完成：
何日桑田都变了，不教伊水向东流。李商隐《寄远》 半蹄封裹了，知欲寄谁将？（孟浩然 闺情）
但这些“了”还不是形尾。是动词“完毕”义。有些很像形尾： 示现皆生佛国，看了却归天界。《八相变文》
但动词带宾语的时候，这些“了”是放在宾语后边的，所以不能认为是形尾： 但得上马了，一去头不回。曹邺《去不返》诗 作此语了，遂即南行。《伍子胥变文》
真正的形尾“了”出现在南唐：因为它紧贴着动词而且放在宾语的前面。 林花谢了春红，太匆匆。李煜《乌夜啼》词 到了宋代，真正的形尾“了”逐渐多了起来： 等闲妨了绣功夫。欧阳修《诉衷情》词
如今都教坏了学生，个个不肯读书。《朱子语类四纂·卷一》 怎知卧龙又投了刘备。《三国志平话·卷中》
宋代还有一个新旧规则并用时期，（也须是做一件事了，又理会一件。《朱子》）元代全用新规则。 3.形尾“着” 的产生和发展
“着”最初写作“著”，有三个意义，显著；著衣；附着。后来“著衣”、“附着”二义写作“着”，形尾“着”来自“附着”义的“着”，最初是个纯粹的动词。 风行而着于土。《左传·庄公二十二年》
甘露如饴蜜者，著于树木，不著五谷。《论衡·是应》
东汉时期，“著”已经有虚化迹象，它不是句中谓词，而是在动词后，和动词构成使成式结构： 今钟鼓无所悬著，?如必有所悬著?《论衡·雷虚》
到了唐代，带“着”字的的动词后面开始可以有宾语，“着”字的意义也有了变化，它有“到”的意思：
衔泥点污琴书内，更接飞虫打著人。杜甫诗 还应说著远行人。白居易诗
往还二十余年，不曾说著文章。《嘉话录》
真正的形尾“着”字，似乎还是继承了表示处所的“着”： 堆著黄金无买处。王建《北邙行》诗
真正表示行为在进行中的“着”字在北宋已经存在了：
如战阵厮杀，擂着鼓，只是向前去，有死无二。《朱子语类·辑略·卷二》 宋人话本、元曲、及明人小说中大量出现： 撞着八个大汉，担着一对酒桶。《宣和遗事·元集》 见一顶轿儿，两个人抬着。《京本通俗小说·碾玉观音》
如果拿“了”和“着”相比较，可以说，作为情貌形尾“了”比“着”产生的时代早些。同时，形尾“了”的普遍应用的时代也比“着”早些。 宋元时代，“了”和“着”区分有时并不明显： 杨志因等候我了，犯着这罪。《宣和遗事·元集》
若不实说，便杀着你。《三国志平话·卷中》 宋元时代“着”前动词可以用否定词“不”：
待道是郑观音，不抱着玉琵琶；待道是杨贵妃，不擎着白鹦鹉。《宣和遗事·亨集》 明代，特别是《红楼梦》以后，“了”和“着”的分工才明显。 4.形尾“过” 的产生和发展
“过”字也是表示动向的，它表示着从甲处到乙处的过程。当它虚化后，表示动作行为已经成为过去，如：“看过”、“听过”等等。它所表示的过去的意念比完成貌更强烈，往往表示一种经历，所以有时候在“了”字前面再加“了”字，如：“吃过了饭。”但要强调没有实现，就不能加“了”：“没有看过我”不能说成“没有看过了我”。这种“过”在唐代就已经有了萌芽。到了宋代，就逐渐多起来了：
而今只是那一般合看过底文字也未看，何况其他。《朱子语类辑略·卷二》 盖为是身曾亲经历过，故不敢以是责人尔。《朱子语类辑略·卷四》 每日读书，只是读过了，便不知将心去体会。《朱子语类辑略·卷五》 5.形尾“起来” 、 “下去”
“起来”、“下去”在某些情况下也是表示情貌的，“起来”表示开始貌，“下去”表示继续貌。“起来”表示情貌大概开始于元明时代
恐怕火盆内有小炭火延烧起来。《水浒传》第10回 那对过众军汉见了，心内痒起来。《水浒传》第16回
“下去”表示情貌，是由于“起来”的类化：其起源很晚，《红楼梦》无，《儿女英雄传》有：便静静儿地听他唱下去。第38回 6.新兴动词词尾“化”：
“五四”以后，新兴动词词尾有“化”字，大致相当于英语的-ize，多数是使名词转化为动词，也有少数是使形容词转化为动词的。
工业化—industrialize; 机械化—mechanize;现代化—modernize; 具体化—concretize. 另有：欧化 、西化、自由化、合法化、产业化，庸俗化、绿化、美化、丑化。语法化、虚化 思考題
1、动词词尾“得”的来源及发展 2、动词形尾“了”的来源及发展 3、动词形尾“着”的来源及发展
第十一讲系词的产生与发展
一 系词的产生与发展 1.何谓系词?
