唵 阿里呀 准提 沙怕里华啦 杜别 om arya tsundi sapariwara dhupe
这是燃香供，观天女供奉美妙的熏香，同时作燃香手印。这手印就如我们正在撒一小撮香粉在香炉中的手势。 唵 阿里呀 准提 沙怕里华啦 阿路盖 om arya tsundi sapariwara aloke
这是灯供，观天女供上一座座的明灯，同时作灯供手印。这手印就似两座油灯，我们的两只中指就是灯芯。
唵 阿里呀 准提 沙怕里华啦 甘爹 om arya tsundi sapariwara gandhe
这是涂香供，亦即香水或香膏。作供时观天女奉上一瓶瓶的香水予本尊，同时作涂香手印。这手印就如手托一瓶香水般的姿势。 唵 阿里呀 准提 沙怕里华啦 钮爹 om arya tsundi sapariwara niude
这是食子供，亦即供养食品。作供时观天女手持有妙食在内的宝皿上供，同时作食供手印。这手印与第一个手印是一样的。
唵 阿里呀 准提 沙怕里华啦 夏达 om arya tsundi sapariwara shabda
最后是音乐供，观天女各持不同乐器演奏妙乐，同时用小钹敲出数声清脆的钹声。如没有小钹的话，在意念中观想即可以了。
以上的八供，我们不必观想本尊真的在喝用、进食等等，而只想着本尊心中接受了这些供养即可。此外，实在没办法学懂手印者，就先单以口诵及观想亦可，日后才慢慢练习手印。
作供养后，我们诵以下的礼赞偈文，这也可算是供养的一种。 这礼赞偈只有四句，文意十分显浅易明，衲就没必要解释了。 具慈爱心之怙主 一切种智之教主 福报功德如海洋 善逝如来我礼敬 结行开示
最后，我们念诵两个回向偈子作为结行。
以此功德愿我能 成就金刚准提果 一切众生悉无余 安利准提金刚位 如宝珍贵菩提心 未生出者愿生出 已生出之菩提心 祈不退转倍增长
第一偈是回向愿自己速成本尊境界，以引领所有众生也得达同境。 第二偈是各种法门共通而常用的回向，内容是愿菩提心生起及坚固。 在诵完回向后，我们观想自己之本尊身融于虚空中，然后又再化为一面二臂相之本尊，便可下座做日常的事了。如果能在日常生活中保持自己是一面二臂准提母圣身之观想的话，便是很具力量的修持。若下座后旋即忘失了观想，亦没有问题，大家不必多心。
现在衲已说完准提佛母的修持方法了。在西藏佛教中，有完整及清净的四臂相准提随许传承及口传传承。衲虽然并无专修此准提法，但却曾依札什伦布寺方丈卡青洛桑素巴大师（Kachen Losang Sopa）而得此传承。恩师当年曾授予衲百位本尊之全部随许及口传传承，准提佛母便是这一百尊中的其中一尊。所以，今天所教的准提法，是从印度释迦牟尼本师开始，一代一代地传至札什伦布寺老方丈手中，再由大师传予衲的，其中传承从未中断过。
卡青洛桑素巴大师（Kachen Losang Sopa）
不论是藏地较流行的四臂相准提或汉地流行的十八臂相准提，都是观音的化相，其修持方法、咒语及效果、功德全部一样。在藏地，十八臂相准提似乎并不那么流行，同时亦鲜见有人修汉地流行的准提镜法。大家若欲修本尊镜法亦可，这也并无不妥，这都是包含了在本尊之传承内的。如果不修镜法，只依以上方法修，亦是完全正确的，效用及功德亦无丝毫分别。
衲知道汉人很推崇准提佛母法门，所以衲今天亦很高兴应求传了这本尊的随