竖造择日法
说明：本文选自廖进仙居士的《择日大鉴》
竖造宅舍，即?建筑房屋?之谓。
按?竖造?，指阳宅；?安葬?，指阴宅；系风水两大事，故克择?造??葬?常并称。
竖造宅舍，按《克择讲义》所列?条目?有：?动土平基、兴工折卸、企厂作灶、安鲁班公、入山伐木、架马做梁、安分金石、起基行墙、定磉石日、竖柱扇架、穿屏归岫、上梁上脊、上子孙椽、盖屋平檐、合脊收规、安蚁虫勿 日、安梯门楼、粉饰泥黝、入宅归火、安厨作灶、安门安砛、放水吉日、开厕池塘、造畜椆栏、造仓库日?。
按《协纪辩方》所载用事，有关?竖造?不过是?修造动土、竖柱上梁、开渠穿井、安碓磑、破屋坏垣、平治道涂、修饰垣墙、补垣塞穴、修臵产室、伐木、移徙。?
按通书称?修造?，系指竖造(营建之事)与修缮(分为修山、修向、修方、修中宫)之事。
竖造，指新造，术语称?开山立向?。修宅，即旧有房屋再添建或修缮，因修建位臵不同，而有?修山??修向??修方??修中宫?之别。修建本屋，谓之?修中宫?；屋后修建，谓之?修山?；屋前修建，谓之?修向?；屋旁修建，谓之?修方?。
关于修造应注意的神煞，我们可从?造宅碎金赋?获得一个了解。
造宅碎金赋
?由来造宅要推详，趋吉避凶作短章。?
这是开场白，意思说：?造宅?是一件大事，要仔细推究详查各种条例，以求趋吉避凶，作者为此短文，目的就是给后学者一个选择的指针。
?此中制化兼生克，好为后人指大纲。?
这篇文章中所说的制化及生克方法，就是告诉后学的人如何选择以趋吉避凶的大纲领。
?山头三杀休轻用，四柱逢冲更是殃。?
坐山犯三杀，大忌。而三杀在向者(也称?向杀?)，有谓新造则权用，旧修则忌(余按：向杀，新造旧修均不必忌，理由后述)。
何谓三杀？寅午戌合火局，火旺于南方，北方(亥子丑)乃其冲为三杀(亥为劫杀、子为灾杀、丑为岁杀也称墓库杀)。申子辰合水局，水旺于北方，南方(巳午未)乃其冲为三杀(巳为劫杀、午为灾杀、未为岁杀)。亥卯未合木局，木旺于东方，西方(申酉戌)乃其冲为三杀(申为劫杀、酉为灾杀、戌为岁杀)。巳酉丑合金局，金旺于西方，东方(寅卯辰)乃其冲为三杀(寅为劫杀、卯为灾杀、辰为岁杀)。
诀曰：?寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未煞西，巳酉
丑煞东。?
以年家凶神而言，论三杀以四方(东西南北)论。故如寅午戌年，北方均论为年三杀。年三杀在山，不可坐(就空间言之，谓之?山头三杀?，为山家凶神)。申子辰年，南方均论为年三杀。亥卯未年，西方均论为年三杀。巳酉丑年，东方均论为年三杀占山(也称?三杀山头?)，?造??葬?大忌不用。
如以二十四山而言，例如寅午戌年煞北，北方应包括亥子丑三支山，尚有壬癸二干山。及乾兼亥、艮兼丑二兼山，均为三杀山头。不过名称上有称：壬山为?伏兵?，癸山为?大祸?。
《协纪辨方》说：?岁煞者，三合为火，而寅为首，丑居寅上，是据其顶而厌之者也，犹夫月厌之在太阳前一位也，必为岁所煞，故曰岁煞也。亥为劫杀，劫者，三合为火，而戌居终，亥居戌下，是睥睨其间以代其位者也，有盗之象焉，故曰劫煞也。三合为火，而午居中，午者火德盛满之会也，有其冲之，必有灾也，子者正位之冲也，故曰灾煞也。夫地支固如是矣，而地支之位，必有天干之寄居者焉。亥子丑之间，壬癸居之，阳壬为伏兵，阴癸为大祸，则以其方位，也与三煞同也。?
《考原》说：?劫煞、灾煞、岁煞，是为三煞。如曹氏(曹震圭)说，则三合五行绝胎养之位也(如寅午戌三合火局，火
绝于亥，胎于子，养于丑)。绝胎养者，墓库以后，长生以前，神枢经所谓阴气是也(入墓至长生，为绝胎养阴气)。或谓三煞者，三合五行当旺之冲，故有宜向不宜坐之说，如申子辰合水局，水旺于北方，南方其冲也，故三煞在南方巳午未。余仿此。?
《选择宗镜》说：?太岁可坐不可向，三煞可向不可坐。?坐三杀，也称?坐杀?，大忌不用，故说?三杀不可坐?。但向三杀之方，也称?向杀?并不为忌，故曰：?三杀可向?实不必再论?向杀?。
以上系论?年支?之三杀山头，四柱尚有?月支?、?日支?、?时支?对山头所构成的三杀，又将如何选择？
《克择讲义》认为三杀年月日时俱忌。即寅午戌年月日时俱忌北方修造，申子辰年月日时俱忌南方修造，亥卯未年月日时俱忌西方修造，巳酉丑年月日时俱忌东方修造。
例如壬山兼子(也称坐壬向丙兼子午)修造动土，若选正月(寅)五月(午)九月(戌)，即犯坐三杀，大凶。即寅午戌?月?杀北(壬)，也不能选寅午戌?日??时?。
例如艮山兼丑(也称坐艮向坤兼丑未)修造动土，艮山兼丑仍属北方，寅午戌年月日时俱犯坐三杀，而大忌不用。(也谓之?杀山忌?)。
其次，说到四柱逢冲。
此处所说?四柱?，指?年??月??日??时?的?支?，
如果冲山头，谓之?冲山忌?。
先说?年支?冲山。当年的年支，原称当年?太岁?，是至尊之位，譬之为?君?，而支山为?臣?，如果对冲，犹如?君臣比敌?，故大凶。譬如一九八三癸亥年，?亥?方为?太岁?所占之方，而?巳?方为对冲之方，冲则破，故称之为?岁破?。
《广圣历》说：?岁破者，太岁(年支)所冲之辰(支山)也，其地不可兴造，犯者主损财物及害家长，惟战伐向之吉。?所谓?向之吉?，向岁破，即坐太岁，而敌人乃居岁破之位，仍是用太岁，非用岁破，故有?太岁可坐不可向?之说。(?岁破?又名?大耗?，以其为虚耗之神，故犯者有破财损耗之事。)
?太岁可坐不可向?，如以一九八三癸亥年为例，巳山为岁破，大凶不用。若亥山，即太岁占山，叠吉星则利用。如果叠凶星(如戊己、阴府、年克、打头火、金神)，则仍大凶不可用。如果叠吉神(如八节三奇，或以八字比之或三合之，上吉)，其福最久。
太岁冲山，自?时间?(年家)而言，乃?太岁?冲倒?坐山?(坐山宜扶起，不宜克倒，克倒则凶)；自?空间?(山家)而言，乃?山头?冲犯?太岁?，也即?向太岁?。由于择日学认为支辰对冲，冲则破，年支(岁)所冲(破)，故称?岁破?。
《选择求真》说：?按岁破，即太岁对冲之方，谓君臣比敌，一切造葬修营，皆大凶，例无制法，犯之主破败。?
