关，可以合起来进行归纳和序列化的讲解。

表音度较高的声符“青”，可以组成“清”、“蜻”、 “情”、“晴”、“请”，和“精”、“睛”、“靖”、“菁”、“静”等字，可以归纳出qing和jing两种读音合起来讲解。 但是，隶变、楷化以后，由于系统的简化，在古文字阶段不同的构件，产生了混同现象，形同而源不同、也就是音和义不相同的现象，大量存在。这些混同构件实质上不属同一系统，就讲解构意而言，不应归纳到一起，也不能相互类推演绎。例如：

吹 谷 器 鼓 向 舍 吕

口 以上7个字，表面看都含一个“口”字，但除了“吹”中的“口”是口鼻之口以外，“谷”中的“口”表示出水口，勉强可以与口鼻之口归纳，其余的“口”分别表示器皿（器）、圆形的鼓面（鼓）、窗户（向）、房屋结构的一部分（舍）、脊椎骨（吕），大多是古文字象形符号的变异，有的连抽取出来都不能（如“鼓”、“舍”等字中的“口”），无法用类推的办法去成批解释。“谷”在简化字里因同音而替代“榖”字，有人把它解释作“八个人的口粮”，完全是牵强附会，望形生义。

如果说，上举各字的构件“口”的一些原来的表形构件，还可以用“开口”和“出口”做部分的归纳；那么，下面所举的“土”，就构意而言，则完全不能归纳了：

赤 黑 幸 去 走 地

土

以上6个字中所含的构件“土”，除了“地”中的“土”与“土地”义有关，其余都是其他形体的变异，都与“土”无关。例如，“走”上的“土”，原象一个走路的人，隶变后与“土”混同。有人把“走”的构意解释成“脚在土地上行走”，看似合理，其实违背了这个字的字形演变规律。

既考虑形，又考虑音义的归纳，我们称作依理归纳；只考虑形，不考虑音义的归纳，我们称作依形归纳。在对不发生混同现象的构件进行归纳时，依形与依理是一致的；而在对发生混同现象的构件进行归纳时，依形与依理之间就要产生一定的矛盾。学会运用依理归纳，准确地分析构意，是学习汉字科学的一项基本功，随时都要注意。例如：

“鼻”、“咱”、“息”中的“自”可以归纳，但与“首”下的“自”不能归纳。 “咫”、“呎”、“迟”中的“尺”可以归纳，但与“尽”上部的“尺”不能归纳。 “弄”、“开”的下部，与“升”的下部形体相同，但不同源，不能归纳。“弄”、“开”的下部与“兵”、“共”、“与”、“兴”的下部形体不同，但同源，却可以归纳。

科学的讲解汉字，就是要在不违背汉字构形规律和演变规律的前提下，对构意直接、明确的字加以准确讲解；或对需要经过推源再来讲解的汉字，推源后再来讲解。在讲解个体汉字时，要把它放到汉字构形系统中去，找到它应有的位置再来讲解，以免讲了一个，乱了一片。

现代汉字确有少数的字变异度很大，甚至难以追溯形源，何况，即使是早期古文字，也有一些字难以讲解，《说文解字》是一部力图系统解释汉字形义关系的书，许慎“博采通人，至于小大”，但因未见更早的字形，也有讲得很牵强的地方。科学的态度应该是：对已经不能

29

反映构意的形体，或探讨形源迂曲困难的字，不要随意乱加分析。在基础教学里，也没有必要字字去讲字理。对构意明晰度不同的字，要采取不同的教学策略来教，要培养学生科学的汉字学观念，为他们进一步的学习打下良好的基础，这是提高学生文化素养的一个重要方面。

第十讲 汉字构形的共时相关关系

汉字的构形属性可以用来对一个汉字的构形进行描写，因而也就可以用来比较两个以上汉字构形的异同，弄清汉字与汉字之间的构形关系。

汉字之间的构形关系可以分两大类：一类是共时的，也就是在同一历史时期同时使用的汉字的形体关系；另一类是历时的，也就是在不同的历史时期，构形的传承和演变关系。这里先讲共时的构形关系。在同一历史时期同时使用的汉字中，只有职能相同也就是音义相同的字，才有必要比较其构形。共时汉字中有两种职能相同形体不同的情况值得注意：一是异写字，一是异构字。

