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佛说阿弥陀经

说法;应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身而为说法;应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼tà婆、阿修罗、迦楼罗、

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紧那罗、摩睺罗伽qi?、人、非人等身得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法;无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形游诸国土,度脱众生,是故汝等,应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。\

无尽意菩萨白佛言:\世尊,我今当供养观世音菩萨。\即解颈众宝珠璎珞,价值百千两金,而以与之。而作是言:\仁者受此法施珍宝璎

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珞。\

时观世音菩萨,不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言:\仁者,悯我等故,受此璎珞。\

尔时佛告观世音菩萨:\当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故,受是璎珞。\即时,观世音菩萨悯诸四众,及于天、龙、人、非人等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。\无尽意。观世音菩萨,有如是自在神力,游于娑婆世界。\

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尔时,无尽意菩萨以偈问曰: \世尊妙相具,我今重问彼, 佛子何因缘,名为观世音?\ 具足妙相尊,偈答无尽意。\汝听观音行,善应诸方所, 弘誓深如海,历劫不思议,侍多千亿佛,发大清净愿。 我为汝略说,闻名及见身,心念不空过,能灭诸有苦。 假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池。 或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没。 或在须弥峰,为人所推堕,念

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