太岁(年支)冲山，原只论冲支山，不论?干?(壬癸甲乙丙丁戊己庚辛)?维?(乾坤艮巽)之山，但三合家多论兼向配用分金，造葬少用?单筹?(即正中线，谓之?空亡?，神庙?空则灵?，但民家俗用忌之)，故又有?冲兼?之说。
冲兼山，例如?巳年?冲?壬山兼亥?，?午年?冲?壬山兼子?，谓之?冲兼?，冲兼虽被认为较冲山(岁破)为轻，仍然大忌不用。二十四山，只?支山?有?冲坐?，?干维之山?均?冲兼?。
?岁破?又有?岁破方?与?岁破日?之说，?岁破方?指?年支?冲?坐山?，可视为?山家?或?年家?之凶神。?岁破日?，指?日支?与?年支?对冲，可视为?日家?之凶神。
四柱冲，年支冲山已说明过，其次说月支冲山(冲山凶月)。与年支冲山一样，也分为?冲坐山”与”冲兼山”。
月支冲山，例如申月冲寅山，即犯?冲坐山?。月支冲山也称?月破?，其方曰?月破方?，也忌造葬。月破，也有?月破方?与?月破日?之说，月破方可视为?山头?或?月家?之凶神。月破日可视为?日家?凶神。例如正(寅)月申日，七(申)月寅日，也称?月破?或?月破日?，其日诸事不宜。
再如巳月冲壬山兼亥，午月冲壬山兼子，即犯?冲兼山?，也凶，大忌不用。
会解云：?冲山在年曰‘岁破’，在月曰‘月破’，在日曰‘日破’在时曰‘时破’。?
日支冲山，也即冲山凶日(日破)，如子日冲午山，即犯?冲坐山?，如子日冲丁山兼午，即犯?冲兼山?，均大凶不用。
时支冲山，也即冲山凶时(时破)，如卯时冲酉山，即犯?冲坐山?，卯时冲庚山兼酉，即犯?冲兼山?，均凶忌用。
《选择求真》说：?凡八字(指四柱课)宜扶山合山(八字相合不冲不克即扶起)，或与山比助一起，或印绶生山，或禄贵到山，皆吉。切忌地支相冲，次忌天干克山(如戊己年月日时克壬癸山，庚辛年月日时克甲乙山，今多不忌，例如一九八三癸亥年，癸克丁山，造葬照取。理由是：天干气轻，地支力重。而古人造葬八字，多以地支补龙，以天干补命。故命忌天克地冲或天比地冲，而龙山只忌支冲而不忌克)。惟辰戌丑未不甚忌冲(古人以辰戌丑未四库不忌冲，所谓库无冲不能发，但今人认为冲则破，库冲也破，故也大忌不用)，然岁冲也凶(岁冲为岁破，辰戌丑未山不例外)，月日时内只一字冲之可也，冲多也破而凶矣。?
以上所论，系指年月日时对山头而言。而择日的构造如下：
地(二十四山)
天(年月日时)
人(年 命)
故以下附论?年月日时?四柱课对主事?本命?的?冲??杀?情形。
按《克择讲义》主事宜忌，只言：?冲大凶，三杀罕用。?又说：?按选择日期，如主事众多，难以均合，未免贻误吉日，而错过良机辰，乃以宅长一人为重，主眷以主馈(即主妇，古称‘主中馈’)一人为要，余概不必拘执。?并未言明?冲命大凶?、?三杀罕用?，是否包括?年??月??日??时?四柱？
今人选择，则以?日??时?冲?命?大凶，?月?次之审用，?年?制化不忌。(见各家通书)。
?本命?，当然以?生年?而论，即所谓?年命?也(子平法以‘日’为主的论法，不合择日学说)。
例如：甲?子?命，忌用?午?日时，如果为?庚午?日时，或?甲午?日时，更忌。?庚午?与?甲子?为?天克地冲?(也称?正冲?)，?甲午?与?甲子?为?天比地冲?，认为大凶。
本命三杀，日时均忌。?真三杀?大凶，不能制化(逢癸也忌，故言不能制化)。非真三杀(也称三杀非真)，取天乙贵人制化从权(权用)，如无本命贵人制化，仍不可用。
对于本命三杀，《克择讲义》?地支杀例?说：?申子辰杀未(南库)，巳酉丑杀辰(东库)，寅午戌杀丑(北库)，亥卯未杀戌(西库)。?
