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清虚道人到

清净心身修道真 道家玄妙混元窍 又诗

祥光万道圣堂前 彻吾真空生死了 又诗

修身学道学光明 公正自心存天理

虚灵不昧超凡尘 人世浮云苦又辛 降落云端着造篇 心中无杂学神仙 是是非非须认清 超生了死上苍登

述知止而后有定(修身学道须知性心止处)

夫修道须知止处方能不失定向,是生从何来,死从何去,甚至修道该站在什么地方,该行什么事,则能修身,修身学道须知心性,也就是知止而后方有定向。夫道者性之根也,性者心之根心,知其心性止处则知止,知止心不乱,不乱则定,定而后静安虑得,至于得,得则大道达,心性止处明矣。

三界之妙理性心也,心之妙虚灵知觉,一而己矣,心本无形,一而似有形,由无形之动而生一,由一而俱众理方能应万事,故一是大道由无形而有形输轴重心,由无极而太极之真理,故修道欲知其心性止处,须访明师指点一理,犹孔夫子之传道,曰“参乎吾道一以贯之,子出门人问之曰,何谓也,曾子曰:夫子之道忠恕而己矣”。

性心之本源,本来俱足,诸理无缺,无欠无余,无须外求,随用自在,是欲之蔽,情之牵,爱之缠,以致蔽了一理之本真,得一指是求其知而己,修身立德,复其一理之被蔽而己,故儒有“存心养性”之说,道有“修心炼性”之语,释有“明心见性”之言,可知修道离心之外无道,尽是左道旁门。

佛曰“万法惟心”,六祖曰“不识此心,学法无益”,人都是随心而应万事,何不体会从本体上觅求本心,而复本来之面目。

心者有三,道心、人心、血心,道心则理性之作用,人人俱有之本来面目,流于用则自己本然之行为,儒曰“良心”,有良心方有良知,由良知方能有良能之作用,良能即是纯然至善,大公无私之行为,儒曰,天命之谓性,道曰:谷神,佛曰:妙明本心,皆指此。

人心者有善有恶之心,此善非云人人俱有之本然行为,此恶亦非万恶不赦之大恶,是善中有恶之义,虽有行善而心有着,不能挥然一理,乃有为之善事,沽名钓誉之心,为名声地位之有为善事,在修道而言是为成佛,为自己之超生了死,所行之善事,非由自性生发之性功,此乃人心之作用。

血心者,纯恶而无善,与道心相背,自私自利,不管他人生死,最凄惨恶毒之心,又云血心者指血肉之心,是说居于脏腑为后天生血主理官脏之心,气在则运,气尽随绝,是人身之血肉心也。

心者微妙无穷,佛曰:“真心一个字,十人九不明,不悟本来性,万劫难超

生”,修道人岂可含糊而不体悟乎,天地定理,至清者神,至浊者鬼,清浊相混者人,不谬也。

世人迷真逐妄,固执己见,自专自大,谤圣道为迷信,不识天地日月星辰,寒来暑往,秋收冬藏之理,究谁为之耶。

科学愈发达,愈证明道学之昌明,反而说迷信,岂不知是说者自己之迷信,天地定理,万古至今不能移,圣人立说,依乎定理,与天地同体,日月并光,谁都不能改,试思居诸迭运,日出月落,万载一日无差,谁说无道。

奉劝世人,生于今日科学发达之时机,须立信心,悟道修身,方是正途,试思:舍凡情则父母妻子受饿,舍道德者则落空一生,须知三期性理,真天大道,中不偏庸不易,是归根复命之真天道,青阳已过,红阳又止,白阳应运之时机,弥勒古佛掌天盘,天真二佛并肩承运道盘,办理末后一着,天旨三界神圣仙佛,协助正宗,使三期大道心法重光,直指人心,真传直授庶民小子,是天之意,同时修罗魔众,应时考道,转世为人者为人身魔鬼,亦有藉神名义,设神坛惑众,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是诽谤大道真理者皆是魔眷属,修道士稍有不小心,落入考场圈内,难能自拔,戒之慎之。

现今三期普度收圆之期,龙华之会科选拔,正当此运,失时机者枉得人身。 愚人修福,智士行善,修桥造路,施舍济贫,乃得来生之福,此乃枝叶,定轮回中之种子,惟能求天道,体天心,尽我性中固有,戒除一切外来之诱惑,断除妄想邪见,内心无妄,外行圆满无着,至诚不息,方可臻天道而达龙华。

修道之人,念头一动,人身鬼神俱全,善者神念,恶者鬼念,正为天堂,邪为地狱,善恶两忘,邪正不思仙佛梯航,喜怒哀乐之未发谓之中,中为性之本体,有志于道者勿轻忽人生,好好把握三期时机,正法当兴之时。

