新约圣经纵览:哥林多前后书(一) 下载本文

提到再婚是犯罪,这个差别很重要。另外他们也问到拜偶像的食物,因为他们买来的食物早就拜过偶像,各位,知道吗?他们所买到的食物早就拜过偶像了,比如像是今天的纽西兰羊肉,因为纽西兰羊肉已经失去了欧洲的市场,今天纽西兰羊肉主要的外销市场变成中东,因为羊肉是阿拉伯人最喜欢的肉类,所以中东变成纽西兰羊肉很大的市场,所以他们宰羊的时候,必须要先举行回教仪式,祷告之后才能宰羊,所以今天的纽西兰羊肉大多已经做过回教仪式。各位可以了解吗?这正是当时哥林多所碰到的问题,屠宰场的肉,在宰杀之前会先拜过偶像,然后再送到市场贩售,这让基督徒心中感到不安,他们会想,可以吃拜过偶像的食物吗?还是要改成吃素呢?毕竟这些肉品已经祭拜过了。了解吗?这是他们要面对的一个问题。他们问结婚、离婚和再婚的事,也问拜过偶像食物的事,又特别问到属灵的恩赐,因为他们教会有许多属灵的恩赐,保罗为哥林多教会感谢主,他们能说方言、发预言,又能行异能,有各样属灵的恩赐。哥林多教会的每个会友都受过圣灵的洗,也都有属灵的恩赐。保罗感谢神赐给哥林多教会这么多的恩赐。但是这个教会也充满了肉体情欲,恩赐和肉体情欲有可能会同时存在,这种情形就是有属灵的恩赐,却没有圣灵的果子,以至于不能够适当地发挥恩赐。但是他们问到了这个问题,保罗就在信上谈到属灵的恩赐。因为保罗有的时候是在解答问题,所以这些部分的经文有点难解,哪里是保罗引述他们的话,哪里是保罗讲他自己的想法,这些经文比较难解,很容易被误解。我们来举个例子,比如保罗有个地方说男不近女倒好,这是保罗的想法,还是保罗在引述他们的话?但是整句话是说,轮到你们信上所提的事,男不近女倒好。你看,这里也许是他们在问男人不娶妻是不是比较好?因为保罗接下来的话,显然十分赞同婚姻。所以我们必须注意哪里是引述他们的话,又比如保罗说,女人在教会要闭口不言。这是在引述他们的话,还是在讲他自己的看法?因为他在这封信上鼓励妇女在教会祷告、发预言。有没有看出困难点?我提出来是要大家小心诠释和应用哥林多前书,一定要非常非常地小心才行,否则你可能以为是在引述保罗说的话,其实却是他先引述了他们的话,然后再加以回答。各位了解吗?不过其他部分的经文倒是蛮清楚的。

接下来我要说的是哥林多前书不容易应用出来。有些人一板一眼地照着字面去做,这样就造成了一些误解。我举个例子来说明一下,我们不应该盲目地跟从当时的习俗,而应该要找出保罗的原则,然后再应用在我们的情况上。了解吗?我举个哥林多前书以外的例子来说明,今天竟然有很多基督徒,他们相信耶稣要我们在教会举行洗脚仪式,有的时候教会会宣布说,下个主日有洗脚仪式,结果大家来教会之前会先把脚洗干净。你看,把洗脚变成一种仪式,但是我认为这是照字面的意思来应用圣经,我来告诉你,耶稣为什么要洗门徒的脚,你们知道他为什么这么做呢?答案是:他们的脚很脏。知道吗?那是必须洗脚的原因。因为当时的人是穿凉鞋走在泥土路上,所以当你到人家家里去吃饭的时候,脚一定是又脏又臭,吃饭的时候不能够把脚藏在桌子底下,因为当时是斜躺着吃,用左手支撑,用右手吃饭,你的脚就摆在旁边那个人的面前,所以当你把脚摆在别人面前的时候,你必须要先洗脚才行,家中地位第二低的仆人会把自己的鞋给脱掉,有地位最低的仆人为他洗脚,是按照这个顺序,所以施洗约翰才会说,我不配给他解鞋带,不配当地位第二低的仆人,但是耶稣却洗门徒的脚,耶稣这样做是因为他们的脚很脏,他们的脚需要洗,他也是在教导基督徒去帮助卑微有需要的人,耶稣的本意不是叫人举行洗脚仪式,换作今天应该是帮别人洗车,因为今天在路上最容易弄脏的是车子,对不对?如果全盘照抄当时的做法,那就错过了真正的原则,而把它变成一种仪式。其实耶稣的本意是叫人要用谦卑的态度,彼此服事。

