格局大义（2008修订版）
一、用神与格局 .................................................. 4 1、用神是人生之倚托 .......................................... 4 2、人命以财官为本 ............................................ 4 3、取用当凭于生月 ............................................ 5 4、用是格之苗，格是用之名 .................................... 6 二、格局定格要点 ................................................ 7 1、主有纳客之数，客无胜主之理 ................................ 7 2、杂气须凭透干会局从重者论之 ................................ 7 3、明干有气明干取，明干无气暗中求 ............................ 8 三、格局推究总纲 ................................................ 8 1、官印财食为吉，平定遂良 .................................... 8 2、杀伤枭败为凶，转用为福 .................................... 9 3、善恶相交，喜去恶而崇善 .................................... 9 四、格局分述 ................................................... 10 （一）正官格 ................................................ 10 1、官格之喜。 ............................................ 10 ①官星佩印。 .......................................... 10 ②官逢财生。 .......................................... 11 ③三奇真贵。 .......................................... 12 2、官格之忌 .............................................. 12 ①切忌刑冲破害： ...................................... 12 ②官杀混杂： .......................................... 12 ③官星受伤： .......................................... 13 ④比肩分禄： .......................................... 13 ⑤贪合忘贵： .......................................... 13 ⑥枭盗贵气： .......................................... 14 3、登科重官贵 ............................................ 14 （二）七杀格 ................................................ 14 1、杀格之喜 .............................................. 15 ①食神制杀。 .......................................... 15 ②印仁化杀。 .......................................... 16 ③合杀为贵。 .......................................... 16 ④杀刃两显。 .......................................... 16 ⑤假杀为权。 .......................................... 16
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2、杀格之忌 .............................................. 17 ①身弱杀强无制化。 .................................... 17 ②官杀混杂。 .......................................... 17 ③财星党杀。 .......................................... 18 3、制杀不如化杀高 ........................................ 18 4、关于偏印化杀。 ........................................ 19 5、官杀之辩 .............................................. 19 6、七杀专主武功 .......................................... 19 7、杀为夫主 .............................................. 20 8、时上一位贵 ............................................ 20 9、弃命从杀格 ............................................ 20 （三）财格 .................................................. 21 1、财格之喜 .............................................. 22 ①财官相生。 .......................................... 22 ②财旺生官。 .......................................... 23 ③财逢印资。 .......................................... 23 ④财逢食生。 .......................................... 24 ⑤财用伤官。 .......................................... 24 ⑥财临库墓。 .......................................... 24 2、财格之忌 .............................................. 25 ①财星被劫。 .......................................... 25 ②逢财忌杀。 .......................................... 26 ③财神怕倒。 .......................................... 26 3、时上偏财格 ............................................ 26 4、弃命从财格 ............................................ 27 （四）印绶格 ................................................ 27 1、印格之喜 .............................................. 28 ①官印双全： .......................................... 28 ②杀印相生。 .......................................... 28 ③印仁化德。 .......................................... 28 2、印格之忌 .............................................. 29 ①贪财坏印。 .......................................... 29 ②印绶脱局。 .......................................... 30 ③印绶体象。 .......................................... 30 ④印化枭神。 .......................................... 30 3、弃印就财明偏正 ........................................ 31 4、胞胎逢印绶 ............................................ 31
