姒，文王之妃也。大姒十子，众妾则宜百子也。”《诗经·大雅·皇矣》：“天立厥配，受命既固。”郑笺云：“天既顾文王，又为之生贤妃，谓大姒也。其受命之道已坚固也。”《史记·管蔡世家》：“武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。”太姒之梦，传世诸书所引多据逸书《程寤》篇⑤，而《艺文类聚》卷八十八引《太公兵法》亦曰：“周太姒梦周梓化为松。”这又印证了《太公兵法》与《书》系篇章渊源颇深。
《汉书·艺文志》称：“众占非一，而梦为大，故周有其官。而《诗》载熊罴、虺蛇、众鱼、旐旟之梦，著明大人之占，以考吉凶，盖参卜筮。”⑥由此可见古人对于梦占之重视，远非今人可比。周人之占梦，更多是承袭自殷商⑦，而据典籍所传，周王之政亦是往往与梦相关，如：
《艺文类聚》卷一引《帝王世纪》曰：“周文王梦日月著其身。” 《齐太公吕望表》引《周志》：“文王梦天帝服玄禳以立令狐之津，帝曰：昌，赐汝望。”
《逸周书·文儆》：“维文王告梦，惧后祀之无保，庚辰诏太子发曰??”
《墨子·非攻下》：“武王践功，梦见三神曰：予既沈渍殷纣于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之。”
⑤⑥
可参看笔者《清华简九篇九简解析》一文所列。 《诗经·小雅·斯干》：“乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。” 《诗经·小雅·无羊》：“牧人乃梦：众维鱼矣，旐维旟矣。大人占之：众维鱼矣，实维丰年。旐维旟矣，室家溱溱。”
《诗经·小雅·正月》：“召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之雌雄？” ⑦
可参看宋镇豪先生《甲骨文中的梦与占梦》，《文物》2006年06期。
《国语·周语下》：“吾闻之大誓，故曰：朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。”
《逸周书·武儆》：“惟十有二祀四月，王告梦??命诏周公旦立后嗣，属小子诵??”
《逸周书·寤敬》：“维四月朔，王告儆，召周公旦曰：“呜呼！谋泄哉！今朕寤有商惊予??”
《穆天子传》卷五：“天子梦羿射于涂山，祭公占之??” 以上诸条，往往本身就是《书》系篇章内容或来源于《书》系篇章，至于《左传》、《国语》及诸子书中与梦相关的内容，就更是数不胜数，所有这些都足以说明，两周时人对梦占的重视程度确实是无以复加的。
清华简《程寤》篇中，“商”字写法与上博《采风曲目》及《汗简》中的“商”字相似，也比较接近于春秋齐器《庚壶》中“商”的写法，说明清华简《程寤》篇源于春秋时期的齐地写本。
廷，传世文献皆作“庭”，下之“周廷”同。该字写法与上博二《周易》之“廷”字接近。
棘，以其多刺为恶木，故多用来比喻谗佞小人。《楚辞·七谏·怨思》：“行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。”王逸注：“荆棘多刺，以喻谗贼。”《文选·袁宏〈三国名臣序赞〉》：“思树芳兰，剪除荆棘。”李善注：“荆棘以喻小人。”《文选·陈琳〈檄吴将校部曲文〉》：“今者枳棘翦扞，戎夏以清。”刘良注：“枳棘，恶木也，喻残贼也。”
乃小子发取周廷梓，树于氒间，化为松柏棫柞。
整理者言：“《博物志》引作‘乃小子发’，较他本多一‘乃’字。‘廼’与‘乃’通。‘氒’（厥）字习见于今文，训为‘其’，《艺文类聚》《太平御览》等引作‘阙’。”清华简《程寤》篇作“氒”当是，传世诸书所引恐为误读。由此亦可见清华简《程寤》篇早于传世诸文献所引的《程寤》篇。
“小子发”即此后的周武王，《史记·周本纪》：“太子发立，是为武王。??武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。”
周庭之称，传世文献亦可见，如《商君书·赏刑》：“故天下知用刀锯于周庭，而海内治。”
梓，原文作杍，商承祚先生《说文中之古文考》中言：“《说文》：‘李，果也，从木子声。杍，古文。’案，此非李之古文，乃梓之古文也。《尚书·梓材》马融云：‘古文作杍。’《大传》‘桥梓’作‘桥杍’，是作‘杍’者，壁中古文也。此误入。”⑧
梓树即现代植物学中紫葳科梓属乔木，《诗经·鄘风·定之方中》：“树之榛栗，椅桐梓漆。”陆玑《疏》曰：“楸之疏理白色而生子者爲梓，梓实桐皮曰椅。”《尔雅·释木》：“大而皵，楸；小而皵，榎。椅，梓。”这里的梓，郭璞注曰：“即楸。”《说文·木部》：“梓，楸也。”查先秦典籍，唯《庄子·人间世》与《楚辞》中之《涉江》、《九辩》言及“楸”，其它诸书皆但言“梓”，故可推测先秦时期“楸”只是梓树的南方方言称谓。沈宝春先生《论清华简〈程寤〉篇太姒梦占五木
⑧
《说文中之古文考》第56页，上海古籍出版社，1983年3月。
的象征意涵》⑨一文中对梓树的象征所论甚详，颇可参考。
松柏皆为典籍常见树木，古代往往以松柏之性为高茂而不凋，如： 《诗经·小雅·天保》：“如松柏之茂，无不尔或承。” 《逸周书·酆保》：“微降霜雪，以取松柏。” 《国语·晋语八》：“拱木不生危，松柏不生埤。” 《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 《荀子·大略》：“岁不寒，无以知松柏。”
《庄子·内篇·德充符》：“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青。”
《庄子·杂篇·让王》：“天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”
《三国志·王昶传》：“夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成，戒阙党也。”
《世说新语·言语》：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”
其中《逸周书·酆保》所言：“微降霜雪，以取松柏。”尤可见“松柏”为喻指历难而不凋敝的治国栋梁。
先秦时期提到“棫”的文献内容不多，基本上皆不晚于春秋中晚期，如：
《诗经·大雅·绵》：“柞棫拔矣，行道兑矣。” 《诗经·大雅·棫朴》：“芃芃棫朴，薪之槱之。”
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简帛网：http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1412，2011年3月12日。