按三杀一方原有三支，但劫杀(寅申巳亥)乃四长生，灾杀(子午卯酉)乃四帝旺，故虽犯不忌。惟辰戌丑未居四库之地，有犯宜解，故也称?墓库杀?(?本命三杀?指此而言，与?山头三杀?概括一方有别，择日(时间)三杀以此为准。)例如：?申??子??辰?命杀?未?日时，?巳??酉??丑?命杀?辰?日时，?寅??午??戌?命杀?丑?日时，?亥??卯??未?命杀?戌?日时。
但?墓库杀?(三杀)，又有?真三杀?与?非真三杀?之别，其法乃用本命?五虎遁?，遁至杀支位之天干，即得真三杀，大凶，不能制化。
例如：甲子命(申子辰杀未)，未日未时犯三杀，用?五虎遁?自?甲?命遁起(甲己起丙寅)，丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未(杀未之位)，故知?辛未?为?真三杀?。若是?辛未?日时，大凶，不能制化，故决不可用。若是其余的，如乙未、丁未、己未、癸未日时，乃非真三杀，取本命天乙贵人制之，则可权用(甲戊庚牛羊，甲命贵人在丑未，故未日有本命贵人制化，而其三杀又非真，故可用)。
再如：乙丑命(巳酉丑杀辰)，辰日辰时犯三杀。用?五虎遁?自本命?乙?遁起(乙庚起戊寅)，己卯、庚辰 (辰杀
之位)，故知?庚辰?日时为?真三杀?。其余的甲辰、丙辰、戊辰、壬辰日时，虽非真三杀，但无本命贵人可制化，故仍不可用。
《克择讲义》又说：?三杀乃大凶之神，非真三杀，虽取贵人制化，余也罕用。?(由于洪朝和有此一说，台湾择日界乃多舍弃三杀不用，而不再审酌是真或非真，实过于拘忌，反易错失吉日。)
墓库杀，系以本命之三合局杀日时(三杀日时，只有?辰戌丑未?四日时)，若以年月日时之三合局杀墓库之命，谓之?回头贡杀?。即四柱课申子辰全杀未命，寅午戌全杀丑命，巳酉丑全杀辰命，亥卯未全杀戌命(回头贡杀,只有?辰??戌??丑??未?四命，其余之命无此杀。而且如四柱中三字无全，也不构成此杀。)
《洪氏锦囊》说：?主事馈，犯冲大凶；犯杀，真非真均不用；犯回头贡杀，大凶勿用。?
在安葬方面，又有所谓?仙命杀? ?阴府?及?命冲山?之说，但各家通书看法不同。
先说?命冲山?，即如子命冲午山，大凶忌用。冲兼，如子命冲丙山兼午，也凶不用。
?命杀山?，即申子辰命杀南，一说只忌未山(墓库杀)，寅午戌命杀北(一说只忌丑山)，巳酉丑命杀东(一说只忌辰山)，亥卯未命杀西(一说只忌戌山)。有谓命杀山，只忌辰
戌丑未四山，余山不忌，有谓杀兼(如以兼辰，巽兼辰，辛兼戌，乾兼戌)也忌。
?命刑山?，即仙命与坐山相刑。例如子命坐卯山(子刑卯)，丑命坐戌山(丑刑戌)是，安葬忌用，但也有主张只要日课合化、贵人解，可用。
?命坐山?，也称?命座?，即仙命与坐山相同，子命坐子山，丑命坐丑山，寅命坐寅山是，因系仙命元辰位，安葬忌用。
按古法安葬择日论?冲??杀??刑?，系指?年月日时?对?山头?，或?年月日时?对?仙命?，并不论?仙命?对?山头?之冲杀刑。?洪氏锦囊?也说得很明白：?仙命冲山头，不论；仙命杀山头不论。?今人编通书，拘泥?仙命?对?山头?之冲杀，不仅违背了古法，且不合洪氏锦囊所示，理论上也说不通。古人不拘?命冲山??命杀山?，而多招福，今人多拘泥反无吉应，可见?命冲山??命杀山?可不必论矣。而?命刑山??命坐山?更不必拘忌。
?阴府虽凶分死活，浑天先后辨山方。?
?阴府?之义，由于旧说欠明，以致以讹传讹，各为臆说而不可解。其实，?阴府?乃指年月日时天干化气克坐山纳甲化气之煞。
例如甲己年月日时，甲己化气土，克丙辛化气水，而艮纳丙，巽纳辛，故艮巽山为?正阴府?， 丙辛山为?旁阴府?
(坐卦为?正?纳甲及三合为?旁?)。
在此，先介绍十干化气(也称?化气五行?)： 甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。 再介绍?纳甲?的观念，它是以十干纳于八卦的方法。本来天干与八卦并不相干，由于有此纳甲方法，八卦与十干乃得相通。它的根据有二说：一说为先天八卦之传，即法画卦之序，自下而上，乾坤为始终，故纳甲乙、壬癸。即六画卦之纳法：乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛。一说根据月之晦朔弦望之象卦体，而以出没方位纳之。也说乃后天八卦之用。即三画卦纳法：乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，兑纳丁，坎纳癸，离纳壬，震纳庚，巽纳辛。
又有纳甲三合，即四正卦(坎离震兑)为子午卯酉支外兼纳八支，取与本卦支为三合局，故称?纳甲三合?。即：
坎纳癸申辰，离纳壬寅戌，震纳庚亥未，兑纳丁巳丑。列表如下：
天甲乙庚丙辛丁壬戊癸干 己土 金 水 木 火 正阴府 旁阴丙辛丁壬戊癸甲己乙庚艮兑坎乾坤巽 乾 坤 离 震 府 水 木 火 土 金 三合 巳申寅亥丑 辰 戌 未 以?年?而言，谓之?月阴府?。例如?丙?寅月，正阴府占艮巽二山，旁阴府占 丙辛二山。?乙?丑年，正阴府占兑乾二山，旁阴府占丁壬巳丑四山。(按巳丑二山为纳甲三合，协纪评为谬例不取，但《克择讲义》仍采用。)
以?月?而言，谓之?阴府太岁?。例如?甲?子年，正阴府占坎坤二山，旁阴府占癸申辰三山。?丁?卯月，正阴府占乾离二山，旁阴府占甲寅戌三山。(戊己居中不论。)
又?阴府?有?单干??双全?之说。例如?甲?子年，其他月日时无?己?，谓之?单干?，若有?己?干，如?己?巳月，或?己?干日时，谓之?双全?。 ?正阴府?单干一
字，也须制，始可用；若双全则忌用。?旁阴府?单干则不忌，双全仍忌用。不过，尚须分辨?死活?。如妙逢变?活阴府?，则趋吉可用。(洪氏锦囊说：?正旁阴府均大凶，犯之不能制，如逢活阴则吉。?)
通书说：?阴府活的趋吉，死的当忌。如制化得宜，则阴府无妨。若更得飞天禄马，反生祯祥。?
经云：?死的阴府生灾祸，活的阴府送财多。? 阴府?死??活?之分，《克择讲义》说：?阴府如与洪范库运同纳音者，为‘活阴府’。?