来看看哥林多前书十一章女人该不该戴帽子。这是基督徒搞不清楚状况的好例子,我必须说,第一,哥林多前书中根本没有谈到帽子,根本没有出现“帽子”这个词,倒是有提到“盖头”,但是整章中也只出现了一次,而且那句话是这么说的,女人有长头发给她作盖头的。这里根本就没有提到女人应该戴面纱,更别说戴帽子了,这里其实是在讲头发,这里说男人的头发应该比女人的头发短,不只谈到女人的短发,也谈到男人的长发。简单的原则

是,在教会中坐在你后面的人应该看得出你是男人还是女人,更深入一点的原则是男女有别。这段经文不是在讲帽子或者是头发,而是在讲头,原则很简单,你看见男人时,应该想到他的头,看见女人时应该想到她的头发,从头发可以清楚地分辨男女,提醒我们神是基督的头,基督是男人的头,而男人是女人的头,重点是在讲“头”,“头”是这里的重点,男人必须留短发,露出头部来,女人的头发则不能太短,好盖住头部,就是这个原则。但是根本的原则是男女在基督里仍然有别,并非不分性别,我们仍然是神当初所造的男人和女人,是以男人和女人的身份来敬拜神,我们愿意接受神造给我们的性别,所以变装癖是圣经所不容的,男人想变女人或女人想变男人,这是在反抗神的创造。当我们敬拜创造主是以受造物的身份来敬拜他,而且一定要男女有别,男人要乐于当男人,女人要乐于当女人,我们以男人和女人的身份一同敬拜神。可是在现代社会里,却是一心一意地想要抹煞男女之间的差别,这种风气也悄悄地进入教会,把今天的教会搞得乱七八糟,不接受神创造我们的本意,所以真正的原则不在于帽子或者是头发,而是在于“头”,女人用头发盖住她的头,男人则露出他的头来,所以看见男人会看见他的头,看见女人会看见她的头发,女人的头发是她的荣耀。我们从新的角度来看这段经文,不要谈女人该不该戴帽子,这里的原则是:做头或者说带头。这在我们的社会中很清楚地呈现出来,最近有一个非洲人问我,他说:在我的国家里,女人的头发跟男人一样短,头发就是很卷,我们该怎么办呢?我告诉他说:那你们就应该要把握原则,看看在教会中如何男女有别,我们并非中性人。这是原则,神按他的形象造男造女。可是这个世界根本就在反抗神造男造女的事实,男人需要女人,女人需要男人,男女不同,男女互相需要,是互补的。我们在神眼中有同等的价值、尊严和地位,但是男女有不同的角色、责任和作用,男女是神所创造,当我们敬拜神的时候,不是以中性的身份敬拜,而是以男人和女人的身份来敬拜,赞美创造主造给我们的性别,并且为彼此感谢主。这个原则非常重要。因为很多现代人就像哥林多人,想要抹煞男女之间的差别,这差别是神造的,要让我们能够互补、互相吸引。神不要大男人主义,但他要骑士精神,神要男女在行为举止上有别,以男人和女人的身份敬拜他。我们应该甘心乐意这么做,感谢主创造我的性别,就是这个原则。但是有些人只晓得谴责喔,那个女人没有戴帽子。哥林多前书十一章有两种常见的错误应用,这两种我都在教会看过。第一,哥林多前书十一章应用在身体上,而不是属灵上。有些女人在教会戴帽子,却不愿顺服丈夫。知道我的意思吗?我见过女人在教会戴帽子,对丈夫却颐指气使。她们把圣经应用在身体上,而不是属灵上,了解吗?相反的,有些人应用在属灵上,而不是身体上,这根本就不对,我们都有身体,我们的灵就住在我们的身体里,他们以为只要在灵里承认男人是头就行了,这不对,从你的行为举止也要能够看出来才行,因为身体是你的一部分,你是用身体来敬拜神,将身体献上当作活祭来敬拜神,所以要应用在身体上和属灵上,接受这个做头的基本原则,在行为上表现出来,好叫人知道,我们是属神的男女。好,我们就先停在这里。哥林多前书其实有很多主题可以讲,但是我想用上面这个例子,说明按字面强解的结果,其实我们应该要找出保罗真正要讲的原则,然后看今天该如何应用才对。