［清乾隆景德镇窑珐琅彩竹石鹌鹑图瓷瓶］ 三、书法

1.晋 王羲之《上虞帖》唐摹本

麻纸本，纵23.5厘米，横26厘米。唐人钩填本。

王羲之，字逸少。琅琊临沂（今山东临沂）人，移居会稽山阴（今浙江绍兴）。生于西晋惠帝太安二年（303年），卒于东晋穆帝升平五年（361年）。曾官至右军将军，世称王右军。初从卫铄（世称卫夫人）学书法，后师承张芝、钟繇，能博取众长，增损古法，精研体势，创立妍美流便的行草体。为历代学书者所崇尚，尊之为“书圣”，载誉千年。

《上虞帖》，草书，7行，58字。全文为：“得书知问。吾夜来腹痛，不堪见卿，甚恨。想行复来。修龄来经日，今在上虞。月末当去。重熙旦便面。与别不可言。不知安所在。未审时意云何，甚令人耿耿。”文中提到的“修龄”即王胡之，是王羲之从兄弟。“重熙”即郗鉴之子郗昙，是王羲之的妻弟。“安”即谢安，是王羲之的好友。

此帖笔力清劲，气韵流畅，点划精到，风格遒美。仍体现出王羲之中年以后草书的风貌。帖前，有赵佶（宋徽宗）瘦金书“晋王羲之上虞帖”月白绢签，帖上钤有历代鉴藏印记。前后上角钤有五代南唐“集贤院御书印”，朱文墨印，右下角有南唐“内合同印”，北宋宣和钤有“御书”朱文葫芦半印、“双龙”朱文玺、“宣”“和”朱文联珠玺、“政和”“宣和”朱文长方玺，元代钤有“奎章”，明代钤有“晋府书画之印”、“韩逢禧印”，清代钤有“梁清标”印。

《上虞帖》曾为南唐内府、北宋内府、明代晋王府、清初梁清标、嘉庆时商载、清末程定夷等所藏。

王羲之真迹，宋时已极不易得。宋淳化三年（992年），宋太宗命侍书学士王著选择内府所藏历代法书，摹刻在枣木板上，即为著名的丛帖《淳化阁帖》。此帖刻入《淳化阁帖》，故唐摹本《上虞帖》系摹刻之祖本。

此帖在《宣和书谱》、《东图玄览》、《墨缘汇观·续录》等均有著录。 现藏上海博物馆。

2.晋 王献之《鸭头丸帖》唐摹本

绢本，纵26.1厘米，横26.9厘米。唐代摹本。

王献之，字子敬，小名官奴，琅琊临沂（今山东临沂）人，移居会稽（今浙江绍兴）。王羲之第七子。生于东晋康帝建元二年（344年），卒于东晋孝武帝太元十五年（386年）。曾官至中书令，世称王大令。初学父书，后得汉张芝笔法，擅隶、楷，开行、草书新体，

与其父羲之并称“二王”。

《鸭头丸帖》，行书，2行，15字。全文为“鸭头丸，故不佳，明当必集，当与君相见。”是王献之写给亲朋的短笺。鸭头丸，是一剂利尿消肿的丸药。

此帖笔法灵动，书风流美，充分显示出王献之书法宛转妍媚的个性。

《鸭头丸帖》曾经宋宣和内府（有“宣和”、“政和”印）、元天历内府（钤有“天历元宝”朱文印）收藏，天历三年（1330年）赐于奎章阁鉴书博士柯九思，明代又入内府，万历时为新安收藏家吴用卿所有，崇祯时入吴新宇家，清光绪时为徐叔鸿所得，民国时归叶恭绰珍藏。

帖前，有明代万历间人延陵王肯堂题签：“晋尚书令王献之鸭头丸帖”。帖本幅有元虞集题：“天历三年正月十二日来赐柯九思，侍书学士臣虞集奉来记。”帖后有北宋柳充、杜昱，南宋赵构（高宗）题赞；明王肯堂、董其昌题记；清周寿昌、江标题跋。

自宋《淳化阁帖》以后刻丛帖中，多有此帖之摹刻本。宋《宣和书谱》、明董其昌《画禅室随笔》、陈继儒《妮古录》、清吴其贞《吴氏书画记》、卞永誉《式古堂书画汇考》等均有著录。