例如，以?辛?酉年为例：
?子山?正阴府，原忌修造葬，但妙逢?变活?，故趋吉可用。
即?子山?洪范五行为?水?，水墓在?辰?，?辛?酉年(丙辛寻庚起，庚寅、辛卯、壬辰)为?壬辰?纳音水(为?库运纳音?也称?库音?)。
洪范五行诀曰：
甲寅辰巽水流东，戌子辛申水一同； 艮震巳山原属木，离壬丙乙火为宗； 乾亥兑丁金生处，丑癸坤庚未土中。
?辛?酉年，?子山?为正阴府，但阴府丙辛?水?与子山库音?水?同，谓之阴府变活，吉可用。
又因纳甲法，乾纳甲壬、坤纳乙癸之异，乃有阳季、阴
季之分。(冬至一阳生，至夏至，为?阳季?；夏至一阴生，至冬至，为?阴季?。)
再以?坤山?为例：
?辛?年?坤山?，也为?正阴府?。 阳季活阴府吉，阴季死阴府凶。
至于制阴府之法，有谓?化气?制?化气?之说。 《诹吉述正》说：?案制煞之法，干犯干制，支犯支制，纳音犯纳音制，化气犯化气制，此确论也。如阴府，甲己化土，则以丁壬制之，乙庚化金，则以戊癸火制之，余仿此。(如乾山，以?乙庚?为阴府，单犯?乙字?，则取?癸?制之，单犯?庚字?，则取?戊?制之。盖乙庚化金，戊癸化火，火克金也，此谓化气犯化气制。一说化气全不可制，单犯制之。) 正阴府兼忌动土修方，若修方不动土不忌。通书有阴府变活之说，无理。又如阴府只一字(协纪评‘不待合而化，实无道理’，故单字应不忌，才合理)，也须辨其衰旺，若值死月，可以不忌(其实，单犯根本不必忌)。?
《选择求真》说：?按阴府，乃岁干化气克坐山纳甲之化气。制法，化气犯当用化气制。辟谬依旧说谓甲木阴府，取庚金七煞制伏，是克岁干，非制阴府也。又引杨范二公葬课为证，殊不知古人选择，专论格局，取合坐山生旺之局为上，其用庚干甲干，只随月分，干支选择非特为制阴府而然也。乃群书遂指古人制法之善，不也迂乎！且阴府之凶，不
过与年克等耳。惊骇若是，非犹顾藩篱之犬，而不畏当前之虎耶(该畏的不惧，不必畏的惧之，正是今日择日界的现象，实在荒谬)。予下艮山坤向兼丑未葬山，乙丑化命，甲戌年、丙子月、戊申日、庚申时，将谓甲岁阴府(甲年正阴府占艮山，四柱无己干，单犯，制用)，有时上庚金制乎？(照旧说甲阴府，可用庚金七煞制。)然予取支会‘申’‘子’为‘艮土’‘生’‘旺’局(水土生于‘申’旺于‘子’)，干列三奇贵格(甲戊庚天上三奇)，而甲戊庚贵人趋于丑山(兼丑)丑命(乙丑命)，而乙命贵人居子月申日申时，太岁阴贵人在丑山丑命，年九紫在艮，其时太阳躔斗二度，在艮丑之中(真太阳到山)，又用申时上四刻，太阳到向，正照分度，飞遁命主，真禄己卯，真阴贵戊子俱到艮，初不以区区之阴府为介意也。乃犯岁煞、阴府，得此群吉同到，自然化凶为吉。及观诸家，谓阴府有死活之别，益不足惧矣(艮山，甲年遁库音为辛未土，甲己化土，同音为活阴府，吉用)。其曰化气全者，单犯无忌者，两言犹知合化之义，至用煞制之说，则失之远矣。?
《选择求真》?凶煞宜忌便览?说：?阴府，‘造’‘葬’忌坐山，有制无妨。修方修向不忌。?
笔者按?阴府?神煞，系基于化气相克的道理，乃渊之?化气五行?及?纳甲五行?。但化气须两干合而化，单干既不合也不化，故单干应予不论。
至于阴府分死活，系以?化气五行?与?库音五行?相同为活，不同为死，实也不合理。盖?库音?(库运纳音)，乃源自?洪范五行?；库运纳音，与化气五行并无相关，而以之分?死??活?的标准，始无道理可言。惟现时择日，多依俗避忌，而非真讲道理。
予曾与实验印证，并无应验，实乃庸人自扰的故作神秘状的伪诀。
其次，谈到?山方杀?，也称?先后天煞?，忌修造葬。 《克择讲义》说：?山方杀例由先后天卦爻官鬼，忌日大凶，吉不能制。?
《二十四山会解正宗》说：?一论山方杀。书云：只忌安葬，不忌修造，究也参论，不必以修造而忽略。考其来由，乃先天灭后天，后天灭先天。推其卦例，乃犯官鬼爻。附例举一隅以反三隅，触一例以长万例：
后天之坎正北居先天之坤，坤纳乙，故坎山忌乙卯木，(卯木克坤土为官鬼爻)。
先天之坎正西居后天之兑，兑纳丁，故坎山忌丁巳火，(巳火克兑金)。
后天之艮东北居先天之震，震纳庚，故艮山忌庚申金，(申金克震木)。
先天之艮西北居后天之乾，乾纳壬，故艮山忌壬午火，(午火克乾金)。
后天之震正东居先天之离，离纳己，故震山忌己亥水，(亥水克离火)。
先天之震东北居后天之艮，艮纳丙，故震山忌丙寅木，(寅木克艮土)。
将二十四山之山方杀，列表如下：
庚申己亥 坎山 忌乙卯日 艮山 忌日 震山 忌日 丁巳壬午丙寅(壬子癸) (丑艮寅) (甲卯乙)
巽山 忌
丁巳乙卯日 离山 忌
壬午庚申日 坤山 忌
辛酉戊辰日
(辰巽巳) (丙午丁) (未坤申) 兑山 忌
戊辰辛酉日 乾山 忌
丙寅己亥日
(庚酉辛) (戌乾亥) (坎巽同、艮离同、乾震同、坤兑同)。
《克择讲义》说：?山方杀，日犯大忌，时犯小忌，吉难抵制。?(洪氏锦囊说：?只忌山方杀日。?)