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5、官印双全与官星佩印 .................................... 31 （五）食神格 ................................................ 32 1、食格之喜 .............................................. 32 ①食生食旺。 .......................................... 32 ②食神生财。 .......................................... 33 ③食神就杀印。 ........................................ 33 ④旺禄生食。 .......................................... 34 2、食格之忌 .............................................. 34 ①枭神夺食。 .......................................... 34 ②食空食耗。 .......................................... 34 （六）伤官格 ................................................ 35 1、伤格之喜 .............................................. 36 ①伤官生财。 .......................................... 36 ②伤官佩印。 .......................................... 36 2、伤格之忌 .............................................. 36 ①伤官见官。 .......................................... 36 ②伤官无财可倚。 ...................................... 37 3、伤官见官与官星受伤 .................................... 37 （七）阳刃格（兼论月劫败财） ................................ 37 1、刃格之喜 .............................................. 38 ①七杀制刃。 .......................................... 38 ②印绶化刃。 .......................................... 39 ③正官降刃。 .......................................... 39 2、刃格之忌 .............................................. 40 ①冲合阳刃。 .......................................... 40 ②刃格逢财。 .......................................... 40 3、格高喜刃，常命恶刃 .................................... 40 （八）建禄格 ................................................ 41 1、建禄之喜忌 ............................................ 42 ①禄遇三奇。 .......................................... 42 ②禄会七杀。 .......................................... 42 2、日禄归时格 ............................................ 42 3、拱禄格 ................................................ 43
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格局大义（2008修订版）
一、用神与格局
1、用神是人生之倚托
用神乃人生之凭借，为一生之依托，为安身立命之本领。造化于入世中饰演着不同的角色，或官贵或财主或普通老百姓，皆人生依托者不一，安身立命之本领和方式不同。虚中遗法《玉井奥诀》在阐述“推究造化之理”时提出其中一个重要概念“专执用神，切详喜忌”。万民英详细的注解更让我们充分体会用神之意！其注曰：“专执一位用神为尊长，为权神，为号令，为本领，为依托。此非小可，执此推之，未敢纵求其意。外取用神，或财，或官，或刃，或杀，或食，或贵，或印，或禄马等件，各类例取，原无定法。”可见，我们入世生活中需要“或财或官或贵”等件作为我们“安身立命”之基，是一生之倚靠。用神为官，一生即围绕官禄轻重，在争权夺名升迁贬嫡的人生中担负着为公家请命，盖棺而后已的角色。用神为财，一生即倚靠着竞商分利，经营赚钱安身养命之角色。简言之，用神的各类例取实际是安身立命存在的不同生活方式以及人生价值的程度差异。
2、人命以财官为本
用神既然是人生之依托，但或财，或官，或刃，或杀，或食，或贵，或印，或禄马等件，所重者为何？外取用神，实际以财官为本。人的价值体现无一不体现在财官之道上。官乃荣身之主，财乃养命之源，是人生安身立命之倚托的最高度的体现。时人认为财官乃俗物，借说人生有精神之追求，殊
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不知财官不仅体现在物质上，亦体现在精神层面。如官禄，也指待的是各种学术上的见识和荣誉。财星，不仅是指物质上的财物，更泛指才华。是以用神格局的重心，都在于“向禄临财”。《玄机赋》：“太极判为天地，一气分有阴阳。日干为主，专论财官。”《玄妙论》：“人命荣枯得失，尽在五行生克之中。富贵荣华，不越八字中和之外。先观节气之浅深，次看财官之向背。”《金玉赋》：“搜寻八字，专论财官。次究五行，须求气候。论财官之向背重轻，察气候之浅深生死。”经典赋文中多次提及“专论财官”，事实上用神之道体现在财官二字上，是以格局诸如四恶神杀伤枭刃为格，其逆用制化，是“拨乱反正”，最终还是与“财官”保持一致。例如伤官乃背禄，即与官禄“背道而驰”，那么对伤官为格局，必须“逆用制化”，使其向着官禄方向走，不至于与富贵“南辕北辙”。是以《明通赋》说“向官旺以成功，入格局而致贵”，这个“向官旺”则充分体现了所有格局最终的目的是以官禄财马为本！《看命口诀》：“大凡看命，先看月支有无财官……”学者当要深刻理解啊。
3、取用当凭于生月
用神既是人生之依托所重者，为何只凭取于生月？概八字之内有或财或官或刃或贵等件，各有轻重，正如我们在人生上可以选取走仕途，可以言商，可以从文，更可以从技，必须依照自己的“本领”选择更有利于自己成功，或利于自己安身立命之道。比喻自己会选取更突出更有利的优势去体现自身价值，这在命术言之，则是“从重者论之”，那么何为重？造化入世的演绎，冥冥中会注定“有一种力量”牵引着自己去参与某种角色的担任，这就是我们说的“天命”，于命术言之则为月令天时，天时的表达，象天意授权一样，是不以人的意志为转移的。例如我们常说的“天灾”，就表达了一种莫测性和
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恐惧性，正如科学家说“地震是个难题”，充分体现了他们对天灾的无奈和无能。侧面反映了天时的强大力量。所以用神的取法，先取凭生月，也是天命之道。《看命口诀》：“大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。古歌云：三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方，一任三宫皆带格，除非只得用提纲是也。”是以先贤取用只重提纲，乃天时权令，为命也。而用神等物又以财官为本。
4、用是格之苗，格是用之名
《渊海子平*论大运》：“月令者，天元也，行运就月上起。譬之树苗，树之见苗则知名，月之用神则知其格…”表明从用神知格局就好比见树苗而知树名一般，见树苗则知树名，见月令用神则知其格局所属也。显然，用神是格局之“树苗”，格局是用神之“树名”。格者，方格也；局者，方局也。比喻以定式命名，组合框架来框定用神的理念，是为用神服务的。事实上，这个月令用神与格局，二者实可看为一体。《子平真诠》：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食
煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情、有力无力之间而已。”至此，方明格局立名目之大义。
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二、格局定格要点
1、主有纳客之数，客无胜主之理
万民英在三命通会《论人元司事》提到：“一气流行，各旺七十二日之数耶，以四季配五行之用，乃主有纳客之数，客无胜主之理，但主气之司权，自有初中末三气之浅深，用之者，特宜较量轻重言耳，又岂可以三五七日为限哉。”很多经典都载有如寅月“己七日、丙火五日、甲木十八日”用事之类，谓出生立春七天内，己土司权等等。万民英认为“客无胜主”之理，认为主气司令当权定格是必然的，不必拘泥几天，认为主气司权当分初中末三气之浅深较量，这是十分有道理的，考《珞琭子三命消息赋注》，徐子平祖师亦十分重视节气浅深三气分立差异的问题，这是格局程度差异之所在。但对定格来说，依然是没影响的。可简单归纳以下几条，切勿拘泥教程定式，深谙用神之道为要。
1、子卯午酉月，四正之气，气正不偏只藏一干，不论透与不透，都以其月令定格，若子是伤官则伤官格，卯是七杀则七杀格，惟有午中藏丁己，丁己均同禄于午宫，看透出何者为重定格，二者不透，初气前以己定格，中气后以丁定格，虽如此框定，然仍以重者论之，不必拘泥初气中气。
2、寅申巳亥月，四生之气，气虽有三件，仍以主气当权定格，无论透什么或不透什么，都以寅申巳亥属何物定格。
2、杂气须凭透干会局从重者论之
辰戌丑未为四库，亦叫杂气，生于四库月份，必须以月令所藏三气分金定论，以透干发用从重从旺论取用神格局。
1、辰戌丑未月，气杂而不纯也。以透出何物最重者定格，如未月有乙丁己，虽然未土当权，但只透出丁则丁定格，三者都透，自然以己定格，因土当权令，自然己土最重最旺。乙丁透，则比较二者轻重定格。
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2、杂气月中，比劫是无格可取的。例如戊日未月透己，则舍弃。若透乙丁，则看谁重定格
3、杂气中透出相同五行之物也可定格，如戊日未月，乙丁不透，透甲，因未中藏木，也论杂气偏官格。杂气月无论定出什么格，前面得加杂气二字以作区分。注意，杂气只论财官印绶。没有杂气伤官杂气食神。
4、杂气三物不透，或同透不知轻重，然有其三合局，则以三合局者为用。
3、明干有气明干取，明干无气暗中求
提纲无用，可以凭透干之财官印等物，取有气者从重论之，以其假神为用。若明干无气休囚，则可看日时二宫是否“带格”（即现代说的“外格”）。
三、格局推究总纲
1、官印财食为吉，平定遂良
官乃荣身之主，财乃养命之源，印乃资身之基，是以先贤把“财官印”全列为“三奇”，所谓“ 崇为宝也，奇为贵也”，以物稀者为珍贵之意。食神乃福神，是以财官印食合称“三奇四福”。此四物占据月令为用为格，则是天命“四君子”，大要生旺、配扶、无伤，则可富贵人生。若四君子受害、休囚、无扶配，则表达了四君子造化在名利场中失败、怀才不遇、富贵不长久等等含义，遂见普通之一生了。《巫咸撮要》：“财官印食，定显慈祥之德。劫伤比枭，难逃寡恶之名。”
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2、杀伤枭败为凶，转用为福
杀伤枭劫乃四大凶神，占据月令天时，为祸最深，则“天灾人祸“是也，必须逆用制化为福，以八字内有制化月令用神之四大恶物字眼者为福，如月令乃伤官恶物，八字喜见正印制伏，或财星转化，则翻作富贵。
3、善恶相交，喜去恶而崇善
《玄机赋》云：“善恶相交，喜去恶而崇善。吉凶混杂，忌害吉而向凶。”一句点出了格局推究之要害。大凡格局判断之要领，务必是制化凶神，崇尚保护吉神，八字内凶神月令作格，以制化凶神者吉；吉神月令为用为格，若凶神破坏吉神用神者凶。大凡八字论其格局，不仅仅是成格和败格两个极
端。它的存在表现形式却是多样的，所以人生等级品位也是多层次性的。八字格局成格纯粹的不多，若成格纯粹，则官格取贵，财格取富，印格取文贵，食格取福寿，十分“顾名思义”，断八字就简单多了。为什么大多数格局都“名不符实”。正官格貌象成格却不走仕路当官，却跑去打工连半点职位都没，财格貌象成格不仅不发大财，而且奔波劳碌，活得龌龊。印格貌象成格不仅没有文贵之象，不仅学历不丰却干卑贱之文职。这些无非表现为格局虽成又带忌，格局虽败又有救应，严重的是格局破败，而这些八字又占了极大部分，所以务必清晰。是以《憎爱赋》云：“其
所忧者福不福，其所虑者成不成。福不福者，吉处遭凶。成不成者，格局见破。伤其格则伤福，破其局则招祸。”
格局判断之要领核心在于“化恶崇善”，在学习格局时务必细心领会。
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四、格局分述
（一）正官格
《渊源赋》云：“正官乃忠信尊重之名，治国齐家之号。”正官不仅具有忠信、尊重人且受人尊重的含义，更具有“管治有素、齐家有方”，能为君主“平定天下”之本领，所以可理解为“能力、事业、栋梁材”的标志。先贤十分重视官星，视为第一吉物，认为人命中最好有官星，那就大有机会成为“治国齐家平天下”之栋梁，格局超高的就是治国平天下，格局挺高的就是“管治一地一所”成为地方官、企业负责人之类，格局一般高的亦具备“管治有素”的中层管理者，女命守内就成为“齐家有方”的女主人。“所以大凡官格或有官星出现在命局，必须衡量其官星的旺相休囚，是否乘权坐贵，是否有情、纯粹、秀气等等，来衡量出其人的事业程度和能力。同理，官星休囚、背主、受伤带忌，自然能力、事业要打折扣减分数的了，学者自当理明。《万祺赋》云：“官星者，荣身之主，掌禄之源。”我们常说官禄官禄。官就是禄，禄就是官，所以古诀中的禄马，指的就是正官和财星（财为马）。禄是俸禄，朝廷俸禄，国家之供予。所以正官是国家之君位的食禄，时代之宠幸信任者。古诀云“年干正官，福气最厚”，其理就在此，年为君主国家之位，正官吉神占年，得享天恩国宠，正如小学作文里常见的“沐浴在党的阳光下”。 1、官格之喜。 ①官星佩印。
即官星为格为用，八字喜见印绶相配，即为“官星佩印” 朝廷授官与人，
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此身属之公家，任其驱使，赴汤蹈火，不敢有违，至于盖棺而后已。见印绶即为印章，为官印，乃一国一企之颁布任命，表示权印在手，管治一方一所，有名有份有权。且正印能制伏伤官护我官主，有印在身如有尚方宝剑，伤官小匪何敢犯官？为官就能从容治理一国一家一企一厂。官星佩印无瑕疵，必然资高学远，富有见识能耐，是为官之正品。经云：“正官一位格清高，带印忠良果俊豪。” ②官逢财生。
又叫“官星带财”，即所谓“逢官看财”是也。官为禄，财为马，又为“明官骑马”。 财为我克，使用之物也，以能生官，所以为美。为财帛，为妻妾，为才能，为驿马。财者，才也，代表才能，官星带财，是治国齐家的卓越才能，岂能不美？所以仕途上，正官佩印，不如乘马（财）来得爽快。正如为人得妻妾辅助，后宫无忧，又出入车马往来，贵宾叠至。一片“尊贵、有地位、华丽”之景象。财者，更代表财帛，为官更富裕充足，物资赢满。官逢财生，必然是春风得意之象。财在哪，俸禄发财便在哪。财在年上，身受国家式俸禄粮饷；财在月上，门庭中财路丰盈，又如别人送财进门。财在日支，结婚后得夫妻财，或自主经营打工得财，财在时辰，门户得财，若在国家事业单位则多为出差跑动性的职业，又代表在外资企业。种种事象，各有例断。然这种明官跨马，最重时上乃财星。《渊海子平*正官格》：“月上有官星者是也，时上兼有财星者，真贵人也。”正官称为贵，月令正官为正官格，称为真官，时上带有财星，则此正官就是“真贵人也”！此种“真贵人也”就是名符其实的有官职的“正官格”。
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③三奇真贵。
官格逢财印相随，称为三奇真贵格。正官格配正印正财，乃正三奇，天地中之正气正品也。若财官印旺相无破，情行日主，格局便大，定官居贵地身居要职（或国家事业单位的官或公司高层），十不失一。 2、官格之忌 ①切忌刑冲破害：
正官者分所当尊，如在国有君，在家有亲，刑冲破害，以下犯上，乌乎可乎？刑冲破害，贵气失所，官格第一败也。如甲日酉月正官格，怕年时卯羊刃冲破，怕戌伤官库仇害，怕午火伤官破之。 ②官杀混杂：
经云“官杀不两用，财印难交留”。官乃君子，杀乃小人，君子小人岂能共存耶？官乃执政党，杀乃在野党，一方主政，一方在野，不能混而共主，不分主次，“一山不能容二虎”也。是以正官格发用透干又出官杀两干者，为“官杀混杂”，无制化，乃贫贱之格矣。官杀混杂，贵气无所依托，如国有一君，又多一王，朝野纷乱也。身在二主子上徘徊煎熬成为牺牲品，乃贫贱之局。官令官不透，地支见官杀，为混杂。官令官透，杀也透，是真混杂。地支官杀见（不会局），只透官（或杀），不作混杂论，只是具备双重性格遭遇双重命运，具体而论。正如《六神篇》所言：“官居杀地，难守其官。杀在官乡，岂能变杀。”官为纯雅之贵人，杀乃奸邪之暴客。如官居杀党，其势不能独立，必混化而为杀，虽官有纯雅之风，安能守乎。杀乃刚暴之人，虽在官
