23.“5W”是职业生涯规划中常用的思考模式(如图)。这一模式启示我们，确定职业生涯规划的时候

①应明确自身兴趣、技能、和价值观 ②外部因素的支持和干扰具有根本影响 ③愿望、动机、和现实结果之间是一致的 ④要在权衡理想和现实的过程中确立目标

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

24.唐代赵蕤说,“古之立帝王者，非以奉养其欲也。为天下之人强掩弱、诈欺愚，故立天子齐一之。为一人之明，不能遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。为绝国殊俗，不得被泽，故立诸侯以教诲之。”其核心思想是

A.为教诲天下百姓分封诸侯 B.为辅佐君王设立三公九卿 C.为社会公平建立君主制度 D.为实现理想政治效法远古帝王 25．东汉光武帝时，“强项令”董宣在北海相（相当于郡守）任内审理公孙丹父子杀人一案，竟判了30余人死刑，朝廷并没有说他越权，只是责斥他“多杀无辜”。反映出汉代司法体制的重要特点是

A．地方司法机构权力膨胀 B．越权审判死刑案件现象严重 C．行政机构代行司法权力 D．法律严酷并有“连坐”特色 26.据《梦梁录》记载：“（宋代）临安府点检所，管城内外诸酒库，每岁清明前开煮??择日开沽呈样，各库预颁告示，官私妓女，新丽妆着，差雇社队鼓乐，以荣迎引。至期侵晨，各库排列整肃??最是风流少年，沿途劝酒，或送点心。”该活动是 A．官营酒肆的开张典礼 B．征收酒税的动员活动 C．新酒上市之前的宣传 D．鼓励民间饮酒的活动

27. 在中国文化史上，小说、戏曲等??往往游离于主体意识形态之外。”这是因为小说和戏曲

A．以反对宋明理学为宗旨 B．都蕴含了反封建的精神 C．反映了市民阶层的要求 D．体现了民主意识的觉醒

28. 福建华侨邱忠坡早年赴南洋经商，1875年回厦门创办万兴轮船公司，后参与厦门太古码头的投资，兼营进出口贸易，成为太古洋行的买办。邱氏家族还涉足厦门的房地产、商铺等行业。这一现象主要反映了

A．民营资本抵制外商势力扩展 B．民族资本借助外企迅速发展 C．买办资本对中国经济的阻挠 D．洋务企业的盲目扩张 29.清末有舆论说：“中兴名臣曾国藩仅赏侯爵，李鸿章不过伯爵，其余百战功臣，竟有望男爵而不可得者，今乃以子、男爵奖励创办实业之工商??斯诚稀世之创举。”这反映了 A.清政府重奖洋务大臣 B.爵位制度因时而变

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C.经济政策的重大调整 D.爱国官兵受到打压 30.巴金的小说《家》中，一个年轻人告诉他的哥哥：“大哥，我做了我们家里从来没有人敢做的事情，我实行逃婚了。家里没有人关心我的前途，关心我的命运，所以我决定一个人走自己的道路，我毅然这样做了。”这一行动的支配性因素是 A. 自我意识的觉醒 B．儒家伦理的动摇 C．革命思潮的影响 D. 民主思想的熏陶 31．近代日本某文件中谈到：“支那商人以银本位为商卖之计算，不论银价如何起落，彼皆不受影响，是故其帆船之贸易颇为发展。故中南支那所需大豆及豆饼者，皆为支那帆船贸易所操纵，不许我国人步入其范围之内，后而不能征服支那全国。”材料表明日本的意图是

A. 抢夺东南亚资源 B．在沦陷区实行经济掠夺 C．发动全面侵华战争 D. 向我国中南部地区渗透

32.在1984年启动的城市改革中，各地采取“先放权、再转轨、后简政”的办法，把计委、经委、财办、农办等机构合并为计划经济委员会。这反映出中国经济体制改革 A．加强了对经济的宏观调控 B．正在向有计划的商品经济转化 C．与政治体制改革同步进行 D．推动了上层建筑的变革

33.“法国人对巴黎公社也有自豪感，因为那个时代愚蠢的第二帝国和愚蠢的对普鲁士战争，与巴黎市民的挺身而出形成鲜明的对比。今天巴黎公社社员墙边的鲜花，不是中国人、古巴人、朝鲜人放的，而是法国人放的。”法国人如此看待巴黎公社，是基于其 A．推翻了第二帝国的统治 B．成立了法兰西第三共和国 C．推动了世界无产阶级革命 D．捍卫民族权利的英雄气概

34．2014年11月7日，第一财经日报发表摘自戴维·斯托克曼《资本主义大变形》序言部分的文章称，财政悬崖是美国永远不能克服的难题。悬崖下面的万丈深渊是保守估算的、未来10年20万亿美元的财政赤字。“资本主义大变形”是指 A．1929—1933年的经济危机 B．胡佛政府的自由放任政策 C．罗斯福新政对经济的干预 D．二战后实施的马歇尔计划 35.近代有美术史家曾言：“文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣”，“西洋画可谓形似极矣！自十九世纪以来，以科学之理研究光与色，其于物象体验入微。而立体派之思想转变，亦足见形似之不足尽艺术之长。”该学者认为 A．文人画和西洋画都以形似为重 B．文人画和立体派都注重蕴含精神

C．文人画和西洋画可以取长补短 D．文人画和立体派都缺乏科学依据

第Ⅱ卷

本卷包括必考题和选考题两部分。第36题-第41题为必考题，每个试题考生都必须做答。第42题-第48题为选考题，考生根据需求做答。

36．阅读材料，完成下列问题。（24分）

材料 下图中的D是世界上海拔最高的淡水湖，湖面有周期性的涨落。图示区域是南美洲印第安人文化的发源地之一，现人口密度较小，D湖周围的耕地是世界上海拔最高的耕地，居民种植作物，大都将作物当做饲料从事动物饲养。有人建议，为利用该区域的草场资源，引进来自中国青藏高原的牦牛发展放牧业。右图是湖区的降水统计资料。