如以一九八三癸亥年为例：
十月十九乙卯日乃修造葬吉日，但?壬山?犯?山方杀日?不可用。如?寅山??甲山??卯山??乙山??午山??丁山?等则吉。(一般择日家连山方杀?时?也拘忌，实不必。)
关于山方杀，《通德类情》认为谬例，宜删去，不必拘忌。
《通德类情》说：?历府钧元曰：山方杀，止忌安葬，不忌修造。考其由来，乃先天灭后天，后天灭先天，较之消
灭杀，义尤纡远。如后天之乾在西北，即先天艮位，忌丙寅木克艮土。先天乾在正南，即后天离位，忌己亥水克离火是也。余仿此推。然他卦之官鬼爻，岂能伤本卦乎？辩其来历，则无庸拘忌，明矣，宜删去。?
?消灭切须查气候，文曲也要分阴阳。?
消灭杀，本于?易象浑天卦?变爻之演化，应值气候当避之，须察?阴阳升降?之理。
以阳爻灭阴爻为?灭?，阴爻消阳爻为?消?，此乃?消灭?之义，故也称?阳消阴灭?。
诀曰：震庚灭坤乙，兑丁灭震庚，乾甲灭兑丁。 巽辛消乾甲，艮丙消巽辛，坤乙消艮丙。
消灭杀，以月象盈亏定消灭(见纳甲月*图)。 以?震庚灭坤乙?来说，坤纳乙，*初爻*变为震，震纳初爻?庚子?，外初爻?庚午?，故?坤??乙?山忌?庚子??庚午?日为消灭。
《克择讲义》说：?消灭杀，必须查气候，不必滥忌。? 庚子日，必冬至一阳候内始畏之。 庚午日，必春分四阳候内始畏之。
盖庚子一阳爻，冬至一阳生而阴衰(庚子阳爻，再加上气候一阳生，力量更猛，可以消灭坤乙山头之阴爻)。
庚午四阳爻，春分四阳生而阴灭(庚午为四阳爻，再加上春分乃四阳之月，力量更猛，足以消灭坤乙山头之阴爻)。
《永吉通书》说：?消灭杀，理最正，造葬选择忌用日，犯消者穷，犯灭者绝。然惟坤乙震庚兑丁乾甲巽辛艮丙十二山有(有加壬癸共十四山的)，余山无。?
洪潮和《二十四山会解》，则兼山也注有消灭，不过?洪氏锦囊?说：?造修宅、安葬，消灭日勿用，惟须辨气候为要，犯之大凶。?
例如造葬庚山，一九七三癸丑年三月廿九丁酉日(谷雨后小满前，五阳之月中)，丁酉日乃犯消灭杀，大凶忌用。(庚山忌丁酉日，必谷雨五阳候内始忌之。)
文曲杀日(也称文曲旬空)，即六甲旬中之空亡。 如甲子旬中空戌亥，戌亥山逢甲子旬，即犯文曲杀日，忌造葬修方，但宜辨阴阳(指干支阴阳)，如阳山用阴日(如戌山用乙丑日)，阴山用阳日(如亥山用甲子日)，也吉。若戌山用甲子日，亥山用乙丑日，则真犯文曲杀日，大凶。
一说，用纳音金火年月日时填实补，也吉。或用三合吊化，或逢太阳生旺得令，均吉，不必拘泥。
?星曜杀日何堪犯，冲丁杀兮岂待商。? 星曜杀日，乃日之干支均克坐山之谓。
《二十四山会解》说：?按‘星’者，天星开口；‘曜’者，地曜杀人。造葬修方俱凶，吉难抵制。也云：五行犯五行制，从中取生克制化权用，万无此理，切勿轻信，贻误良深。?
按《二十四山会解》之说，?星曜杀?是无从制化，所谓?吉不能制?，大忌不可用。《克择讲义》更注明，?星曜杀，日犯大忌，时犯小忌。?其实，考?洪氏锦囊?只说忌?日?，未提?时?，而《通德类情》也说?日?：?按星曜日，乃日之干支皆克坐山者也。宗镜云：天干克山者凶，况其干支皆克乎，造葬皆忌。?
星曜杀日如下： 亥壬子癸山忌巽山忌
庚申辛酉戊辰、戊戌己丑、己未日，巳丙午丁山忌
壬子癸亥日，寅甲卯乙
日，
丙午丁巳申庚酉辛乾山忌日，辰戌丑未艮坤山忌
甲寅乙卯日。
坐山论?正五行?，日之干支也论?正五行?。 冲丁杀日，乃日之干支天比地冲坐山之分金之谓。 例如： 壬山兼亥用丁亥分金，冲丁兼子用辛亥分金，冲丁子山兼壬用丙子分金，冲丁兼癸用庚子分金，冲丁杀丁巳日。杀辛巳日。杀丙午日。杀庚午日。
《二十四山会解》诗曰：?天干相同地支冲(天比地冲)，二八三七(言分金之度)审未踪，修方若犯此日期，必定婴儿遭其殃。?(造葬皆忌，修方更重。)
《克择讲义》说：?冲丁杀大忌修方，新造新葬虽轻，也不可用也。?
?日流无用土王事，马前补助不须惶。? 日流太岁，也称?日流太岁旬?。
壬子癸山忌戊子旬 子
丑艮寅山忌戊寅旬(应为己丑旬才合理)丑 甲卯乙山忌己卯旬 卯
辰巽巳山忌戊辰旬 辰 丙午丁山忌戊午旬 午
未坤申山忌己未旬 未 庚酉辛山忌己酉旬 酉
戌乾亥山忌戊戌旬 戌
台湾省择日家林森山先生在?辨正日流太岁?一文中说：?日流太岁既是山家之土杀，惟四正卦中取戊己日，配子午卯酉，其理明矣；四维卦中取戊己日，配辰戌丑未，其理正也。岂独艮卦(丑艮寅三山)不用丑而配寅，不合其理明矣。日流太岁，书云：忌初旬及中旬。初旬是月亮生光助其气，中旬月魄光辉助其气旺，此二旬天避用。下旬月光暂失其魄，可取太阳到山或照山压制之，或取木局，用木克土制之。其实下弦后，月体削弱，土气不旺，无制也可权用。?
至于《刘氏家传通书》，则仅取?支山?，认为：?子山戊子旬，丑山己丑旬，寅山戊寅旬，卯山己卯旬，辰山戊辰旬，巳山己巳旬，午山戊午旬，未山己未旬，申山戊申旬，酉山己酉旬，戌山戊戌旬，亥山己亥旬。凡阳山忌戊，阴山忌己。如子山忌戊子旬中十日纳音克山，谓之日流太岁，不吉，其不克山者，不忌。外天干山及乾坤艮巽山则无此星。
如壬山兼子忌戊子，兼亥忌己亥，也通。?