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星礼义之乡，终不由礼义而化，故不能变杀为官也。是以黑与白交,黑能污白,白不能掩黑;香与臭混,臭能胜香,香不能敌臭。此君子小人相攻之大势也。 ③官星受伤：
正官吉格，若被伤官克窃，则贵气减损，事业必然遭遇挫折困顿，又如逢小人，重重困难，才能被制难得施展。急需正印去其祸根，此理甚明。《巫咸撮要》：“有官而不食禄，月上正官被伤。” ④比肩分禄：
比肩者，争竞也，古往今来，争权夺利莫甚于官场。大凡八字比肩分禄，一生疲于与人争权夺利。若日主胜于比兼，则我赢他败，终在选举考拔竞争中出人头地。若比肩胜于日主，周围多是才干之人，岂是自身能胜利竞争？多败少成也。 ⑤贪合忘贵：
财官印食四君子，有外敌则同心协力对付外敌，若格局中无凶神，则四君子依然有妒忌之意，如官格无杀，最怕食神生旺高露而凌辱官贵。又叫贪食忘贵，是拣了芝麻丢了西瓜之举，多见于自己欲谋高就而辞职导致失败之象。也表示事业职业场中多见小挫折之象，如找工作不好找、在单位遭遇困难而导致不胜任。官星被伤，多为被炒鱿鱼，官被食神凌辱，多为自己不胜压力被迫辞职。
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⑥枭盗贵气：
杂气官格，若官星休囚，本已不作大福，再见枭神，盗我仅盛之福禄，吾人生还何有所恃？则喻枭神比作后母，为势利人，见食则夺，见日主身弱则凌虐日主。见官则盗取贵气。若身柔官轻枭重，枭神趁机凌虐日主盗取贵气，则成贫贱局矣。 3、登科重官贵
正官代表贵气，代表政府权威机构，要上国家承认的大学，还需要见官。正印代表学识，并不是学历。登科及第，必须得国家权威机构承认，所以正官星代表国家之权威。在上为天子，在下为臣民。身旺有气，才能身受正官造福日主，得以享受国家之天恩。所以“名标金榜，还须身旺逢官”，以下歌诀无一不是说仕途登科。《继善篇》云：“登科及第，官星临无破之宫。”又云：“有官有印无破，作廊庙之才。”“名标金榜，须要身旺逢官。”《通明赋》云：“真官时遇命强，早受金紫之封。”
（二）七杀格
偏官者，乃甲见庚、乙见辛之例，犹二男不同处，二女不同居，不成配偶，故谓之偏。以其隔七位而相克战，故又谓之七杀。譬小人多凶暴，无忌惮，若无礼法控制之，不惩不戒，必伤其主。故有制，谓之偏官，无制谓之七杀。七杀是凶暴无忌惮的匪徒小人，若无礼法控制，则七杀呈现虎狼之性，必伤其主。正官是第一吉神，最宜吉神匹配生旺，而七杀是第一凶神，最宜制化抑恶扬善。煞以攻身，似非美物，而大贵之格，多存七煞。盖控制得宜，
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煞为我用，如大英雄大豪杰，似难驾驭，而处之有方，则惊天动地之功，忽焉而就。此王侯将相所以多存七煞也。七杀乃第一凶神，不仅是小人之称，更是杀身之第一敌手。是以不能不制化，时人喜七杀之权贵，殊不知“富贵险中求“，随时被人杀害惨遭非命者比比皆然。在战争年代，更是凶险，往往都是贫寒中发家，富贵中被砍头，古今多少封疆大吏、权贵将帅，草莽寒门中出头杀人制敌，功高盖主时又被惨遭灭门。时至和平年代，不杀人淘汰别人，就被别人淘汰出局，人生仕、商、情场，往往都是杀身竞争，一旦被淘汰出局，有如人身被杀，或跳楼或殉情，历历在目。更有疾病缠身，死于手术刀之杀害者，又更是数不胜数！（乙木辛杀刀，莫乱动手术，死在手术刀上者众矣）。或遭小人杀害，遭匪徒抢劫杀害，遭奸杀者，皆因“伤身七杀”，各取五行阴阳神杀辨别之。杀者，杀气也，淘杀淘汰别人之意，各位思考杀的职业取象则自然可明。
1、杀格之喜 ①食神制杀。
食神最擅制杀，杀见食，如老鼠见猫，必然投降于我。食神制杀，英雄独压万人之气势，一夫当关万夫莫开之勇气。在现代社会，多出于权断之官、教头教官，运动员，企业老板之类，可以压倒千万人为自己工作服务。七杀乃虎狼，一旦被制化，刚胆有魄力，这是借小人之势卫护君子以成“威权”之象。阳七杀，热情刚猛，不怒而威；阴七杀，静穆肃敛，外柔内刚。
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②印仁化杀。
七杀得正印化之，正如七杀匪类服从教化而弃暗从善投诚于我。印者，仁也，以仁义道德学问教化而成大有用之人。必主有学问见识，文人袖中藏乾坤，魄力文采两相宜。主获贵人智者之点化提拔而有用于世上。大贵者用杀不用官，大富者用杀不用财，一贵压千富。即经典中所谓
“逢煞看印，遇印以荣华”是也。 ③合杀为贵。
阴日主有伤官合杀，阳日主有阳刃合杀，此乃有情作合也。七杀小人受
其“合亲”，必然相好于我。刃者，武器也，义气也；伤官者，技艺也。自持武艺高强，重情重义，使七杀合好于我，两气相投。表现为威风刚猛重情义，以自身技艺扬名于天下，战火年代为骁将，和平年代为竞技名将、创业精英、销售高手等。
④杀刃两显。
经云“杀无刃不显，逢杀看刃”是也。又云：“刃为兵器，无杀难存。杀为军令，无刃不尊。刃杀两显，威镇乾坤。宜乎杀刃相配，取其贵义。《元理赋》云：“煞无刃不威，刃无煞不显。煞刃双显，均停位至王侯。刃煞轻重，无制身为胥吏。”《巫咸撮要》：“七煞羊刃，名位大显。” ⑤假杀为权。
如身强杀浅，则是假杀为权刃。如是这般，有财星生扶则吉，即经云：
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杀看财。亦称为“财滋弱杀”，尤其女命杀作夫主，更要见财生扶。身弱杀强，有财引鬼盗气，非贫则夭。二者要辨别开来，若身杀两强如何？经云：身杀俱旺无制伏，又行杀旺运，虽贵不久。此因杀星一旺，必须制化，否则为凶甚矣。身强杀浅，杀衰弱则不作杀身对手，称为假杀，身强敌之，弱杀不敌我主而佩服投诚于我之意，假通驾，驾驭七杀显为权之意。学者不明之前不是说无论是否杀格，七杀都最好有丁点制化吗，没错，但此处特显示强弱之别，身主与七杀之强弱，身主强，七杀弱是前提，如两人比试武功，谁降伏谁之称，称为“驾”，驾驭对手之意，此处七杀不敌身主（比较悬殊的强弱），必然七杀为日主所驾也。 2、杀格之忌
大抵杀格成败有三喜三忌，即：喜身旺合杀，喜制伏，喜羊刃；忌身弱，忌见财，忌无制。 ①身弱杀强无制化。
七杀乃最凶之神，专主凶灾祸患伤损肉身。七杀是身主的天敌，势不两立，必然伤我本身。若日主身弱杀强无制化，必然为贫贱之人。因七杀主贫寒，七杀占据身主领导身主，岂能不贫寒？若八字阴阳五行失位，更主夭折命。
②官杀混杂。
《精微论》：“官杀混杂，身弱则贫。”《巫咸撮要》：“官杀混杂，为人好色多淫，作事小巧寒贱。官藏杀见，定招非横之灾。”《明通赋》云：“岁月正
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官，七杀混淆人下贱。时日独强专制，职重权高。月时七杀，正官杂乱病交侵。岁运冲开合去，官清名显。犹嫌过制，最忌争强。”可见，官杀混杂不贱则夭，最宜去杀留官或去官留杀取清，则翻作富贵看。 ③财星党杀。
此则食神制杀，以财诱惑食神生财，食神贪财忘克，制杀不专。杀得印化，而财神破印党杀，此二者皆为财神助杀攻身导致杀格败局，因财上惹事导致失败。财在哪，因哪失败。食神贪生忘克，则由于经商投资失败或思想堕落导致权力失败。财星破印，化杀之攻，印仁必因财而滋生堕落，乃贪财迷色惹起祸端，从工作、权力中导致失败。财在年月，祸起腐败贪污之端，财在日，家丑惹非。财在时，经商赌博欠债失败。个中大概，不宜执着。字面分先后，生克论档次。财星党杀为败局，此缘财是养命之源，亦是腐堕之因，水能载舟，亦能覆舟之深刻教训当铭记于心。
3、制杀不如化杀高
经云“制杀不如化杀高”，显然先贤主张以仁德解化七杀之凶，称为化恶崇善，品评格局高低，其实没太大必要考究食神制杀好还是正印化杀强，孤立地比较，难分伯仲。《络绎赋》云：“制煞无如化煞高。倘若化神弱制神强，施恩有不足之怨。化神旺制神衰，临事无决断之能。有煞无印欠文彩，有印无煞少威风。煞印两全，文武兼备。”《六神篇》：“众杀混行，一仁可化。一杀倡乱，独力可擒。”可见，制杀和化杀，各有因时制宜之功用。
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4、关于偏印化杀。
偏印能否化杀，在乎偏印字眼是偏印还是倒食枭神之辨。身弱为枭，身旺不夺食者为印绶，此理甚明。身强有气有偏财，即正如父星归来，我依父而使其后母，则枭印后母不能轻视自己，视如己出。乃灵枭得用，说明这个人很精明，擅应变，有点像韦小宝的个性。一般为富家营谋致富。若身弱食神制杀见枭，则为贫贱夭折命，为何？身弱，后母凌虐，夺食迫人于死地，七杀枭神连手，无有不贫贱夭折者。
5、官杀之辩