系词是在判断句中把名词性谓语联系于主语的词。就汉语来说，真正的系词只有一 个“是” 字。
2.先秦判断句的结构方式
先秦汉语的判断句是不用系词的。名词或名词性词组直接就可以构成判断。有以下方式：
A者，B也。南冥者，天池也。 （庄子·逍遥游）
A者，B。天下者，高祖天下.（史记·魏其武安侯列传）
A，B也。百里溪，愚人也。 （孟子·万章上） A,B。荀卿，赵人。 （史记?¤孟子荀卿列传） 3.古汉语“是”的主要用法有二： ⑴复指代词
富与贵,是人之所欲也. （论语·里仁） 王之不王，是折枝之类也。（孟子·梁惠王上） 臣闻七十里为政于天下者,汤是也. （孟子·梁惠王下） ⑵形容词
“是鲁孔丘与？”曰：“是也。” （论语·微子） 大节非也，小节虽是也，吾无观其余矣。（荀子·王制） 系词“是”来源于指示代词 用法（1）复指代词的“是”.
先秦汉语的“是”是代词而 不是系词，从《墨子》里的一段话看得很清楚：
和氏之璧，隋侯之珠，三棘六異，此諸侯之所謂良寶也。可以富國家，眾人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所謂貴良寶者，為其可以利也。而和氏之璧，隋侯之珠，三棘六異，不可以利人。是非天下之良寶也。今用義為政於國家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人。故曰：義天下之良寶也。 4.古汉语的“为”
“为”字有一个用法，常被人们认为是系词，和“是”字同义。例如： 余为伯儵，余而祖也。 （左传?¤宣公三年） 桀溺曰：“子为谁？”曰“为仲由.” （论语?¤微子）
“为”本身不是系词，而是动词，本义是“做”。它具有多种引申义，使我们能译成近似现代汉语的“是”字。
“A为B”是叙述句，不是判断句。
特殊情况下才用“为”，譬如：在主语和谓语指称同一事物时。例如： “知之为知之，不知为不知，是知也。” （论语?¤微子）
尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？（孟子·公孙丑上）
否则，如果主语和谓语不是指称同一事物，主语的内涵和外延和谓语不一致，就不能用“为”字。例如：“滕，小国也”，不能说成“滕为小国”。可见“为”字并不是系词。 此外，还有许多字被人们认为是上古时代的系词，其实不是系词的。例如： 周虽旧邦，其命维新。 （诗?¤大雅.文王）(虚词)
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。 （书?¤洪范）（动词） 醉而不出，是谓伐德。 （诗?¤小雅.宾之初筵）（动词） 吕宫女，乃吕后也。 （史记?¤高祖本记）（副词） 此则寡人之罪也。 （孟子?¤公孙丑记）（副词） 梁父即楚将项燕。 （左传?¤意公八年）（副词） 5.古汉语里的“非”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” （庄子．秋水） “非”在上古汉语也不是系词，它只是一个否定副词。要对形容词谓语或动词谓语加以否定就用
“不”字，(食不语,寝不言)要对名词谓语加以否定，就用“非”字。“不” 和“非”在不同的谓语中起相同的作用，它们的词性是一样的，都是否定性的副词。 6.系词“是”的产生
指示代词“是”经常出现在“贵与富，是人之所欲也。”这样的句子中。这样的句子有 个特点：谓语（“是人之所欲”）是个主谓结构，“是”充当这个主谓结构的主语，而 且复指整个句子的主语“富与贵”。
富与贵 ， 是人之所欲也。 富与贵 ，是人之所欲也。 （主 语） （谓 语） （主 语） （谓 语） （主）（谓） （主） （谓）
在“是人之所欲”这个主谓结构中，“是”与“人之所欲”构成判断。但因为“是”是复指“富与贵”的，所以在意义上，“富与贵”和“人之所欲也”也可以构成判断。这样，“是”的指代性逐渐弱化，逐渐变成联系一个判断句中的主谓两项的“系词”。（有些词因为经常处在某种句法位置上，因而取得了新的意义。如“为”由于处于句末：君子质而已矣，何以文为？由动词演变成了语气词。） 那么，真正系词产生于何时？王力先生认为：汉语真正系词的产生，大约在公元一世纪前后，即西汉末年或东汉初叶。例如：
余 是 所 嫁 妇 人 之 父 也。（论衡?死伪篇）
海外西南有株树焉，察之是珠，然非鱼中之珠也。（论衡?说日篇）
王力认为，判断句中普遍使用系词，并在口语中完全普及，是在中古时期。有三大标志： 第一：它摆脱了语气词“也”字，“是”字成为必需的，而不是可有可无的系词。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（陶潜《桃花源记》） 豫章太守顾邵是雍之子。（世说新语·雅量） 第二：系词“是”可以被副词修饰
但克让自是美事，终不可缺。（世说新语?¤方正） 孔、老、施加，皆是圣人。（唐宗密?¤原人论）
第三：系词“是”前面加否定副词“不”字，在口语里代替了上古的“非” 劫劫生生，轮回不绝．．．．．．都由此身本不是我。（原人论） 渠本不是我，我本不是渠。（抚州曹山元证禅师语录）
“是”字用作系词以后，又产生许多种活用法，其中最主要的就是承认或否认某一事实，又是时追究其原因。例如：
自是君身有仙骨，世人哪得知其故？（杜甫送孔巢父诗） 我不是不会，就是未谙得。（明.高僧传）
由承认的意思又产生了变相的容许式（让步式），那是近代的事情了:
我说是说了，还得太太告诉老太太，想个完全的主意才好。（红楼梦第99回） 咱们走是走，我就只舍不得那姑子。（同上第120回）
第十二讲使成式的产生与发展
1．什么是使成式？
从形式上说，是及物动词加形容词（如：修好、 弄坏），或者是及物动词加不及物动词（如：