台湾省通书及《克择讲义》，沿用《象吉通书》《鳌头通书》，适用前例。不过，《克择讲义》注：?日流太岁，初次旬凶，余若无同土王用事，虽犯也轻，则取木局，或太阳制之。自可取用。?
查一般通书取?日流太岁?，只忌?戊??己?两日，而非十日旬，且在初旬、中旬内始见忌之。
《二十四山会解》说：?日流太岁旬，也是山家之土杀也。按旬中惟初次旬凶，余随时斟酌细裁。大忌土王用事后，凶。如无土王用事后，宜取太阳到山到向到方。盖太阳到向尤妙，到山或春令或木局木星，均可制之。?
《通德类情》说：?按大葬曰鸣吠，小葬曰鸣伏对，皆不用戊己日。盖以葬藏于，而不敢犯土，故避之。若以戊己加于本山支辰，谓之日流太岁，而忌其一旬皆不可破土安葬，则大谬矣。术家捏造，必悖于理，宜删去。?
马前灸退(也名?天皇灸退?，简称?灸退?)： 申子辰年在卯方
寅午戌年在酉方 (只有?子??午??卯??酉?四山，其余山无此星。)
巳酉丑年在子方 亥卯未年在午方
例如?巳酉丑年?修?子方?则犯?马前灸退?，宜取
?月日时?补之，或择旺相月令。如系?壬山?兼子取制，兼亥不忌。
如辛酉年修子山，宜?申子辰?局，或?三子?局，或?亥子丑?会气局，或?冬令?，吉。(不宜误用巳酉丑金，误以生子，则谬。金既死于子，岂可复用金局，又是以死而加死？)
再如?申子辰?年修?卯方?犯?灸退?，宜取?亥卯未?局，或?三卯?局，或?寅卯辰?会气局，或?春令?，吉。(不宜用申子辰水局，误以生卯，万无是理。盖水既死于卯，复误用水局以死又加死，岂不误耶？)如系?甲山?兼卯取制，兼寅不忌。
《协纪辩方》说：?灸退者，三合死方也。?(例如申子辰?水?局，水生于申，旺于子，死于?卯?，墓于辰。巳酉丑?金?局，金生于巳，旺于酉，死于?子?，墓于丑。寅午戌?火?局，火生于寅，旺于午，死于?酉?，墓于戌。亥卯未?木?局，木生于亥，旺于卯，死于?午?，墓于未。)
《选择宗镜》说：?灸退，止忌修方。?又说：?太岁不足之气也。凡煞皆强梁，有余故宜克，灸退乃休囚不足，故宜‘补’，宜择旺相月，或月日时一气，或三合补之。申子辰年属水，水死于卯，卯为灸退。曾文辿取丙申、辛卯、乙卯、己卯年月日时修卯方，则三卯一气局也。或亥卯未三合，也可。余仿此。再得命禄、岁禄同到，或天干堆禄，尤妙。
如修卯方，用三乙字，乙禄到卯也。然以‘一气局’‘三合局’为主(通书有用‘六合’或‘一气会气’)，而禄不必拘。?(以上补法，虽系修方，然修山、修向也可。)
《克择讲义》注：?马前必宜补助为妙，生旺得令，不必惊惶，则可用。?
?罗天大退虽知谬，趋避也宜依地场。?
通书起例歌诀云：?罗天大退凶非常，丙丁二年居艮乡，戊己却来坤位上，庚辛巽位不堪迁，壬癸逢兑人口损，甲岁营造坎位伤，乙岁震宫切须忌，阴人小口入泉乡，马前灸退犹自可，罗天大退见死亡。?
即甲年坎方，乙年震方，丙丁年艮方，戊己年坤方，庚辛年巽方，壬癸年兑方，为罗天大退方，不宜修动。
按?罗天大退?，人皆忌之，以其名可畏也。然言退者，皆五行不足之气，如马前灸退，乃太岁三合死地，因名为退，尚有义理，而罗天大退则无道理根源可寻，故协纪不采。
《通德类情》说：?按通书云：‘罗天大退方，不宜修动，主家业退败。’然观其例，既不用九宫法，又不用十干法，全无义理，则无实在退败可知。今人兴修者，虽不以此为忌，而通书犹载其例，致术家为渔利之途。?
《二十四山会解》分析说：?甲年退坎，坎乃北方之水，甲乃阳干之木，木见水有相生之义。如乙年退震，震乃东方之木，乙乃阴干之木，木见木有助旺之功。丙丁退艮，丙丁
二干俱属火，而艮乃属土，火能生土，也有生扶之妙。戊己退坤，戊己干俱属土，而坤也属土，土见土叠，有相扶补助之妙。壬癸退兑，壬癸二干俱属水，而兑乃西方金，水见金便是金水相涵之根，退例有何凶耳？?
笔者认为?罗天大退?既属谬例，即宜删去，不必再依俗趋避。总统蒋公说：?我们要撷取我们所已有的文化精华，摒弃其陈陈相因的糟粕，并使之与新的学术，新的思想，新的文明，相互结合汇归，以造成一个新文明的国家。?
