平。（《史记·吕太后本纪》） 2、毋（无）、勿 “毋（无）”、“勿”经常用于祈使句，表示禁止或劝阻，相当于现代汉语的“不要”、“别”。“毋（无）”与“勿”用法的差异，与“不”与“弗”相当，“毋（无）”相当于“不”，“勿”相当于“弗”，如： 大毋侵小。（《左传·襄公十九年》） 王如知此，则无望民之多于邻国也。（《孟子·梁惠王上》） 急击勿失。（史记鸿门宴） 3、未

“未”表示事情还没有实现，等于现代汉语中的“没有”。如 宋人既成列，楚人未既济。（《左传·僖公二十二年》） “未”与“未尝”不同：“未”表示还没有实现，包含将来实现的可能性，“未闻”即“没有听说”；“未尝”只是简单地否定过去，“未尝闻”即“没有听说过”。如：

读其书未毕，齐军万弩俱发。（《史记·孙膑》） 臣未尝闻也。（《战国策·魏策四》） 4、非（匪） “非（匪）”否定的不只是它后面的动词，而是后面的整个谓语，并经常用于对判断的否定，相当于现代汉语中的“不是”。如：

夫仁义辩智，非所以持国也。（《韩非子·五蠹》）

此庸夫之怒也，非士之怒也。（《战国策·魏策四》） 还可用于假设句中：

吾非至于子之门，则殆矣。（《庄子·秋水》） 5、否

“否”是表示应答的否定副词，与“然”相对，经常独自成句。如： 孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”（《孟子·许行》）

谦敬副词

用表示对人尊敬的副词。可分为两类，一是表敬的，一是表谦的。 表敬的：请、敬、谨、幸、惠、辱、垂、蒙等。 “请”在现代汉语中的含义是“请您怎么样”，在古汉语中，除了表达这种含义之外，“请”经常表达的含义是“请允许我怎么样”。如：

城不入，臣请完璧归赵。（《史记·廉颇蔺相如列传》） 秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”（《战国策·范雎说秦王》） 诚若先生之言，谨奉社稷而以从。（《史记·平原君列传》） 太后曰：“敬诺。年几何矣？”（《战国策·触龙说赵太后》） 表谦的：窃、忝、猥、伏、敢等。 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（李斯《谏逐客书》） 太守忝荷重任，当选士报国。（《后汉书·史弼传》） 猥以微贱，当侍东宫。（李密《陈情表》） 指代性副词“相”“见”

用在及物动词前面做状语，动词后面的宾语不在出现，宾语被“相”“见”指代了。 “相”原表示互指，双方既是动作的施事又是受事；后来转变为偏指，仅指代动作的受事一方。

今燕赵相攻，轻兵锐卒必竭于外。（《史记·孙子吴起起义》） 时时为安慰，久久莫相忘。（《孔雀东南飞》） 从许子之道，相率而为伪者也。（《孟子·许行》）

“见”原是助动词，用在动词前表示主语是动作的受事者；魏晋南北朝时期又演变为副词，用在及物动词前表示对他人所发动作的接受，有指代宾语的作用。可译为“我”或“自己”。凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。（《后汉书·朱浮传》）家叔以余贫苦，遂见用于小邑。（陶潜《归去来兮词》）