中不断提高的。第三，实践是检验认识是否正确的唯一标准。第四，实践是认识的目的。实践不仅是认识的出发点，而且是认识的归宿。马克思主义哲学认为，人类认识世界的目的，不仅在于解释世界，更重要的在于把认识付诸实践，能动地改造世界。 3、简述感性认识和理性认识的辩证关系原理。
要点（1）感性认识和理性认识：感性认识是认识的低级阶段，包括（感觉、知觉、表象）三种形式。特点是直接性和具体性。理性认识是认识的高级阶段，包括概念、判断、推理以及假说和理论等形式。特点是它的间接性和抽象性。（2）感性认识和理性认识的辩证关系：感性认识和理性认识互相依存。理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论；感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩证法。感性认识和理性认识互相渗透。 五、材料分析
1. 材料1:孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
材料2:孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”
材料3:荀子说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。”
材料4:孙中山先生指出：“世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自然科学发明而后，为知而后行之时期。”“以行而求知，困知而进行。”
请回答：（1）简要评析上述材料给出观点。（2）材料4揭示的知行关系是什么？
要点：
（1）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知，是唯心主义先验论；孔子的“学而知之”和“困而学之”的观点以及荀子的承认人的认识是后天学习所得的观点，是朴素唯物主义思想。
（2）孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展，指出这是一个由低级到高级的不断发展的过程，人的认识不是先天就有的，也不是一次完成的。孙中山的知行学说包含了在实践中需要理论的指导和在理论指导下的行动这样的实践——认识——再实践的意义，具有朴素的唯物主义和辩证法的思想。
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2.下面材料是有关真理检验标准的论述： 材料1
马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己的思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，??”毛泽东说：“真理的标准只能是社会实践。” 材料2
实用主义者詹姆斯说：“凡是有利于我们工作，并使我们得到效果的东西就是真理，这也是真理的唯一标准。” 请回答：
（1）材料1和材料2 的观点一致吗？为什么？ （2）用马克思主义认识论的观点分析材料2的观点。 答案要点
（1）材料1和材料2 的观点是不同的。材料1强调的是实践是检验真理的标准，只有实践才能说明人的思维是否具有客观的真理性，这是辩证唯物主义的基本观点。材料2则认为，有用即真理，检验认识是否具有真理性的标准，就看其是否能使我们得到效果。这是唯心主义的基本看法。
（2）马克思主义认识论认为实践是检验真理的唯一标准，不能用人们的主观意愿、是否符合人们的需要、是否对人有用作为标准。对人有用、能满足人的某种需要、产生某种效果的理论、观点，并不都是对客观事物的正确反映，因而不一定是真理。
3. 诺贝尔奖获得者、华人科学家丁肇中在谈到他的科学研究体会时说：
“20世纪70年代，人们已经知道所有的基本粒子是由3种夸克组成的。我的问题是，为什么只有3种夸克？为了寻找新夸克，我决定建筑一个高灵敏度的探测器。当时所有的人都认为只有3种夸克，因为3种夸克可以解释所有的现象，所以这个实验室被费米国家实验室和西欧核子中心拒绝了，认为是不可能的。1972年到1974年间，我们在布鲁克海文国家实验室用一个比较低能的加速器来做这个实验，终于发现了一种新夸克。这表示，以前说只有3种夸克的观念是错的，有四种夸克。有了第四种，就可能有第五种、第六种，把以往的观念改变了。” 根据上述材料请回答：
上述科学发现过程在认识论上对我们发现和发展真理有哪些启示？
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要点：
（1）实践是认识的来源和检验真理的标准。人们对物质结构的认识来源于实践，关于物质结构模型的理论是否正确只能通过实践来检验。实践标准既有绝对性，又有相对性。“3夸克模型”是当时条件下人们实践所形成的真理性认识，然而实践标准本身又是不断发展的，丁肇中博士进行的新的实验，提出了由4种夸克组成基本粒子的新理论，取代了旧理论。
（2）在发展着的实践中，人们对真理的认识是无止境的，永远不会停留在一个水平上。4夸克理论的发现，也没有结束真理，还会有5夸克、6夸克等等新理论。
（3）人们要发现和发展真理，必须充分发挥主体能动性，发扬创新精神，不要被已有的理论和实践所束缚，敢于对现有理论提出质疑，善于思考，敢于实践，创造出新的理论与新的事物。 六、论述题
1、试述真理绝对性和相对性辩证关系的原理及其现实意义。
要点1、真理的绝对性和相对性是同一真理的两种不同的属性，任何真理既是绝对真理又是相对真理，既具有绝对性，又具有相对性，二者是辩证统一的。
首先，绝对真理和相对真理相互渗透、相互包含。相对真理中包含有绝对真理的成分，绝对真理不是存在于相对真理之外，而是存在于相对真理之中；绝对真理是由相对真理构成的，每一个相对真理都是绝对真理的一个成分、因素、颗粒，无数相对真理的总和构成了绝对真理。
其次，绝对真理和相对真理又是辩证转化的，任何真理都处在由相对真理向绝对真理转化的过程中。人类的认识是不断发展、深化的。每一个真理性的认识作为相对真理都是向绝对真理转化过程中的一个环节，它既是在过去实践基础上取得的认识成果，又是进一步趋向绝对真理的起点。人类对客观世界的认识就是这样从有限到无限，从相对到绝对地不断发展和转化的过程。
绝对真理和相对真理的辩证关系原理是我们对待任何科学理论，包括马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论的重要方法论基础。对待这些科学真理的唯一正确态度是：一要坚持，二要发展。
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