择日上许多谬例，就是择日学上陈陈相因的糟粕，既确知系属谬例，就该摒弃，就该删除，不该再依谬就谬，增加选择之困惑！
《克择讲义》上注说：?本堂虽知例属荒唐，但是讹袭已深，难破期风不必惊惶，不得已依谬就谬。?实在乡愿至极，其书的价值也因其乡愿作用而贬低了。
?洪范库音音莫克，斗首番化化更长。? 二十四山?洪范五行?为?正运?。 诀曰：
甲寅辰巽水流东，戌坎辛申水一同。 艮震巳山原属木，离壬丙乙火为宗。 乾亥兑丁金生处，丑癸坤庚未土中。
即：甲寅辰巽戌坎(子)辛申八山，正运(洪范五行)属?水?。丑癸坤庚未五山，正运属?土?。?水土?墓在?辰?，
甲己年用五鼠遁?甲己起甲子?，顺数至?辰?，为?戊辰?，戊辰纳音属木，即?墓运?(也称?墓龙变运??洪范库运?)。(注：本山洪范五行(正运)之墓库，谓之?墓龙?。本墓库之纳音随岁运而变者，谓之?变运?。也称?库运??库遁?。)乙庚年，用五鼠遁?乙庚起丙子?，顺数至?辰?，为?庚辰?，庚辰纳音属金，即?墓运?。依此，则丙辛年遁壬辰水运，丁壬年遁甲辰火运，戊癸年遁丙辰土运。
艮震(卯)巳三山，正运属?木?。?木?墓在?未?，甲己年辛未土运，乙庚年癸未木运，丙辛年乙未金运，丁壬年丁未水运，戊癸年己未火运。
离(午)壬丙乙四山，正运属?火?。?火?墓在?戌?，甲己年甲戌火运，乙庚年丙戌土运，丙辛年戊戌木运，丁壬年庚戌金运，戊癸年壬戌水运。
乾亥兑(酉)丁四山，正运属?金?。?金?墓在?丑?，甲己年乙丑金运，冬至后丁丑水运(金山之墓运，冬至后又重变。冬至后即算做乙庚年，也即?年?之起算，金山自?冬至?即更换，其他仍自?立春?起遁)；乙庚年丁丑水运，冬至后己丑火运；丙辛年己丑火运，冬至后辛丑土运；丁壬年辛丑土运，冬至后癸丑木运；戊癸年癸丑木运；冬至后乙丑金运。
丑癸坤庚未五山，正运属?土?。?水土?墓在?辰?，甲己年戊辰木运，乙庚年庚辰金运，丙辛年壬辰水运，丁壬
年甲辰火运，戊癸年丙辰土运(与甲寅辰巽戌坎(子)辛申八山，正运属?水?，库运相同)。
《协纪辩方》说：?如甲子年，纳音属金，本年水土山墓运戊辰木，受年纳音之克，即为本年克甲寅辰巽戌子辛申八水山、丑癸坤庚未五土山。又如壬辰年，纳音属金，本年二十四山无木运(指墓运)，惟冬至后，金山墓运癸丑木，受年纳音之克，即为本年二十四山并无克，冬至后克乾亥兑丁四金山。?
年柱纳音克墓运纳音，谓之(年克山家)。月柱纳音克墓运纳音，谓之(月克山家)。日柱纳音克墓运纳音，谓之(日克山家)。时柱纳音克墓运纳音，谓之(时克山家)。
《克择讲义》说：?倘柱中(指年月日时之纳音)有克洪范库运纳音(也称?墓运??山运??库运??变运??库遁??库音?，意同)，宜就柱中取生克制化(例如‘申山’，正运为‘水’，墓在‘辰’，甲己年立春后库运遁戊辰木，年月日时有‘金’纳音，犯克‘山运’(库运)，就柱中取‘火’‘水’纳音制化，用‘火’克‘金’为‘制’，用‘水’泄‘金’为‘化’， 用‘水’也是生墓运)，则吉。?
《通书大全》说：?二十四山洪范五行为‘正运’，用本年五子元遁(五鼠遁)数至本山墓辰(墓库之支)，其墓辰之纳音为‘变运’。取太岁纳音与墓运纳音相生合为吉，墓运纳音克太岁纳音尤吉。惟忌年月日时之纳音克墓运纳音耳。?
《诹吉述正》说：?案洪范五行之墓龙变运，在龙即论‘龙运’，在山论‘山运’。盖年月克山家，从年月起而论，山墓龙变运从山起，而忌年月其理一也非别有所谓龙运也。象吉诸书，别增龙运一条，论阴阳生死墓库，闽粤通书列之为表，又飞月建论龙运泊宫，均术家捏造不可从也。?
《通书大全》说：?年克山家损宅长，月克山家损宅母，日克山家损宅郎，时克山家损宅妇。惟新建宅舍，立新坟茔者忌之。若拆修竖造不动地基，及旧茔附葬，或旬日内凶葬者，俱不论。?
《克择讲义》又说：?虽新基方论，也起基为重，而动土次之，上梁、入宅等事，不忌也。?
次论斗首择日，须先了解二十四山?斗首五行?所属。 诀曰：
壬子巽巳辛戌土，艮寅丁未木元辰。 癸丑丙午乾亥火，坤申甲卯属水神。 若问金星在何处，乙辰庚酉四山真。
说明：壬子巽巳辛戌六山，属土。艮寅丁未四山，属木。癸丑丙午乾亥六山，属火。坤申甲卯四山，属水。乙辰庚酉四山，属金。
另诀《鳌头通书》：
甲己土元子巳戌(子＝壬子、巳＝巽巳、戌＝辛戌) 乙庚辰酉是金神(辰＝乙辰、酉＝庚酉)
丙辛卯申元属水(卯＝甲卯、申＝坤申) 丁壬寅未木成林(寅＝艮寅、未＝丁未) 戊癸丙午本属火 乾亥癸丑火同宗
说明：按斗首五行，乃十干化气所生也。其法用?五鼠遁?，视化气天干所加之支，即为同气，而同宫之干维随之。如甲己化土，依?五鼠遁?得甲子、己巳、甲戌，故子、巳、戌属土，而壬与子、巽与巳、辛与戌俱同宫，故六山俱属土。乙庚化金，依?五鼠遁?得庚辰、乙酉，故辰、酉属金，而乙与辰、庚与酉俱同宫，故四山俱属金。余仿此。
斗首择日，年月日时用?天干化气?(也称?十干化气?? 十干化曜??化气五行?)，即：甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火。
以坐山所属五行(斗首五行)为?我?，以年月日时四柱天干化气为?他?，观生克关系：
①生我为贪狼、为官星，合称贪官。 ②我生为廉贞、为子孙，合称廉子。 ③克我为破军、为鬼贼，合称破鬼。 ④我克为武曲、为妻财，合称武财。 ⑤同我为元辰 仍称元辰。 例：乾山属火(我)
庚年 为金 我克为武
己月 为土 我生为廉 甲日 为土 我生为廉 乙时 为金 我克为武
凡择日，以?年??月?为?上?为?外?为?出?，?日??时?为?下?为?内?为?入?。喜神宜克入(年月克入日时)生入，不宜克出生出。忌神则宜克出生出，不宜克入生入。
又以?山头?为?体?为?内?为?主?，?四柱?为?用?为?外?为?客?，要?客?来生?主?，忌?客?来克?主?。
其次，观四柱番化(也简写?番化?)。斗首先看?山头?与?四柱?化干生克后，尚须观察?番化?之情。
番化诀：元辰武化贪，官鬼子孙财。
说明：?元辰武化贪?，是说元辰化元辰，武财化贪官。次句?官鬼子孙财?， 是说贪官化破鬼，破鬼化廉子，廉子化武财。
《协纪辩方》说：?元辰宜生旺有气，不宜死绝受克。廉贞子孙只喜一位，重见则泄气损子孙(廉子化武财宜克入)。贪狼官星不宜生入克入，宜休囚(月上相生无害，不宜在日山时。) 武曲妻财宜生旺有气，宜生入克入，不宜生出克出。破鬼宜休囚(无气)，克出，不宜生旺有气(若见生旺有气，立见损人退财，大凶。两头关克倒无妨)。?