异写字是职能相同的同一个字，因写法不同而形成的异形。例如在汉碑中，隶书“刻”字有多种写法：

这五种形体，都是“刻”字，左边从“亥”，是个独体的示音构件，右边从“刀”，只是“亥”和“刀”的写法各异。也就是说，这五个整体的差异，不是结构要素、结构模式、结构分布的差异，因而它们的构形属性是全然相同的，所不同的是各结构要素质内部笔画上的差异，也就是书写属性的差异。这种差异当然也不会影响它们的构意。可以说，这些形体其实就是同一个字的不同写法。

异写现象在汉字发生早期，由于形体不固定，带有随意性，所以大量存在，例如在甲骨文里，一个简单的“酉”字，就可以找到几十种写法：

到了汉字的使用非常广泛以后，在个人使用汉字这个层面上，由于书写人的个人习惯不同，会形成一些异写字，例如：

“绍”在《龙龛手镜》里就有四种写法（例A） “佻”有三种写法（例B） “漫”有两种写法（例C） 例A 例B 例C

这些都是手写汉字使用过程中难以避免的现象。

异写字的相互差异只是书写方面的、在笔画这个层次上的差异，没有构形上的实质差别，它的存在说明，人们对汉字的形体识别，具有在一定程度上的兼容性；在高层次的书法领域里，书法家常常借助这种兼容性来美化字体，表现个性。

异写现象从社会用字的角度上看，是一种对全社会文化普遍交流不利的现象。首先，它

30

增加了一般汉字使用者记忆的负担，明明是一个字，要记很多形体；其次，它影响印刷与汉字信息处理，使排版和打印的字库增加许多没有用处的形体，字形加多，信息量却没有增加；第三，在基础教育与对外汉语教学中，字形的多样化使教育者与受教育者备受干扰，文化的传播必然因此受到影响。所以，对异写字，在高层次领域应当容许，但在普遍的社会用字领域，又必须规范。规范异写字的方法有两种：

第一，是直接在异写字中找出一个标准体作正字，其他形体只要能与标准体认同就可以了。例如，上举A、B、C三例中，“绍”、“佻”、“漫”为正体，其他的形体，在教材和公开的社会用字中，一律取消，印刷历史文献，只要与正体认同，用正体置换，也就达到了规范的目的。

第二，是对基础构件加以规范。由上述各例可以看出，异写字的形体差异，都是在汉字最小的基础构件内部产生的，如果我们把汉字的基础构件——也就是形素——规范了，由基础构件构成的字也就避免了异写现象。例如，“刻”的异写字可以由“亥”来规范，“绍”的异写字可以由“召”来规范。

异构字也就是经常所说的异体字。这里称作异构字，是为了跟异写字区分开。异构字在记录汉语的职能上是相同的，也就是说，音与义绝对相同，它们在书写记录言语作品时，不论在什么语境下，都可以互相置换。但异构字的构形属性起码有一项是不相同的，所以称为异构字。

有些异构字示音基础构件不同，例如“线”的异构形体(例A)，“嫻”的异构形体(例B)。 有些异构字表义基础构件不同，如“迹”的异构形体(例C)，“呓”的异构形体(例D)。 有些异构字构形模式不同，如“曼”的异构形体，从“万”得声，变为双声符形声字(例E)。“窠”的异构形体，从“穴”从“巢”，变为会意字(例F)。

有些异构字累加了或减少了形符或义符。如“洼”的异构形体(例G)，“时”的异构形体(例H)。

有些异构字完全采用新的思路造字。如“野”的异构形体(例I)，“泪”的异构形体(例J) 有些异构字其中的一个字形彻底隶变楷化了，而另一个字形则是古文字的传承隶定形。如“差” (例K)、“县”（例L）、“星”（例M）

例A 綫 缐 例B 嫻 嫺 例C 跡 迹 例D 呓 呓 例E 曼 例F 窠 窼 例G 洼 漥 例H 时 旹 例I 野 埜 壄 例J 泪 淚 例K 差 例L 县 県 例M 星 曐 从以上诸例可以看出，异构字的记词功能虽完全一致但构形属性不同，便无法认同，它们是不同的字，而不是同一个字的不同形体。它们的差异既然发生在构件、构形模式和构形布局上，推其构意，也必然不相同。所以，异构字在造字上是重复的，但在析字上又各有各的作用，可以帮助我们丰富对字所记录的词的本义的认识。

