没有祭祀用品。于是，商汤派人给他们送来了牛羊等祭祀品。葛伯把这些牛羊都吃掉了，仍然不进行祭祀。商汤派人来问，你们为什么还不祭祀呢？葛伯说：我们没有祭祀的五谷。于是商汤就派人来给他们种地，派老幼给种地的人送饭。葛伯就派人抢了这些送饭的人，还杀了一个小孩子。于是，商汤恼怒了，派兵消灭了葛国。

楚遭齐伐责包茅：《左传》。鲁僖公四年，齐国以管仲为统帅，假借用天子的名义来讨伐楚国，其借口便是楚国未及时向周天子进贡祭祀所用的包茅。 责，要求、讨要。包

茅，一种茅草。古代祭祀时，将酒倒入捆成小把的竖立的包茅中，让酒从中渗漏下去，代表祖先饮用了此酒，这个仪式叫缩酒，是祭祀的一道程序。 高矣若天，洵是圣人大道：出自《孟子·尽心上》。孟子列举了圣人教导别人的方法五种，其学生公孙丑提出疑问，说：这个办法很高明，很完美，但要求太高，像登天那样，好像不能做到。孟子就说：圣人不能因为学习者做不到就改变自己的原则。圣人只提出最好的方法，能够做到的就跟着来做。 洵：确实、实在。

淡而如水，实为君子神交：《庄子·山木》，原文为“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，意思是君子相交为道义之交，平淡得像水一样，毫无杂质，能够长久保持纯洁，小人的相交为利益之交，甘美得像美酒一样，但利益是其基础，故利益不存在时交情也就消失了。神交，以精神道义为基础的交往。现在常说：“君子之交淡如水,小人之交酒肉亲。”

57

君子之交淡如水

唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。

一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”

此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。

君子之间的交往就像那水一样清澈，没有利益权力纷争，清白平淡；而小人之间的交往就只有有酒有肉的时候才亲近，遇到困难需要帮助的时候却会逃避你。

牛对马，犬对猫，旨酒对嘉肴。 桃红对柳绿，竹叶对松梢。 藜杖叟，布衣樵，北野对东郊。 白驹形皎皎，黄鸟语交交。 花圃春残无客到，柴门夜永有僧敲。

墙畔佳人，飘扬竞把秋千舞；楼前公子，笑语争将蹴踘抛。

旨：形容词，味道美好的。旨酒：美酒。 嘉肴：美味的菜肴。

藜杖：用藜的老茎制作的拐杖。

布衣：以麻布制作的衣裳，这是平民的服装。

白驹形皎皎：《诗经》。《小雅·白驹》有“皎皎白驹，食我场苗”。皎皎：很白很白的样子。

黄鸟语交交“《秦风·黄鸟》有“交交黄鸟，止于棘” 交交：象声词，黄鸟的叫声。

夜永，夜深。

竞：争着。蹴鞠（音cùjū）：原为占代军队中一种带有习武和锻炼身体性质的游戏，有点类似现代的足球，后来推广到平民之中，成为一种普通的游戏。此处指此游戏用的球。

推敲

贾岛因赴考到京（长安）。一天，骑着驴，一边走，一边吟诗，忽然得了两句道： “鸟宿池边树，僧推月下门。”

贾岛自己觉得这两句还不错。可是，又觉得下句“推”字不够好：既是月下的夜里，门早该关上，恐怕推不开了，不如改为“僧敲月下门”。心里这么琢磨着，嘴里也就反复地念着：“僧推……”、“僧敲……”，他的右手也不知不觉地随着表演起来：一会儿伸手一推，一会儿举手作敲的姿势。

这时，吏部侍郎韩愈恰巧从这儿经过，随从仪仗，前呼后拥地过来了。按当时规矩，大官经过，行人必须远远回避让路，否则就要犯罪。贾岛这时正迷在他的那句诗里，竟没有发觉，等到近身，回避也来不及了，当即被差役们扭住，带到韩愈马前。韩愈问明原委，不但没有责备贾岛，还很称赞他认真的创作态度。对于“推”、“敲”两字，韩愈沉吟了一下，说：“还是‘敲'字好。” 两人于是并骑而行，谈了一些关于诗文写作的问题。从此成了朋友。 成语“推敲”的出典，就是由于这个故事。后来，形容反复地研究措词、斟酌字句，就叫“推敲”。

58

四豪

琴对瑟，剑对刀，地迥对天高。峨冠对博带，紫绶对绯袍。 煎异茗，酌香醪，虎兕对猿猱。武夫攻骑射，野妇务蚕缫。 秋雨一川淇澳竹，春风两岸武陵桃。

螺髻青浓，楼外晚山千仞；鸭头绿腻，溪中春水半篙。

迥：遥远。

峨冠，高冠；峨.原指高山，此处形容高。

博带，宽大的衣带；博，宽。峨冠博带是儒生的装束。

紫绞 ：用于系官印或做服装饰物的紫色的丝带。不同品级的官员，所用之印和系印用的丝带不同，像汉朝，相国和丞相这一级官员便是金印紫绶。 绯袍：也叫朱衣，红色的官服。各个朝代的礼制不同，如唐朝规定，官员四品穿深红色，五品穿浅红色。