官杀之辩全在阴阳本质的辨别。《玉井奥诀》：阴阳偏用，贵崇奋极品之尊。万民英解：偏阴偏阳，其气多是奋发，风飞雷厉，贵气若专，旺相力重，骤进极品者多，盖偏气好争，挺然不屈，雄豪力大，偏官易于起发，但是退速，或非命尔，若正官则稳，随分迁擢，无生杀之权。《元理赋》：岂知遇正官却终俸禄，逢七煞乃有声名。万民英解：正官七煞，君子小人之分也。岂君子不如小人？正官虽得纯粹，七煞一有制伏，便发贵有声。若正官纯粹，发福悠长，岂七煞之比。可见七杀一旦被制化，则为“权柄”，发福迅速，豪放刚毅英雄气概，乃大丈夫也。权重位高，福大灾大，隐患大。正官步步高升，稳健并进，福悠绵绵，平安无灾。宜细细体会。
6、七杀专主武功
《妙选赋》云：煞为武艺，印为文华，有煞无印欠文彩，有印无煞欠
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威风，绝妙煞印双全，宜其文武两备。正印为“印仁”，印化杀，文成武德，天下一统，必然是文人掌军权御役天下之帅才；食神为福神，食神制杀必然是福将，战无不胜成为大将之选；刃为刚毅英勇，阳刃合杀为骁将。攻无不克，英勇善战成就一代将星。和平年代，这些组合也是英雄气概，独压万人成为冠军奖台的佼佼者，当辨别之。
7、杀为夫主
女命官格杀格，都是旺夫女，为何？女命首重夫子二星，杀格女人只要格局成，多是贵作夫人命。所以女命七杀格局，七杀略轻见一位食神则可，或配一轻微正印，则可成贵命。幽玄赋云：七煞遇长生之位，女招贵夫。
8、时上一位贵
《喜忌篇》：“若乃时逢七煞，见之未必为凶。月制干强，其煞反为权印。”时上一位贵，是十分重要的格局，时辰是格局成败的分水岭，也是富贵贫贱的判官笔。若身强时辰独透一位七杀无他混杂，则合格，以七杀为贵气。十干中，以戊日甲寅时贵命最多最应验。
9、弃命从杀格
经云：弃命从杀论刚柔。言弃天干从地支，随五行性情，阴干从地支，杀纯者多贵，以阴柔能从物也，阳干从地支，杀纯者亦贵，但次于阴，以阳干不受制也。水火金土皆从，惟阳木不能从，死木受斧斤，反遭其伤故也。万民英对从杀之论，可谓解释详尽。“弃命从杀论刚柔”，阳为刚，阴为柔，对干支而言，干乃阳支乃阴，故言弃天干从地支也。五行而言金水为阴，木火为阳，金水易从，木火难从，相对之理也。而木火之中，尤以阳木“不能
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从”！切记切记。关于弃命从杀的义理，张神峰有精辟见解：“譬如遇强盗，本身无主，只得舍命从之，就要有财，生起其杀，行财杀运，以生助其杀也。畏见八字有根处，及制杀运。犹如从盗，又思归父母兄弟之乡，则盗放汝乎？又如从盗，就要助起其盗，若又克害之，则盗必恶汝。”《独步》云：“弃命从杀，须要会杀，从财忌杀，从杀喜财，会逢根气，命损无猜。”盖言从杀格，以杀神太重，身无所归，不得已从之，要行杀旺及财乡，四柱无一点比肩印绶方论。如遇运扶身旺，与杀为敌，从杀不专，故为祸患。幽玄云：身太弱，杀太重，声名遍野。《元理赋》云：“平生为富且贵，皆因杀重身柔，中途或丧或危，只为运扶干旺。”又曰：“鬼多无鬼，反不为凶。”古歌曰：“五阳坐日全逢杀，弃命相从寿不坚，如是五阴逢此地，身衰杀旺吉堪言。又西方金位坐临柔，不怕休来不怕囚，鬼杀旺生多发福，功名催促上瀛洲。”
（三）财格
何谓之正财？犹如正官之意，是阴见阳财，阳见阴财。受我克制，为我之妻，譬人娶妻，妻赍[ji，携带]财嫁我，我必精神康强，而后可享用。如吾身弱，且自萎懦而不振，虽妻财丰厚，但能自视，终不可一毫享用。正财者，如人成家立业，须得妻室内助之意，故曰妻财，为“我家”之财物，换言之是固定资产，田地房产、积储资产、财物薪水，奴仆佣人等等一切“事”（通侍）我之物，事而能享用之意。何谓偏财，乃甲见戊，乙见己之例，非妻所带，乃众人之财也。切恐有姊妹兄弟分夺，柱无官，祸患百出。可见正财和偏财，一乃妻所带，表示自家财，一乃非妻所带，表示众人外财，风险财竞争财营谋之财，人人得以取之。总之，财为养命之源，凡人八字，不可无财，但不要太多，多则不清。若柱原无财，而行财运，乃有名无实。财为
我克，使用之物也，以能生官，所以为美。为财帛，为妻妾，为才能，为驿马（小车之类），皆财类也，个中含义必须分明。
《三命通会》云：“正财之格，主人诚实，行事俭约，赋性聪明，惟有悭
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吝。”是以正财之人无论多富有，自己会很节俭，做人脚踏实地，克勤克
俭，明心见识，犹如正官。职业所属多为政府机构，社会上的集团公司、企事业单位等。若正财无破成格，多是脚踏实地的销售人员、实业家。
《三命通会》云：“偏财格，主人慷慨，不甚吝财，与人有情而多诈…，却且是非蜂起，以财能利己，亦能招谤故也。”是以偏财人一生慷慨，轻财好义，多情开朗，好扯谈吹水，多招是非。《相心赋》云：“偏财透露，轻财好义，爱人趋承，好说是非，嗜酒贪花，亦系如此。” 1、财格之喜 ①财官相生。
是财格财令四柱逢正官或偏官之称。《三命》云：“凡财格，喜见官星显露，别无伤损，或更食生印助，日主健旺，富贵双全。如干支见杀，亦能享用，即逢财看煞之义…”财格喜官得分正偏财而言，偏财喜官，正财不甚喜官。经云：“偏正二财，喜忌大同，惟有喜官星，不喜官星，小异。”一般而言，大抵身旺有比劫正财不忌官星，正财身旺带劫刃，反喜官杀的存在，这就是“逢财喜杀而遇杀，十有九贵。正财怕比劫分夺，最爱官杀扫除障碍，财官相生，反为上命。若无劫刃，就正如渊海所论“身旺无劫财，无官星为妙”！财星怕露喜藏，然而财官相生，露亦不忌，盖露以防劫，生官则劫退，譬如府库钱粮，有官守护，即使露白，谁敢劫之？所以，财格用官，乃成格标志。大凡财格配正官，这种命有固定的职业，多数从事于中大型企事业单位、公司。官在哪，职业就是啥。官在年，职业为国家之大型企业或事业单位或跨国企业。官在月，则为门庭企事业，意思是家乡中发展（或民营企业）。
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官在日，则工作与配偶有关，或结婚后工作得益。官在时，出外打工营运（外资公司多）。这是大概而言，需八字综合品论。 ②财旺生官。
《元理赋》云：“大贵者用财而不用官。”又云：“财临旺地人多福。”《定真篇》云：“财旺生官，少年承泽。”大抵人命以财官为本，柱无官禄，须以财马为要，大要财星得“天时、地利、人和”而生旺，财旺而复能“生官”，则为福泽！不需要四柱见官。《继善篇》云：“富而且贵，定因财旺生官。”盖财有生官之理，既取财为用，不要见官，若见官则为财官格矣。柱有伤食，虽财厚亦不能生官。如戊己以亥子、壬癸为财，以寅卯、甲乙为官。若生壬子、癸亥月，四柱不见寅卯甲乙，是为财旺生官。如此元命，因富致贵，或纳粟及仪宾之类。若月令财无损克，亦主登科，透庚辛则不能生，不以此格论。
③财逢印资。
《渊海》云：“大抵财不论偏正，皆喜印绶，必能发福”。 若月令得财局，身衰逢印资助，当作富看，正是《四言独步》所云“先财后印，反成其福”是也。《通明赋》云：“财逢印助，相如乘驷马之车。”财逢印绶资助，印在哪，贵在哪。印在年，得长辈提拔寻得好工作或发其财禄，或享受国家之津贴奖励，皆贵在年也。印在月，受双亲兄弟之助力而工作顺心财钱称意，门庭中享其亲荫之力。印在日，配偶之贵。印在时，出门工作好潇洒。
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④财逢食生。
财皆喜有源有生，则钱财自然细水长流。食神者，人间之饮食财物爵禄，财得食神生助有情，自然能“丰衣足食”，细水长流。食神是财的原神，财的来源也。食在哪，财源在哪。食在年，财源多与国家有关，或享受国家俸禄，或常与政府机关打交道得其财路。食在月，门庭中发财，多在家乡发展或有门面生财之道。食在日，得配偶之力发财。食在时，发财在门户之外，出门工作也。财得食生，主跟商业、金钱流通有点有关。如银行，证券，股票，门面生意有关。食代表饮食、货物。食神空亡，代表卖假货，或者做中间（介）贸易。个中职业，须仔细玩味。 ⑤财用伤官。
即伤官用财。财格配伤官者，要身旺有气财星略弱或犯比劫争夺者见伤官化劫生财则为伤官有情，作吉命论。否则伤官乃凶煞，用财不作吉看，伤官不为美物，财旺何须伤生？一者身弱先犯窃气耗我元神，未生财即伤身；二者伤官高露暗藏，抑制暗损财旺生官，发财之时又会破财，伤官傲物与官对恃则大起大落，恐有灾厄。所以举凡伤官用财者，需要细心辨别伤官之有情无情，无情者多是既善谋财，又辗转破财，辛苦劳碌起落无定之辈。有情者多为一生大发财禄，吃得苦中苦之营谋买卖者、企业家、商人等。 ⑥财临库墓。
经云：“纳粟奏名，财库居生旺之地。”如辰为土日主的财库，生于秋，旺于冬，丑为火财库，生于夏，旺于秋。未为金财库，生于冬，旺于春。戌
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为水财库，生于春，旺于夏。假令金以木为财，库于未，辛未日生，是临财库，庚日生未时，亦是身临财库，生冬月，谓之财库居生地，生春月，谓之财库居旺地，主一生财帛丰厚，因财致官。凡命喜财官有库，则一生钱财多聚，财官库旺则富而且贵。赋云：“财宜藏，藏则丰厚，露则浮荡是也。”财星用神太露，一则惹比劫之贼星暗夺败财，二惹七杀之匪徒抢劫杀人亡身，所谓“钱财不可露眼”乃真言也。财星喜藏，藏则丰厚，如家中珠宝盈柜，满仓金银无人知，家财万贯外表却与常人无疑，不招惹贼星匪徒明抢暗夺，无破之象。是以命术中尤其重视财库，譬如人的小金库，钱包，银行户口等，《搜髓论》云：“财星入库主聚财。”财星喜有库，有库则有未来钱，更喜三合财局或半合墓库财局，则聚得更多钱。不要一看命主有财库就断此人聚财，经验告诉大家无论有钱没钱的人都会说自己没钱。一是人的天性使然，贪心不足蛇吞象；一是多数人心中没有一根客观之秤，自傲无自知，无知又无畏，每发其财禄总喜与“诚哥”相比，不亦迷乎。 2、财格之忌 ①财星被劫。