惟今万教归一,儒门礼仪,道家功夫,佛陀皈戒,内功修炼,外功培德,人道天道两不缺,父子同堂,妻子同家,入世出世齐全,超越古今,乃是三期之修道法门。

人心本无事,佣人自扰之,放下人心,人心正天心则正,然后弃其正,无正无邪复回自然,重见天心,而不着天心,知止于斯,定向于斯。

养性堂代天巡狩 白降

克明峻德惟修身 化众须知先正已 修成功果居天上 道本自然性本善

梓里仙乡十字真 匡扶大道造儒林 了断凡情脱俗尘 玄关开启会真人

今宵雷霆普化天尊驾到,迎接为要。余退。

雷霆普化天尊 降

雷声霹雳震天空 霆绕圣堂添喜色 普度三曹收圆事 化解恩怨开觉路 天阙鸿门一指点 尊敬仙佛效神圣 留芳万古惟善迹 笔挥鸾文劝世众

得令秋风沐迷童 护法殿中正气昂 日月轮转拯愚朦 了却生死上天堂 宣扬正理三宝通 挽转颓风立勋功 逞强称能一场空 放下万缘立奇功

述天道与人身关系

夫天道者天之明命也,赋之于人身,曰性,人之性得于天,故可与天地并立于三才之一也。

人本俱有天之明命,因为轮转于生死之中,久而久之,不知天之高,地之厚之真理,更不知生死之根本,故有轮转,“佛言,善哉阿难,汝等当知,一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转”。

在生生死死轮转不停,愈迷愈深,窜入迷途牢笼,而不能自解,以致本有天性之明命,陷于太极迷阵之中,故谓不知天高地厚。

人之性,既是天之明命,那就是道与人身之关系,皆极不可须臾离,因此君子之修道,是死守善道,忧道不忧贫,故颜子得之“拳拳服膺”,曾子得之则“吾日三省吾身”,以恐失道也。

然道与人间有何关系,人间乃万汇生存之共同剧场,为人类者前世因果上天堂之不足,下地狱有余,故转为人生,再来人间做一番磨炼,而后三期定盘,所谓人间即是炼狱。

人之性出于天之明命,故曰人之初善本善,性相近,落后天之习相远,故性乃迁也,天降大道,乃欲挽回性乃迁,使其返复本然之善。

人之性,本极自然,为何人多不识,只因情欲所蔽,物质所迷,虽天降大道,世人闻真传者相当不少,仙佛为挽转末劫人心,用尽心机,而人闻者犹马耳东风,古云:道高一尺,魔高一丈。

世人应如,天堂之路,非空谈可以达到,善讲不如善做,真实地去做,气之轻清,上浮者为天,气之重浊,下凝者为地,人之修道,乃欲达到上清境界,方可以上天堂,天堂乃清净境界,人心不净,怎么生存在天堂,曰:天堂无污秽之仙佛,修道士如能悟此理者可以修道。

道家理论亦然,乾卦三连,坤卦六断,乃为纯阳纯阴,干失中爻而摄于阴,阴失中爻而摄于阳,故纯阳变为离卦,纯坤变为坎卦,离与坎乃后天之阳与阴,故道家之抽坎填离,抽爻换象,即使其返回乾坤本位,能使乾坤返回正位,即道成矣。

道家之降龙伏虎设,说词其繁,其实不离制杂念,伏淫念,青龙白虎,龙居肝木,三魂之说,虎居肺金,七魄之说,三魂七魄不摇,二念降伏,乾坤泰然自在,自性如如是。

三华则精气神,炼精则七魄不动,化气则三魂不摇,三魂七魄归位,即龙虎降伏,所谓精满不思淫而化为气,气满不动心,化为神,神满化虚,虚妙之道,泰然自在,神仙之地达矣。

三教之立说,各有不同,归门之道却无二门,贤关圣域,无极理天,西方极乐,是人心之一念,分别于达与不达而已,六祖云:“不思善不思恶,正与么时,那个是明上座”,人心有善恶,故人间,恶少善多,上天堂,善少恶多,下地狱,自古不易之定理,仙佛圣贤,是人间导师而已,引导人修道立功德,去浊而留清,舍恶而从善,上天堂下地狱,全赖世人修与不修,行与不行也。

愿世人速觅真道,找明师指点玄关正位,了解人性自然之体,使其恢复本来面目,人生如戏,戏如人生,请问,戏罢锣鼓毕,何处是吾家,慎哉!慎哉!

本堂副主席保生大帝 孙降

副理鸾堂协三期 主宾同助聘神祇 席前排足茶花果 各有善心庄礼仪

今宵万国教主天然古佛到堂,诸善信勿失礼仪,迎接为要。余退。

万国教主三期导师天然古佛 降

高悬玉旨着造金篇 聚善积功灵光显耀 宫殿庄严神明显赫 法筏到岸普照寰宇 著书立说颓风挽转 护善佑德天理公道 心地光明以道阐教 神人尽责无偏一贯 合作无间启开文运 同协三曹普度九二 彼岸极乐末后一着

雄山秀气协助天然 星辉瑞气古道腾前 护道卫法功德无边 堂中焕彩道心相连 造福三期度人鬼仙 法施人间广结善缘 灯光普照末运坤干 人力财力三施行焉 力挽人心化大同年 登上法船开往理天 岸证神仙享万八年

天然古佛赞