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（1）指出湖水周期性涨落的规律并解释原因。(8分) （2）用水循环原理解释D湖泊为淡水湖的原因。(6分)

（3）分析湖区周围的农业偏向于动物饲养的主要原因。(4分)

（4）你认为该区域引进牦牛发展畜牧业的建议是否可行？请简述理由。(6分)

37．阅读图文资料，完成下列问题。(22分)

材料一 长安(今西安)是古丝绸之路的起点。陕西省在新丝绸之路经济带建设中定位于“丝绸之路经济带核心区”：沟通内陆与亚欧大陆桥和丝绸之路的交通枢纽、承接东部乃至全球产业转移的重要区域、丝绸之路经济带最大的物流中心、融汇亚欧丰富多元文化的重要平台。

材料二 下图分别为新丝绸之路经济带示意图、2014年陕西省产业结构统计图、陕西省地形坡度空间差异图。

（1）根据信息材料和所学知识，分析陕西省定位建设“丝绸之路经济带核心区”的有利区位条件。(8分)

（2）从外力作用的角度分别简析甲、乙两区域地形坡度小的原因。(6分)

（3）人类对河流的开发利用主要有灌溉、航运和水能开发等。某班学生在对陕西境内秦岭以北河流开发利用的探讨中有下列两种观点，请选择其中一个观点，进行分析评价。(若两种观点都作答，按第一个答案赋分)(8分)

观点1：渭河平原地区经济较发达，交通运输量大，应大力开发渭河的航运，以缓解运输压力。

观点2：北部高原区地形坡度大，应大力开发水电，解决农村生活能源，保护高原区植被。

38.（26分）阅读材料，完成下列要求。

2015年11月27日--28日，中央扶贫开发工作会议在北京召开，吹响了脱贫攻坚战

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的冲锋号。

材料一 国家提出，加大贫困地区生态保护修复力度，增加重点生态功能区转移支付。国家扶持“三农”的政策、资金和项目向贫困地区倾斜，实施贫困村“一村一品”产业推进行动。要以精准帮扶促进贫困地区民生改善，通过输出劳务、发展产业、加强培训、推进创业促进有劳动能力的贫困人口就业，找到合适自己的脱贫致富门路。 材料二 越是进行脱贫攻坚战，越是要加强和改善党的领导。各级领导干部要保持顽强的工作作风和拼劲，满腔热情做好脱贫攻坚工作。脱贫攻坚任务重的地区党委和政府要把脱贫攻坚作为“十三五”期间头等大事和第一民生工程来抓，坚持以脱贫攻坚统揽经济社会发展全局。

（1）结合材料一和所学经济知识，总结中央扶贫开发工作的具体做法。（14分） （2）结合材料二，运用《政治生活》知识，说明各级党委和政府为什么要把脱贫攻坚作为第一民生工程来抓。（12分）

39.（26分）阅读材料，完成下列要求。

如何理解文化自信的基础和源泉？如何认识树立和增强文化自信的现实意义与紧迫性？如何明确树立和增强文化自信的路径与方式2015年11月29日，《人民日报》刊发四篇文章，对这些问题进行了探讨。

文章认为，中华优秀传统文化是我们民族的“根”和“魂”，是我们树立和增强文化自信的底气所在。在中华民族数千年的发展历程中，以优秀传统文化为标识的中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，为中华民族发展壮大提供了丰厚滋养。“正德、利用、犀生、惟和”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“格物致知”“诚意正心”“修身齐家治国平天下”这些彰显中华特色的价值追求，为中华民族挺起精神脊粱、善用外部备件，实现国家长治久安、民众安身立命提供了基本思维模式和价值理念。 文章提出．要从不断促进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展中树立和增强文化自信。中华优秀传统文化不是失去生命的历史文物，也不是只需原封不动地侍下去“传家宝”，而是取之不尽的文化富矿。我们不仅要从中汲取文化滋养，而且要努力促进其创造性转化、创新性发展，让这份遗产焕发新的生命力，成为当代中国文化肌体的重要内客。

（1）结台材料，运用“传统文化”的相关知识，分析中华优秀传统文化是我们树立和增强文化自信的底气所在的理由。(8分)

（2）结合材料，运用辩证否定原理，说明应如何对传统文化进行创造性转让与创新

性发展。（12分）

（3）加快文化“走出去”能为我们树立和增强文化自信提供源源不断的动力。请你

为如何加快文化“走出去”提出两条建议。（6分）

40.（25分）阅读材料，完成下列要求。

材料一 “开窗见河，出门过桥”的江南水乡双林镇，元明以来，史载“吴丝衣天

下，聚于双林。吴、越、闽、番至于海岛，皆来市焉。五月载银而至，委积如瓦砾。”“吾镇之乡村无不栽桑”，“近镇数村，以丝绢为业，男子或从事绞线，常出市买丝卖绢”。外来商人形成规模，出现了泾县会馆、宁绍会馆等。随着外来定居的商人通过家族繁衍或科举考试成为本地的缙绅，地缘关系和血缘关系都较前大为减淡。士绅并不像某种“经纪”或者“代理人”，他们似乎在这个官府不在场的地方扮演着官府的角色。崇善堂等地方慈善组织逐渐向地方自治组织转化，基于共同利害的社区认同开始形成。

——据赵世瑜《市镇权力关系与江南社会变迁》等

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