“用之财星不可劫，不用财星尽可劫”是也。用神被克伐，其理自明。财乃养命之源，财神被劫，则财物耗尽，贫乏凄然艰苦伶仃之象。正财乃薪水，被劫则减薪扣粮，节衣缩食、待遇不高之象。有官杀可解。偏财乃众人财，最怕被劫，则福气被洗劫一空，不仅无财反惹起其灾。《人鉴论》：“劫财夺马，岁时逢而蓬门瓮牖。”
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②逢财忌杀。
大抵而言，财星不喜欢七杀。七杀有制才名偏官，身强则为财官格，但是七杀无制是为鬼，更逢身弱，必然攻身夺命，是以不喜，所以一般财格遇到七杀无救应，身又弱，当穷命看（女命除外）。《千里马》云：“逢财忌煞而有煞，十有九贫。”谓身弱逢财，不宜见煞，旺则不忌。《万金赋》云：“只怕日干元自弱，财多生杀赶身衰，财多身弱行财运，此处方知下九台。”正如渊海所言“或带刑并七杀，凶不可言也”。 ③财神怕倒。
倒食者，枭神也。正财爱食神引之是为财源，见枭神则倒食，则财星无引无源，断我财路财源，岂能美之？是以经云：“财食入库者福厚，倒食求财者贫夭。”偏财能制伏枭神，不忌。
综而言之，正财和偏财喜忌大略相同，尚有一些差异，正财格四喜六忌，喜身旺，喜印绶，喜食神，逢财看杀；忌官星，忌倒食，忌身弱，忌比肩，忌冲破、忌空绝。而偏财格喜官星，喜印绶，喜食神；忌劫败、忌空亡、忌身旺等。 3、时上偏财格
《喜忌篇》云：“时上偏财，别宫忌见。”又云：时上偏财，怕逢兄弟，如甲日见戊辰或甲戌时之例，喜见辛官，壬癸生助，忌庚煞乙劫，柱中不宜再见戊己，若身太旺，运东方寅卯则失财，余干例推。此与时上偏官格相似。只要一位，不宜多逢，天元透出为妙，支内所藏次之，柱有官印相助，日主
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健旺，便作好命看，大怕年月冲破，兄弟辈出，则福气不全。景鉴云：偏财时上，慷慨浮轻，最宜身强财旺，切忌比类相逢，主旺兮峥嵘仕路，日柔兮纵富决贫。通明赋云：时上偏财身主旺，白屋公卿。 4、弃命从财格
《独步》云：“弃命从财，须要会财，若逢根气，命损无猜。”假如丁生酉月，柱多庚辛，日干无气，只得弃命相从，运入北方财官旺地，乃为入格，南行灾。古歌云：日干无气满盘财，弃命相从是福胎，运旺财官皆富贵，如逢根助反为灾。参考弃命从杀一节，详之。
（四）印绶格
印绶者，乃五行生我之名。如甲乙在亥子月，丙丁在寅卯月之类。乃我气之源，为生气，为父母，能护我官星，使无伤克。譬人生得物，相助相养，受现成之福，岂不为妙。代表现成的“荣华富贵”，印生身，即名正言顺地继承祖辈之地位、荣誉、家产等。是以印绶格不喜被破。所谓“印绶被伤，倘若荣华不久”是也。此格主聪明，多智慧，性慈惠。正印是慈母，心慈手软，中规中矩。《看命口诀》云：凡印，不论一位二位四位都好，格中不宜见财破印。是以印绶喜其生身，正偏同为美格，故财与印不分偏正，同为一格而论之。印绶之格局亦不一，有印而透官者，正官不独取其生印，而即可以为用，与用杀者不同。故身旺印强，不愁太过，只要官星清纯。
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1、印格之喜 ①官印双全：
是正印格，逢正官之称。《渊海子平*论印绶》：“如带印绶，须带官星，谓之官印两全，必为贵命。若官星虽见成得父母力，为福亦厚也。须行官运便发，或行印绶运亦发。若用官不显，用印绶为妙…”《千里马》云：“逢印看官而遇官，十有七贵。”是学士才子出类拔粹考学顶尖者，因学优而出仕。多为技高学问高之人，高才生，企事业高才生骨干类。经云：印旺官生，声名特达。 ②杀印相生。
有用七杀者，七杀本非美物，藉其生印，不得已而用之。故必身重印轻，或身轻印重，有所不足，始为有情。身印并重而用七煞，非孤则贫矣。凡印绶喜七煞，但煞不可太多，多则伤身。经云：煞能生印，畏行财乡，破印助鬼，决主不祥。杀印相生，必须衡量身主印绶七杀的生旺，若身轻印重或身重印轻逢杀，尤为富贵。身轻印重，重在用神杀印有情，化杀为美物造福日主，当主学高位重。身重印轻，杀印相生，助起用神，造福日主，是以才干出众，威风八面。一个重在以权印化杀，一个以杀助一印绶用神。 ③印仁化德。
印绶者，印仁也。天月二德者，利物济人，掩凶作善之谓也，印绶通
德，喜同宫得位。所谓官喜贵人，多为权贵，财喜驿马，发如猛虎，印喜德神，福气万分，正是六神与神煞同义求意之理。徐大升的《渊源》
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论印绶，极重视十干印绶格的天月二德配合分论，如：“甲日遇子月为正
印，亥月为偏印，最喜逢天月德，子天德在巽（巳），月德在壬，亥天德在乙，月德在甲，时要见酉辛正官为妙，申庚七杀，却要见比劫，助身合杀为贵，畏戊己财星损印，忌丙丁食伤生财破印，乙逢亥子月，喜忌与甲同。”可见德神对印绶的级数影响。经云：“官刑不犯，印绶与天德同宫。”又曰：“素食慈心，印绶喜逢于天德。”又云：知文能武，天德贵人印绶，日柱德贵兼全，佩月支印绶为妙。 2、印格之忌 ①贪财坏印。
经云：“印绶生月，岁时忌见财星，运入财乡，却宜退身避位也。”又云：“印绶财星重见，百事难通。”《万祺赋》云：“正印见财则凶，逢官则吉，有官无印，虽富贵而伤残，有印无官，纵荣华而有失，四柱愁逢死绝，三元喜见长生。”印格逢财，运又临身印衰乡财旺之地，必然贪财坏印，剥官退职。可见，贪财坏印，重在月令正印格，岁时尤忌见正财星。逢之，贪财迷色惹起祸端。财在哪，祸端在哪，财在年，祸起腐败贪赃之气。财在时，迷恋色情祸水败业， 纵清廉半生，惟晚节不保。经云：“印绶有根，喜遇财星，印绶无根，忌见财曜。”官星者，印绶之根也，印绶有官有财，则财生官，官生印，印生身，身克财则荣贵，三奇不败之身故不忌。又云：“印绶有根，逢财则发，逢官则显，逢合则晦，逢冲则灾。”根者，根源也，即源神，印绶之根即谓官星。是以正印格，官星高露印绶有根则不甚忌正财，最怕伤官亦出克去官星生财销印，则是贪心不足，错误投资，导致全面溃败。
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②印绶脱局。
印绶合格，原局及行大运，最怕印绶变了。遇地支三合，或变为伤局，或变成财局，或变成煞局，最不吉。印绶三合变格如变节，仁慈变凶狠，规矩变违法，多有不遵守礼法规则，逆天而行，不量才而用，导致各方面的失败。如三合变伤，则是投机投资错误而惨遭失败；三合变杀，飞来横祸；三合变财破格，因财因女人惹起事端。 ③印绶体象。
金赖土生，土厚而金遭埋没。木从水养，水盛而木必漂流。火炎土燥，则不能生物。刚金不能生水，绝水不能生木，遇此宜详看，不可一概印绶论。若水得金生而逢秋，乃水清金白，秀丽堪夸。一水三金，号曰体全之象。火得木而值春，为木秀火明，发焰红绿，见金则伤其木，灭火之焰。是金木二印多者，俱作吉论。若火印多者，火燥土烈，水印多者，水泛木浮，土印多者，土重金埋，皆不为吉。论印绶格，必须配合十干体象，大抵金木二者作印（即水火日干），多见则吉，火水土（土木金日干）作印，多见则不吉。另外阳金（庚）怕土重而埋没，死木（甲）怕水多而漂流。个中意境，宜细细品味。 ④印化枭神。
印绶格一般比较忌财星伤食出现来破格，但若当权之印绶成局会支枭神高露引正化偏，失去中和之道化作枭神盗取贵气，则需要偏财破印制枭取清，引偏化正，化恶崇善。尤其男命偏印得偏财，为“妻妾救应”，是得女人之福
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力而富贵绵长。 3、弃印就财明偏正
经云：“弃印就财明偏正”。印绶忌财，此理甚明。正印居月令者，决不可见财，若居年时，月令见财，只用财格，喜印生身，敌财为福。若偏印月令，年时见财无妨，为弃印就财，舍轻用重。如壬生申月，丙生寅月，坐长生之地，年时得财，即身旺喜见财地，如此造化，必主弃祖基而自创别业立身。弃印就财专论偏印用偏财，反主与富家经营，多从事企业性质工作，若格局配合得当，多为老板身边红人也。若命内偏财不透或休囚、破败，财神无用，不作弃印就财论之，需用心体会。 4、胞胎逢印绶
经云：“胞胎逢印绶，禄享千钟。”如庚寅、辛卯、丙申、乙酉等日时，月令逢印绶之地，主贵。经云：“时日胞胎格，月通印绶逢，煞官印运助，职位列三公。”胞胎者，日主绝地也，亦是身轻逢印绶，印绶有情而贵的一个典型格局。
5、官印双全与官星佩印