现藏上海博物馆。 3.唐 怀素《苦筍帖》

《苦筍帖》，绢本，纵25.1厘米，横12厘米。为怀素传世著名墨迹。

怀素，俗姓钱，法名藏真。湖南长沙人。生于唐玄宗开元二十五年（737年），卒年不详。贞元十五年（799年）尚在，时年63岁。是唐代以草书著称的杰出书家。（唐代，另有僧人，亦名怀素，法名宾列，系玄三藏的弟子，前代史籍如《宣和书谱》和项元汴题跋等，曾将怀素藏真误作玄三藏法师的门人。）

怀素一生精意书法，尤擅草书。师承张芝及王羲之、王献之，用笔圆转流畅，与张旭齐名，时有“颠张狂素”之誉。

《苦筍帖》，草书，2行，14字：“苦筍及茗异常佳，乃可迳来怀素上。”锋正字圆，神采飞动，有“奔蛇走虺”、“骤雨旋风”之势。“乃”字之撇笔，放腾若跃；“迳”字之转笔，蜿蜒流动，含有“飞鸟出林，惊蛇入草”的微妙天趣。此帖还具有“一笔书”的特点，“乃可迳来怀素上”七字，连笔连字，一挥而成，自有奔流直下、一气呵成之势。

此帖帖前有清弘历题签和“醉僧逸翰”引首，帖后有宋米友仁、聂子述，明项元汴，清弘历、李佐贤、陆润庠等题跋。钤有北宋“内府图书之印”、明“项子京家珍藏”等鉴赏收藏印数十方。

《苦筍帖》曾为北宋内府，元欧阳玄，明项元汴、项玄度、程申之，清安歧、永歧、永瑢、永瑆、奕訢、载瀅等珍藏。此帖，明陈继儒《妮古录》、清吴其贞《书画记》、顾复《平生壮观》、安歧《墨缘汇观》、李佐贤《书画鉴影》等均有著录。

现藏上海博物馆。 ［唐怀素《苦筍帖》］ 4.唐 高闲《草书千字文卷》

楮纸本，纵30.8厘米，横331.3厘米，是高闲传世仅存的代表作。

高闲，乌程（今浙江吴兴）人。生卒年未详。约为唐宪宗元和至唐宣宗大中（806～859年）时人。幼年出家开元寺，后入长安（今西安）荐福寺、四明寺为僧。书法学张旭，师怀素，擅草书。韩愈有赞其书法成就之《送高闲上人序》一文。宣宗（847～859年）时，曾奉召在御前挥毫，得赐紫衣。

《草书千字文卷》，残本。全文系录梁周兴嗣撰千字文。自首句“天地玄黄”至“园莽抽条”的“园”字，均已佚失，尚存“莽抽条”以下52行，243字。卷末署款：“吴兴高闲书”。此卷所书笔力雄健，气势豪迈，神采超逸，点划之间意态秀发。运笔缓、速、动、静，变幻不 定，有“动不可留，静不可推”之妙。

此卷宋米芾《宝章待访录》著录时尚未残缺。入元鲜于枢收藏，著《困学斋杂录》时已残缺，仅存后半卷，鲜于枢将前阙部分补书22纸，清卞永誉《式古堂书画汇考》对此有著录。清初，补书复散，故安歧《墨缘汇观》著录称“高闲半卷”至道光年间蔡世松收藏时，将后半卷与鲜于枢补书合装成卷，并刻入《墨缘堂藏真》从帖。光绪年间，鲜于枢补书再度佚去，故《三虞堂书画目》著录时，则名为“唐高闲上人草书千文真迹卷”。

《草书千字文卷》前隔水有清安歧题签：“唐高闲半卷千文”，“麓村珍藏”，清李慎隶书题签：“高闲上入妙墨”。拖尾有明林佑洪武丁卯(1387年)、清王崇烈宣统庚戍（1919年）题跋和近人景朴孙的七言诗跋，还有近人题跋：“番禺叶恭绰所藏名僧法书第一品，民国九年景朴孙割爱让归叶氏。”

