宝相寺导游词一 下载本文

佛陀器重,佛陀曾经在大众面前,将座位分半座给迦叶就坐。佛陀涅槃时,迦叶担心正法可能散失或错乱,在王舍城集合五百比丘,从事经藏与律藏的结集,后世佛法的流传,与这次结集有很大的关系,这也正是迦叶之具有历史地位的重要缘由,有?头陀第一?、?上行第一?的称号。被奉为继佛陀之后的第一代祖师.

[阿难尊者]阿难是阿难陀的简称,他是释迦牟尼叔父斛饭王的儿子,佛陀的堂弟,跟随佛陀25年,深得佛的真传,是佛陀的十大弟子之一.他知识渊博,记忆力超群出众,在佛陀53岁时,被选为侍者,直至佛陀涅槃。佛陀涅盘后,阿难便以他超强的记忆,复诵出佛所说过的话,如《阿含经》、《譬喻经》、《法句经》等,都是阿难尊者诵出的。有?沙弥第一?的称号。阿难被奉为佛教二祖. [文殊菩萨]

文殊菩萨,全称文殊师利,有时又作曼殊室利。意为妙德、妙吉祥。据说他出生时家中出现许多吉祥瑞兆,因此而得名。

据《文殊师利般涅盘经》记载,文殊生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭。后随释迦佛出家。释迦灭度后,他来到云山,为五百仙人解释十二部经。最后又回到出生地,在尼拘陀树下结跏跌坐,入于涅槃。又据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》讲,释迦牟尼佛曾告诉金刚密迹主菩萨,在赡部洲(佛

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教称我们现在所住的世界)东北方有一个叫?大振那?的国家,国中有一座大山,山有五峰,称为五顶山。释迦佛去世以后,文殊菩萨将以童子形游行于此,在山中居住,为众生宣说佛法。中国佛教认为山西省五台山就是佛经中所说的?大振那?国的五顶山,因此以五台山为文殊菩萨说法道场而成了佛教的圣地。

在大乘佛教中,文殊菩萨有很高的地位。他是众菩萨之首,被认为是如来?法王?之子,因此常称他为?法王子?。他是智慧的化身,经常协同释迦宣讲佛法。在《维摩诘经》中,他又代表释迦佛,率领弟子们前去探望病中的维摩诘,并与维摩诘反复讨论大乘佛教教义,宣说大乘佛法玄理。

在佛教图像中,他常常与普贤菩萨一起,作为释迦佛的

胁侍菩萨,随侍于释迦身边。大部分文殊菩萨像都是身骑狮子,以狮子勇猛,表示文殊菩萨智慧威猛。另外还有一种依据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》而作的骑金色孔雀的文殊像。 [普贤菩萨]

普贤菩萨,是梵文音译,为我国佛教四大菩萨之一。《大日经疏》云:?普贤菩萨者,普是遍一切处,贤是最妙善义,谓菩提心所起愿行,遍一切处,纯一妙善,备具众德,故以为名。?《大乘经》载:?入山求道,饥寒病疠,枯坐蒲团,是曰普贤;普贤者,苦行也。?《华严经?清凉疏》曰:?普贤之学得于行,行之谨审静重莫若象,故好象。?白像是普

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贤菩萨愿行广大,功德圆满的象征,所以峨眉山寺庙中的普贤塑像多骑白象。现在峨眉山的洗象池,传说普贤菩萨每次9民骑象过此,必在这口池里汲水洗象,然后才登上金顶,池旁的寺院也取名洗象寺。为了歌颂普贤菩萨的功德,连缠生在冷杉枝干上的松萝,当地人也美其名曰是?普贤线?,认为是普贤菩萨特意在悬崖陡壁上挂起这些长线,引渡信徒登绝顶。

普贤菩萨的梵文音译是三曼多跋陀罗,也有意译为遍吉的。

据佛经说,普贤菩萨是释迦牟尼佛的右胁侍,再加上佛

的左胁侍文殊菩萨,合称为?华严三圣?。与文殊的智德、证德相对,普贤主一切诸佛的理德、行德,也就是说他代表?德?和?行?。德,据说普贤有延命之德;行,据说普贤发过十种广大行愿,要为佛教弘法尽力。所以,他的尊号是大行普贤。相传普贤在中国显灵说法的道场在四川峨嵋山,其中有万寿寺(晋代始建时名普贤寺),寺中所塑普贤像是有代表性的法像:普贤坐在大象背负的莲台上,手执如意;象身白色,六牙,四足分踏在莲座上。 [十八罗汉]

所谓?罗汉?,它是音?阿罗汉?的略称。佛教教义认为,一个人因修行的功夫不同,故取得的成就也便有高低之分。所取得的每一种成就都叫做一个?果位?,而?阿罗汉

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果?便是小乘佛教修行所达到的最高果位,但在大乘佛教中则低于佛、菩萨,是第三位。佛教认为获得这一果位,就可以清除一切烦恼,圆满一切功德,永远免除投胎转世(生死轮回)之苦。凡获得阿罗汉果位的人可称?阿罗汉?(简称?罗汉?),也都可以享受人间供奉。佛祖曾明示:十六罗汉,可不入涅盘(死亡),常住人间,弘扬佛法,享用人间供奉与祭祀。

十八罗汉是十六罗汉(罗汉即阿罗汉的简称,又称十六尊者)。据经典说,有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐,不入涅槃。公元2世纪时师子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中,更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后,十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。到五代时,绘图雕刻日益普遍起来。后来画家画成了十八罗汉,推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时,误将庆友列为第十七位住世罗汉,又重复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位。虽然宋代已经有人指出了错误,但因为绘画题赞的人有的是名书画家和文学家,如贯休、苏东坡、赵松雪等人,所以十八罗汉便很容易地在我国流传开来。

十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉,到宋代时,则盛行十八罗汉了。十八罗汉是在十六罗汉的基础上加上另两位而形成的。最早记录这件事的是宋代苏轼,

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