官星佩印：（是正官令配正印）是仕而优则学，仕道方面是很有能耐的。官星占月令，月令为天命，得天权，先天具有治国齐家平天下的素养，得正印为“印绶封赠”，如为官得“官家印章”以号令天下，名正言顺。官印双全：（是正印令配正官）是学而优则仕，表现为从小到大，由于四书五经精通，读书出类拔粹，中状元进士后慢慢步入仕途高层之人。
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（五）食神格
食神旺相，杀被食制，杀不敢为祸，财被食生，充裕不竭，所以食神又名“寿星”和“爵星”。 秘诀云：食神一位，胜似财官。食神作为三奇四吉里面的又一个大吉神，其意义是很深远的。它不仅具有象“财官”那样的物质人生价值，还具备了精神、生命上的福气、平安、寿考。所以，对食神格必须有足够的重视。三命通会对食神格是这样描述的：食神格要日主、食神俱生旺，无冲破，主人财厚食丰，福量宽弘，肌体肥大，优游自足，有子息，有寿考，四柱见财食在岁月上，祖父荫业丰隆，在日时，妻男获福。《独步》云：“食神生旺，胜似财官，浊之则贱，清之则烜，重则不足，拟作伤官，杂气无用，分详多端。”《古歌》云：“食神制煞吉非常，财旺妻荣子更强，柱中若无吞焰煞，管教金殿佐君王。”大抵而言，食神主心宽大度，有福气，主口福（食神也代表饮食），享乐主义，最喜见财，最怕逢枭。见了枭神倒食禁食，便没有口福，一生劳碌，而且寿元会短，因为食神乃寿星也。 1、食格之喜 ①食生食旺。
经云：“食神宜食生食旺，不可食衰食绝。”因食神生旺，能生起财神而能享受爵禄，能制化七杀而护身进步，能合起官禄而有官贵之气，是以经云“食神生旺胜似财官”即此谓也。如戊日庚申时无官杀，以庚申生旺能合起乙卯正官之意，此为合禄格。又曰：“阳日食神，暗合官星，阴日食神，暗合正印，官印不要明显，但得食神纯粹，主贵而有禄，富而有寿，食神只宜一
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位，不宜太多，恐窃本元之气。”这就是向实寻虚，不见之形，阳日食神无官杀，自能暗合官星，阴日食神无印绶，自能合出正印，是以原文曰“官印不要明显”，只要食神纯粹就能合出官印生起财神，自然富贵，这就是食神生旺胜似财官之理。《指迷赋》云“食神一处当用，一代于三”，高见也。 ②食神生财。
即逢财看食也，其中《子平真诠》云：“食神本属泄气，以其能生正财，所以喜之。故食神生财，美格也。财要有根，不必偏正迭出，如身强食旺而财透，大贵之格。”真诠之理不尽其然，《渊海》云：“喜财神相生，独一位见之，此为福人，然终亦不清。”《三命》云：“…柱中虽喜见财，亦不宜多，多则不清，不过一富翁而已…”食神生财格，在经典里并不甚强调，多表示仅仅乃“福人、富翁而已”，不清则不贵，今人多以金钱为衡量人生的标准，是以现代命书多重视此格，事实上，食神生财格，财不宜多，多则不清，不贵，只是富庶，身弱者多成多败。四柱见财食在岁月上，祖父荫业丰隆，在日时，妻男获福，怕母子俱衰绝，两皆无成。 ③食神就杀印。
若不用财而就杀印，最为威权显赫。这里指食格见印和杀，若无印绶而单露七杀，只要无财，亦为贵格。主要因为食神当权，能制服七杀使其投诚于日主，为日主发挥功用而彪炳人生价值。见印是食神生财制杀，身弱佩印生身最为有情。《元理赋》云：“食居前，煞居后，功名显达。”
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④旺禄生食。
《三命》云：…故食喜旺禄相助，月令建禄最佳，时禄次之，更逢贵人，运行食神生旺之地，大发福禄…”食神最喜生旺,故喜比肩建禄生助食神。 2、食格之忌 ①枭神夺食。
经云：“食神大忌偏印，为倒食，主为人有始无终，容貌欹邪，身材琐小，心性局促，多欲无成。元理赋云：食神制煞逢枭，不贫则夭。又云：犯倒食在命，多被人挠，重叠带者，在幼儿则言乏乳，在老人则言缺食，正食而有余者富贵，争食而不足者贫贱。”又曰：“凡命有食遇枭，犹尊长制我，不得自由，作事进退悔懒，有始无终，财源屡成屡败，容貌欹斜，身品琐小，胆怯心虚，凡事无成，克害六亲，幼时克母，长大伤妻子。”偏印又名枭神，是一只无情无义，专偷食物之鸟。枭印是正克食神的，所以称为“倒食”，又叫“吞焰煞”，食神格之大忌。食神食神，顾名思义，是代表食物和饭碗。被夺了，自然是“没得吃，少吃”，表示“失业、饥饿、贫困、衣食不足”。所以枭神是著名的“失业”标志。如经赋所说，枭夺食，在幼儿则表示“缺奶水”，在老年则表示“缺食物衣物”，老凄怆，成为“五保护”的贫苦人家。而青壮年自然表示失业没工作、贫困挫折象了。当然食神格遇枭则不能全作劣命看，若逢财星也作食神生财看，是败中有救，成中带忌，吉凶不一。 ②食空食耗。
《三车》云：“食神怕食耗食空，最喜食库食禄。”食神怕虚耗其食，则
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如蛀米之虫，事业无成而好吃懒做，即“食旺身衰，蹭蹬之人”，见财，则食前万丈。亦怕食神与大耗、空亡并临，则为耗食之象，入不敷出。食神逢空，饭碗空空，坐吃山空，食空之象。可见食神若是空耗带恶煞又伶仃生财者多为“骄奢望族”，败家之富庶子女。食神若遇空闲，大抵难逃憔悴。
（六）伤官格
《三命通会》这样描述伤官格：此格主多材艺，傲物气高，心险无忌惮，多谋少遂，弄巧成拙，常以天下之人不如己，而人亦惮之恶之，伤官无财主贫穷，盖生财气者，即食神伤官，盗财气者，即七煞官星，所以伤官要见财，不要见官。伤官虽凶，乃我所生，自家之物，伤尽则能生财，财旺则能生官，造化展转有情。如月令在伤官，四柱作合结局，皆在伤位，无冲无破，不见一点官星，谓之伤尽。又有月支伤官，时上伤官，四柱无官星，亦谓伤尽，更身旺财旺或印旺，名标金榜，一品贵人。古歌云：“伤官原是产业神，伤尽真为大贵人，若是伤官伤不尽，官来乘旺祸非轻。”
《真诠》云：“伤官虽非吉神，实为秀气，故文人学士，多于伤官格内得之。而夏木见水，冬金见火，则又为秀之尤秀者也。其中格局比他格多，变化尤多，在查其气候，量其强弱，审其喜忌，观其纯杂，微之又微，不可执也。”大抵伤官具有“伤人伤物、才华、技艺、秀气文华、投资、绿林侠义等”的品味意象。要仔细揣摩，方能应用精妙。
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1、伤格之喜 ①伤官生财。
伤官生财，财旺辗转生官，转凶为吉，故最利。只要身强而财有根，便为贵格。伤官主策划、投资、点子、开创、开拓。是以职业具有技术策划、工艺技术、投资顾问、开创式人物、研究科研、尖端突破性行业方向的意象。职业级别多为企事业单位中的“官贵及高管高工”之类，反倒有“贵”象。千里马云：“伤官见财者，又官高而财足。” ②伤官佩印。
有伤官佩印者，印能制伤，所以为贵，反要伤官旺，身稍弱，始为秀气。《定真篇》云：“伤官若见印绶，贵不可言。”伤官佩印，正印制化伤官，使伤官秀气为日主所用，必主文秀，是学仕文秀型的仕途进迁之人。多出文贵、文人、高官、稳定职业工作者，具有高素质高涵养，出类拔粹式的社会各行各业人才。是以伤官生财和伤官佩印是伤官格中两大吉格。经云：“伤官之格，命中大忌，带印带财，翻成富贵。” 2、伤格之忌 ①伤官见官。
伤官之格，本身已是大忌，而伤格之败，又莫过于伤官见官。经云：“伤官见官，祸患百端。”伤官见官之格，无救应，定为“奴婢下人”，作贫贱命看。更甚者，为祸百端，不测灾来。切记切记！
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②伤官无财可倚。
经云：“伤官无财可倚，虽巧必贫是也。”此说伤官格不入伤官生财和佩印格，独见伤官多透，一点财星皆无，身弱而伤官又不作秀气者，必然是贫穷之儒。表现为“怀才不遇的穷儒书生，只逞口舌之辨，无财何能立足社会乎？伤官之败局定矣。 3、伤官见官与官星受伤
官星被伤：是正官月令，它干支见伤官，是针对正官格而言，官为禄为贵气，伤其禄则损其贵，必主罢职降级、失业炒鱿、犯官司之举。多主职业事业的困难挫折。伤官见官：指的是伤官月令，岁时见官星之称，是针对伤官格而言。百端之祸，岂只罢职伤贵这么简单呢？更有疾病死亡、不测横祸之灾。你能想到的灾，大抵伤官见官都能涵括。经云：伤官格，务要伤尽，若柱见伤官，而官星隐显，伤之不尽，岁运再见官星，官来乘旺，再见刑冲破害，刃煞克身，身弱财旺，必主徙流死亡。五行有救，亦残疾。若四柱无官，而遇伤煞重者，运入官乡，岁君又遇，若不目疾，必主灾破。
（七）阳刃格（兼论月劫败财）
《珞琭子三命消息赋注》云：“前五阳见五阴为劫财，克妻。后五阴见五阳，败财，不克妻，防阴贼或小人相侵。”而渊海论劫财败财，刚好相反，令人莫名其妙，可见传抄理解之误。今以徐子平注解的《消息赋》和万民英的三命为准，特明确：“五阳干见五阴，为劫财（即甲日干见乙为劫财）。五阴干见五阳，为败财（乙日干见甲为败财）。”兄见弟，弟能劫兄之财，夺兄之
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妻；弟见兄，兄能败弟之财，而不敢娶弟之妻。财者，人之所欲，方令弟兄见之，多有争夺，如夷齐能有几人。男命见劫财多克妻，女命见伤官多克夫，此极论也。言劫凶于败，其解尤著。今人不分劫财、败财，统称“劫财”，实不明其细腻处。