这里，我们还需要对什么是一个字这个问题加以说明，在传统的观念里，记录同一个词的字，就是一个字。这个说法我们认为是不够周全的。首先，在探讨汉字构形问题上，仅从职能出发来论定是不是一个字，会影响体系的严密性。前面已经说过，形是汉字的本体，确定两个字是否可以认同，首先要根据它的本体属性，也就是构形属性来确定。不这样做，在

31

讨论具体问题时，常常会产生以词代字的弊病。比如，我们统计一个文本文件里有多少字，与统计这个文本有多少词，二者的目的并不完全一样。统计字的目的，常常是为了把文本上所用的字转化为字表，以便查检字用量，或对这些字进行信息处理。在这种工作中，两个字结构上的差异是不能忽略的，忽略了，就会丢失信息。其次，异构字在汉字史上是一个非常复杂的概念。一般说来，如果两个异构字完全是共时的，而且一直是共时的，情形就比较简单；但是事实上，异构字多半都经过字书的贮存，看起来好象在一个共时平面上，其实并不是完全共时，历史上常有两个字一行一废的现象，其中就包括异构字。例如：

“熔”与“镕”，“ 镕”通行的时代早于“熔”，“熔”是后出的手写体字，但“镕”的通行时代也结束得早，起码是在近现代，在书写现代白话文的时代，它已被“熔”取代。因此，在某些字书里，二字的义项并不完全一样。根据异构字必须音义全同，任何时候都可以互相取代的确定原则，有人就会简单地认定二者不是同职能异构字，这就恰恰发生了仅仅依据字书来确定职能是否相同的毛病。

异构字在不同的时代常常产生职能分化，也就是说，在历史的长河中，它们能够成为异构字的时间只是在某一个时期。例如：

《说文解字》认定“常”与“裳”是重文，原因是它们的声符相同而义符同类，在构字上有通用的例子（《说文解字·巾部》“常”下的“裙”也有从“巾”从“衣”两形），“常”“裳”什么时候属于异构字，目前没有文献可以获得准确信息，但起码是在东周的文献里，他们已经分化为两个字了。也就是说，它们即使曾经是异构字，也只可能在很短的一段时间内。

异构字有如此复杂的情况，需要进行各种分析和综合才能确定其关系，笼统地把它们称为同一个字显然是不合事实又不合字理的。

异构字在汉字构形学也就是描写汉字学里，是指称职能相同的字群的，也就是说，这些字是处于平等地位的。如果换一个正字法也就是社会用字规范的领域，就必须在多个异构字中优选一个作为通行字，也可称作正字。在这种情况下，正字与异构字就形成一种对立关系。但是，由于异构字具有上述的复杂情况，另外的形体只可以在记词职能上认同，可以在某种场合限制使用，却不宜贸然取消，以免丢掉必要的信息。

第十一讲 汉字构形的历时传承关系

我们说不同历史时期的汉字具有传承关系，就等于说它们是不同时期、不同构形系统中的同一个字，因此，我们把确定字与字之间的历史传承关系称作汉字的历时认同。

证明字与字之间有历史传承关系，首先需要认同它们的记词职能，也就是说，需要证实它们记录的是不同时期的同一个词。这里需要明确的是，不同历史时期的语言，有着不同的词汇系统，表面看来是一个词，其实，由于系统的变化，它们的音和义可能随着所记录的词的音义发展而有所差异。例如：“拯”在现代汉语中用于“拯救”一词，而在甲骨文里，“拯救”的“拯”写作“丞”，小篆“丞”加上“手”又作“承”。所以，历时职能的认同与形体的认同可能会产生矛盾，历时认同应以形体传承为主线。

历时汉字的传承大约有以下四种情况：

（一） 汉字经过发展，因为总的形制变化，笔法有所不同，但构形全同，全然可以断定是同一个字。例如：

小篆的“果”用圆转线条；而楷书的“果”，形制发生了变化，变为平笔划直了，但构形

32