此卷钤印62枚：有元代鲜于枢之“箕子之裔”，乔篑成之“乔氏篑成”、“乔氏真赏”，有明代林佑之“林左民”，清代卞永誉之“式古堂书画”、“式古堂书画印”、“式古堂”、“卞令之鉴定”，安歧之“朝鲜人”、“安歧之印”、“安仪周家珍藏”、“安氏仪周书画之章”，毕泷之“娄东毕氏家藏”、“毕涧飞珍藏印”，查莹之“映山珍藏”、“查映山氏收藏图书”，李滇之“李氏审定”、“勤伯过眼”，宫尔泽之“宫个泽审定”、“农山欣赏”，沈秉成之“耥园至宝”，蔡世松之“蔡印世松”、“听涛”、“金陵蔡友石收藏图书”，景朴孙之“完颜景贤精鉴”，民国时有叶恭绰之“遐公”、“叶恭绰”、“莲社”、“第一稀有”、“番禺叶氏所藏”、“番禺叶氏遐庵珍藏书画典籍之印记”、“遐厂铭心之品”。此外，尚有朱文花押“如庵秘籍”、“邓邾靖

观”、“神品”、“心赏”等印。由此亦可见其流传之端倪。

从印鉴和题跋所载，此卷曾为宋赵明诚，元鲜于枢、乔篑成，明方鸣谦，清卞永誉、安歧、毕泷、查莹、宫尔泽、沈秉成、蔡世松、景朴孙、叶恭绰等人收藏。

现藏上海博物馆。

［唐高闲《草书千字文卷》］ 5.宋 王安石《楞严经旨要卷》

纸本，纵29.9厘米，横119厘米。北宋政治家王安石书迹。

王安石字介甫，晚号半山老人，抚州临川（今属江西）人。生于北宋天禧五年（1021年），卒于北宋元祐元年（1086年）。庆历二年（1042年）进士，熙宁二年（1069年）任参知政事，次年拜相。执政期间，推行新法，熙宁七年因新法受挫而辞退，次年再相，九年再辞，退居江宁（今江苏南京）。曾受封舒国公，后改为荆国公，世称荆公，身后谥曰文。

《楞严经》唐般刺蜜帝译，十卷。王安石摘录其中观世音发妙耳门，从闻思修，以“三十二应”随机变化，现身说法，获得“十四种无畏功德”一节，卷前录有此经全称“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”经名一行，以此定名为《楞严经旨要》。

卷末自题：“余归钟山，道原假楞严本，手自校正，刻之寺中。时元丰八年（1085年）四月十一日，临川王安石稽首敬书。”其时王安石正退居金陵钟山，率弟子谭掞、蔡肇等人编纂《字说》。元丰七年，王安石自钟山上奏箚，乞以所居园屋为僧寺，并乞赐额，有旨赐名“报宁”。自题中谓将楞严经“刻之寺中”，此寺院可能即“报宁禅院”。

王安石以治政和文学名世，书法亦颇有造诣，时人评他的书法近学五代杨凝式和北宋沈辽，得沈之清劲，远绍晋宋。《宣和书谱》记他“凡作行字，率多淡墨疾书”，“美而不夭饶，秀而不枯瘁。”此卷于正书中间有行书，结字修长紧聚。字势于端庄中有奇纵的变化，左俯右仰，上下揖让，横笔逸出，孤撇出挑，颇有奇逸之趣。用笔清劲，起笔轻按，导送收放，使转灵活，颇得杨凝式的笔法。全篇行次紧密，少有空白，然字行间错落参差，并不板滞，有“横雨斜风”之势，得萧散简远的意韵。

卷后南宋牟献之题跋：“霜筠雪柏钟山寺，投老归欤寄此生。王介甫既赋此诗，元丰八年四月，竟罢政而归，书经乃其时也。继遂为元祐矣。假本道原即刘秘丞恕也。经中十二者，欲令法界众生，求男得男。是时雱已卒，介甫之意端有所为。后舍半山所居为寺，申其荐拔。可叹也。作字有斜风疾雨之势，亦其性卞急使然，然不妨妙得书法。陵阳耄叟牟献之书。”又元王蒙题跋：“观世音菩萨发妙耳门从闻思修人三摩也，与眼鼻口之。所以深警禅学之士，岂复有心较世间之荣辱是非及字画之工拙也哉。后学王蒙叹慨