阳刃，阳者，阴阳之阳；刃者，刀刃之刃，即禄前一位，言旺越其分，故险。窃详甲人见卯即为阳刃，卯中有乙木。乙为甲弟，能劫其兄之财，冲去酉中辛官，合其庚妻，庚乃甲之七杀，劫财冲官合杀，所以至凶。惟甲丙戊庚壬，五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故曰阳刃。惟见伤官，与阳刃同祸。故乙见丙，亦谓之刃，以丙伤其庚官，合辛杀，克其乙木。阴金克阴木至毒，所以凶与阳刃同。此言阳伤官与阳刃乃两大凶煞，至毒至险，故皆以刃为名。经云：“阳刃有三，有劫财刃，甲见乙是也，不利财官格；有护禄刃，甲见卯是也，大利归禄格；有背禄刃，乙见丙是也，大利去官留杀局。”
此二段之劫财、败财、阳刃名目不同，字体实为一气，所表人事含义都具有夺财破财刑克六亲之义，但程度、人事都有差别，宜注意区别，以阳刃最恶，劫财次之。 1、刃格之喜 ①七杀制刃。
大率阳刃与七杀相似，故阳刃喜见七杀，七杀喜见阳刃。两凶互相制伏，犹正官喜正印，善类合类为福。七杀与阳刃互为亲家，天生一对，经云：“杀无刃不显，刃无杀不威”，杀乃军令无刃不显，刃乃兵器无杀不威，故也。杀乃威武之人，刃乃威武之器，刃杀停均，多作兵刑显宦。杀格喜阳刃合杀敌
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杀，刃格亦喜偏官制伏，故喜互逢，其理甚明。神峰云：“夫阳刃者，在天为紫暗星，专行诛戮。在地为阳刃煞，禄前一位是也。喜偏官七杀制伏，则阳刃起于边戌，发富发贵，为将为相者多矣。”故多应于有科甲功名，掌职兵权或发迹边疆之地。诀云：煞交刃兮掌兵权。千里马云：“阳刃偏官有制，膺职掌于兵权。”又云：“羊刃七杀，出任驰名。”又云：“羊刃入官杀，威镇边疆。”身命赋云：阳刃持权，必作边庭将帅。 ②印绶化刃。
阳刃除喜七杀外，亦喜印绶变化阳刃，《明通赋》云：“月刃日刃及时刃，逢官杀荣神，功名盖世。”荣神者，印绶之异名。
丙 癸 戊 丁
戌 巳 午 巳 戊坐午为日刃，年时有印绶变化，故贵。
经云：“阳刃倘同生气，阃外持权。”（注：生气即印绶）又云：“阳刃重逢印绶，廉颇有百计之能。” ③正官降刃。
七杀能制阳刃，印绶能变化阳刃，正官亦能降化阳刃，正官乃正气，最能治乱变化引导。经云：“支刃干官，时月重逢官必显。”如甲人逢辛卯癸卯之类。
壬 壬 戊 乙
申 子 午 卯 自坐阳刃，二壬申子，财旺且多，子午虽冲，申子会午不能冲，时官星制伏阳刃，只作财官格看，所以大贵。
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2、刃格之忌 ①冲合阳刃。
凡凶煞均怕合，以阳刃尤凶。经云：“柱原有刃，见冲或合，岁运再临冲合，大凶。若岁冲合而运不冲合，运冲合而岁不冲合，其祸减半论。”经云：“阳刃冲合岁君，勃然祸至。”命原浅薄，遇此诚然。若命旺，秉气深厚，或有天月冲及舎文解救，止有浮灾，亦无大咎。 ②刃格逢财。
阳刃重重财星弱，必起争竞分夺之象，所以刃格怕逢财，尤其刃重财轻的情况，必然群劫逐马夺财，背则有五马分尸之叹。然财深厚刃格亦不忌，此点《子平真诠》有独到论述：“若阳刃用财，格所不喜，然财根深而用伤食，以转刃生财，虽不比建禄月劫，可以取贵，亦可就富。不然，则刃与财相搏，不成局矣。”经曰：“阳刃格，大概不宜财乡，怕冲起。”所以对阳刃见财或行财运，务必衡量财和伤食之厚重，以判定吉凶，先贤尤重之，最怕支神冲起财星，财尽人亡，所谓“财勾六国之争”是也。 3、格高喜刃，常命恶刃
《渊海子平*论阳刃》：“如命中有刃，不可便言凶。大率与七杀相似，凡有刃者，多主富贵人…”命带刃者，多出富贵人家，正见也，需参格局高低，有刃如有宝剑在手则助威立身！格局低下犯恶煞，见刃就是见刀，只有自杀见血伤身的份了。《万尚书赋》云：“官星带刃，掌万将之威权。”又曰：“伤官有刃，将相公侯。”又曰：“印刃相随，官高极品。”又曰：“杀刃休囚，禄
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薄之士。”皆先论格局高低，再参品刃或助身或伤身，学者自明。
月劫败财，月令提纲均无所用，其与阳刃喜忌雷同。
（八）建禄格
禄者，乃甲禄寅，乙禄卯，五行临官之位是也。建禄即月令为日主之禄，坐禄则日干坐下为临官禄位，归禄即时辰为日家禄位。禄者，爵禄也，当得势而享，谓之禄。最喜生旺，最忌休囚，如有禄者必得羊刃以卫之方可言福。经曰：“阳见阳、阴见阴为比，与阳见阴、阴见阳为劫为败二者，祸患如一。如人命比肩重犯，马劣人微，谓之破财煞。”命中比肩叠叠，乃破财煞，最怕财轻比多，必然群起争竞财神，若财在岁月，时日比肩多，乃争财分家无疑，破财煞也，分争竞夺财官印食。若食轻比多，母乳少争奶吃，表不得母照顾，其他祖辈亲人带大或被遗弃、不疼爱。比肩乃争竞之神，淘汰与被淘汰之标志，《三命》云：“若日主健旺，比肩坐弱，必然我旺兄弟衰，我得祖居，兄弟异处。比肩坐旺，我坐衰绝之地，却喜比助，弟兄荣华，己必艰苦，妻财衰薄，太岁重逢，官亦失脱，原有羊刃，见比灾重，原无比肩，大运逢之，亦主破财伤妻。”月令建禄，提纲无可用之神，财官在月令均不得天时，人生有何依托？是以经云“建禄不富，背禄不贫”也。在论其取用时，《三命》有精辟见解：“有建禄者，乃甲日寅月，乙日卯月，五行临官之位是也。甲用金为官，金绝在寅，用土为财，土病于寅，以身旺太过，财官俱不得。若别无财官可取，再遇劫夺，马既不扶，禄又不养，多主贫贱。颇宜时带偏官偏财或食神，更看年时上露多者取用。若略见财官，反争夺不吉。”
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1、建禄之喜忌 ①禄遇三奇。
《明通赋》云：“建禄坐禄或归禄，遇财官印绶，富贵长年。”此三禄格本身健旺，故独遇财则富，独遇官则贵，独遇印则秀。以其干旺，又主长命，安享福禄。若三者兼有亦妙。《百章歌》云：“提纲建禄将何取，须看年时多透露，局中六格自光明，莫泥提纲反为误。”月令建禄月劫，乃月令无用可取，不要拘泥提纲中，看年时透露者为何，财官印绶谁重论谁。 ②禄会七杀。
此言月令建禄用杀，不喜杀聚会局无制，又怕七杀暗会合来，如甲日用酉为官星正气，若年时子辰，则会起申中庚金为七杀，乃甲之寇贼，故为凶。经曰：“春木无金不是奇，金多尤恐返遭危。柱中取得中和气，福寿康宁百事宜。”三命云：“甲日寅月，宜壬申时。乙日卯月，宜辛巳时。丙日巳月，宜己亥时。丁日午月，宜庚子时。戊日巳月，宜甲寅时。己日午月，宜乙丑时。庚日申月，宜丙戌时。辛日酉月，宜丁酉时。壬日亥月，宜戊申时。癸日子月，宜己未时。是见杀取贵，然亦不可太多，岁运再逢杀地，主夭折。此言实喜“时上一位贵”格，不可多见杀及会杀局，再行杀地恐夭折不受。 2、日禄归时格
又叫归禄格，此格假令六甲日生人，得寅时为之归禄。盖甲禄在寅，余皆仿此。但四柱不合见官杀，见之则难归矣。子平云：“日禄归时没官星，号青云得路。”此理甚微，必须究所以然之故，方知格局之真。然后可断祸福。
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没者，埋没也，此没字最紧要，不可轻忽。且如甲禄到寅，寅中丙火长生，用丙字暗合辛字，甲日得官星。乙禄到卯，用卯中一木，暗合庚金，乙日得官星，其余仿此，实则亦表达了“向禄临财”的目的性。此格喜行身旺运，兼行食神伤官财运，亦可发福，亦喜羊刃护禄挡杀，怕冲破。王参政，丙午 癸巳 甲子 丙寅 诗曰：“日禄归时格最良，怕官嫌杀喜身强，若见比肩分劫禄，刑冲破害更难当。”《明通赋》云：“日禄归时没官星，号青云得路。”归禄一格，只喜时上见之，若月支重见，名为建禄不富，月单见，时上却喜财食见官，是别格论。 3、拱禄格
此格只有五日，忌填实，最怕冲了日时拱位，又怕四柱中有伤日干。遇杀皆拱不住，则减分数，岁君大运同。经云：“拱禄拱贵，填实则凶。” 刘知府，癸卯 癸亥 戊辰 戊午（戊禄在巳，辰午拱之） 白衣人，壬子 丁未 丁巳 丁未（丁禄在午，未巳拱，子冲） 详云：“此格有五日，丁巳日见丁未，己未日见己巳，戊辰见戊午，癸丑见癸亥，癸亥见癸丑。（两半本身皆是我拱藏位，虚中好，只忌填实，更忌官星来克破。） ”诗曰：“两绊本身非是我，拱藏一位虚中好，不宜填实见官星，更忌官星来克破。”
关于格局，历代先贤均以大升的《渊源》十八格为纲，而十八格内以六格为重，至于阳刃、劫败、建禄，本无用可取，以此论格只为取用之故，《三命通会》万氏对此有独到论述：“合诸说观之，子平论建禄，与古人论禄，其取用迥不同矣。余按阳刃、比肩、败财、建禄，名虽不同，实一家同气之神。在地支者，曰刃曰禄。在天干者，曰比曰劫。其取用大略相同，故以建禄继阳刃之后。建禄旧无格，近亦取以月支无可取之格，而天干倘有财官贵气，
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故取建禄，若比劫特发明其义耳。”《格局大义》只能言其大概，未能尽详述格局之精髓，今重订大义，以资学者入门之备。
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