茗：茶。据《尔雅·释水》“槚（音jiǎ）”字下晋郭璞的注解，特指晚采的茶。醪：酒。有时特指里边有渣滓的浊酒。 兕：犀牛，有时特指雌犀牛。 猱（音náo）：猿类的一种。

攻：从事某项工作或事业，此处指学习、练习。 务：努力从事。

缫：加工蚕丝的工艺流程之一，即将蚕茧加工以后抽出丝来。

59

淇澳竹：淇水曲岸边生长的竹子。《诗经·淇奥》有 “瞻彼淇奥，绿竹猗猗”（看那淇水弯曲的岸边，绿竹长得多么茂盛）。奥，河流弯曲的地方。 武陵桃：晋陶潜作《桃花源记》，说桃花源中，沿溪两岸桃花盛开，“落英缤纷”，而发现桃花源的渔人是武陵郡人，故桃花源也叫武陵源。 螺髻：此处指形状像螺和发髻的山。

仞：古代的一个不太精确的长度单位，七八尺左右。 鸭头：此处指颜色像公鸭头上的绿毛一样的水。 腻，本指肉很肥厚，引申指程度很深。

刑对赏，贬对褒，破斧对征袍。梧桐对橘柚，枳棘对蓬蒿。 雷焕剑，吕虔刀，橄榄对葡萄。一椽书舍小，百尺酒楼高。 李白能诗时秉笔，刘伶爱酒每餔糟。

礼别尊卑，拱北众星常灿灿；势分高下，朝东万水自滔滔。 枳棘：帜木与棘木，均为枝干有刺的树木。 雷焕剑：出自《晋书·张华传》。

吕虔刀：《晋书·王览传》。三国时的魏人吕虔为刺史，他有一把佩刀，曾有精通相术的人说过，这把刀“三公可佩”，吕虔认为王祥有三公之相，便将此刀送给了王祥。王祥在魏为司空，转太尉，封睢陵侯，到晋武帝司马炎时被任命为太保，进爵号为公。王祥临终，将此刀送给了其弟王览，王览做了司徒，进爵号为即丘子。三公指辅佐天子的掌握国家大权的最高官员，各朝名称不同，通常以太尉、司徒、司空为三公。

椽：放在檩子上架瓦的木条。屋顶上只架一根椽，则房屋很小。

秉：持。刘伶：字伯伦，晋竹林七贤之一。他纵酒放达，逃避乱世，曾著《酒德颂》，说“惟酒是务，焉知其余”（只求喝酒，哪里还知道别的事）。 餔（音bū）：吃、食。糟：带有尚未过滤的渣滓的酒，也指过滤出来的渣滓。 礼别尊卑：礼仪是用来区别地位高低的。

拱北：拱卫环绕着北斗星。北，指北辰，即北斗星。 势：地形、地势。

朝东万水：孔子学生子贡问孔子，为什么见到河流就要观看？孔子讲了河流的几条优秀品质，其中有一条是：河流中途可以千回百转，但最终总是流向东方，像君子的志向。

雷焕留剑

雷焕留剑：指截留部分贵重物品的行为。

据传，东吴未灭之前，斗牛二宿之间常出现紫气，有一天张华邀请正在京城且精通天象的博学之士雷焕共登楼观看。雷焕告诉他：“乃宝剑之精光，上

60

彻于天，宝剑在豫章郡丰城县。”张华听后大喜，立即补雷焕为丰城县令。

雷焕到任后，宽厚爱民，民间颂之为“父母神明”。并派人掘狱屋，地下4丈多，发现一石匣，光气非凡。匣中有双剑，剑上刻题，“龙泉”、“太阿”。当晚，斗牛间紫气消失。雷焕擦拭宝剑，光芒四射；又将宝剑放在盛满水的大盆上，光芒炫目。于是命人将龙泉剑送给张华，留下太阿剑自己佩带。张华得剑，爱若至宝，常放置座位旁边。

后来，张华被赵王伦杀害，龙泉剑不知所终。等到雷焕去世后，他的儿子雷在华州做官，有一天，拿着太阿剑，走到福建南平渡口，剑忽然从腰问跃出坠入水中。雷华急忙令人潜入水中搜寻，看不见剑，只见两条巨龙各长数丈，盘曲旋绕，全身布满花纹。须臾光彩照水，波涛翻滚，太阿剑从此不见了。

今有瞻星台、剑池、剑匣等遗踪在。

瓜对果，李对桃，犬子对羊羔。 春分对夏至，谷水对山涛。 双凤翼，九牛毛，主逸对臣劳。 水流无限阔，山耸有余高。 雨打村童新牧笠，尘生边将旧征袍。

俊士居官，荣引鹓鸿之序；忠臣报国，誓殚犬马之劳。

双凤翼：出白唐人李商隐《无题二首》，