《鳌头通书》说：?要元辰(指山头斗首五行)克五气(指
四柱番化之气)，怕五气克元辰。五气生元辰吉，元辰生五气为泄，泄多则贫。故曰：泄气太重，当代贫贱。泄气稍轻，后代必兴。?
又说：?先看本山休旺之年，次怕神煞生旺之岁。五气吉者，也应三合之年。吉神衰绝者，也怕死绝之岁，应验(吉神宜生旺，若衰绝，再逢衰绝之年，必验)。?
按诸家斗首，《象吉通书》《鳌头通书》《永宁通书》等通书大全，均详载其起例，并附有各种古课格局，以为示例。然而《协纪辩方》《雪心赋》《选择求真》《永吉通书》《天星选时造命》诸书，均有专文斥之为伪诀。但洪潮和之《克择讲义》则又采之而化为?七层斗首?，其法略为复杂，却为一般通书家及择日家所遵行。笔者认为：对斗首择日法，不妨视为?一家之言?，做为择日之参考固可，但不必过于拘泥斗首，以免被讥为迷信。
至于斗首择日法，及七层斗首法，容于后篇再详述，可参考。
?修造兼分四边看，大小月建星不良。?
修造，谓?修宅?，即旧有房屋再添建或修缮之事。因修建位臵不同，而有?修山?(屋后修建)?修向?(屋前修建)?修方?(屋旁修建) ?修中宫?(修建本屋)之分，故谓修宅必分前后左右看，修坐择坐，修向择向，非新造之容易。
凡修方先定中宫，下罗经格定所修之方属何字，次查此
字何年何月可修，然后择?吉日?与?方?生合则吉。
《选择宗镜》说：?中宫下罗经，中宫定而后方隅定。?至于定中宫之法：
①有主张，如直进有几层者，必自山下第一层之后檐量起，至大门之前檐止，共几丈，折半为中宫，下罗经以定二十四字，而方隅始确。(这种论丈尺的，未必甚确。)
②通书有论层数者，如一层屋，则以栋柱之中为中宫，若有前廊，前深后浅，又以檐下为中宫。若前有廊，后有披厦，前后相等，则又以栋柱为中宫。二层则前后中间天井为中宫。三层则以中层为中宫。四层则以二层后天井为中宫。五层则以第三层为中宫。(此说似是而非，因为层数有浅有深，何能以层数定中宫。)
③有以祖堂为中宫。(祖堂若在山下，则前长后短，若在近大门，则前短后长，也失中宫之义。)
笔者认为：定中宫之法，要在相其形势，取其尊者为主，以临四方，而以相当于正中(中央)的地方为?中宫?，比较合理。而查方位，盖以目之所见为定，要以现场局势变通来看。如看大门，则以厅堂为中宫可也，如看子女房间，厨厕设备，则以主人房为中宫可也。
修方(有时包括修向、修山、修中宫之义)，也有分别。若非做住房，只作书室、厨房之类，只论修方神煞，开山立向之吉凶不必论。若在后欲做住房，则以开山立向为主而兼
修方论，必山坐利，方向又利，乃可修也。盖虽修方，而欲做正寝，则是其宅，以所修之屋为主房故，即同?开山?论。今人修方，不论前后，住屋闲屋，一概论?方?不论?山向?，有失古人之旨。
四围有屋，中间之屋皆名?中宫?。太岁在向，及戊己杀在山在向，则中宫终年不吉，不可修。月家?大月建??小儿杀??打头火?占中宫，也不可修。
月家?飞宫天地官符?入中宫，若?年月紫白??三奇?在中宫，或本命禄马贵人飞入中宫，则可修。
凡修中宫，忌戊己日，盖中宫本属土，又用戊己日助起土，终不吉，若辰戌丑未月尤忌戊己日(与土王用事忌动破土，意义同)。
《克择讲义》说：?大小月建，系月家修方之大杀，吉难抵制。?
大小月建，通书逐年均有刊载。系月家土煞，故忌修方动土。?月建?之义，类?太岁?，而?大小月建?又有?飞吊?之义。
例如：癸亥年，大小月建如下： 月份 大小一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十十
一 二
月坤 坎 离 艮 兑 乾 中 巽 震 坤 坎 离
建 离 坎 坤 震 巽 中 乾 兑 艮 离 坎 坤 癸亥年欲修坤方，正月、十月大月建，三月、十二月小月建，均不宜。
《选择宗镜》说：?大月建，系月家土煞，占山占向占方占中宫，皆不宜动土。?通书说：?大月建，忌修方动土。?
《选择宗镜》说：?小月建忌占方，然占山占向也忌。?通书说：?小月建，即小儿煞，忌修方。?
大月建起例：
子午卯酉起艮乡，辰戌丑未起中宫； 寅申巳亥坤位发，逆布九宫定杀方。
说明：按大月建起例，《选择宗镜》所载，误用天干起例，?协纪?乃依?元经?改正为此例。所谓逆布九宫，即坎一、离九、艮八、兑七、乾六、中五、巽四、震三、坤二。
例如以癸?亥?年为例，寅申巳?亥?坤位发，即正月坤，二月坎，三月离，四月艮……余仿此。
小月建起例：
阳年中宫阴起离，阴阳二年并顺移； 九宫数去遇何方，到此一宫杀小儿。
说明：顺布九宫，即坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
例如以癸亥年为例，?癸?为阴年，即正月起?离?，二月坎，三月坤，四月震，五月巽，六月中……余仿此。
术士有谓：?犯小月建则伤小儿，犯大月建则伤宅长。?
协纪辟之为?惑世诬民?。协纪说：?月建为土府，故动土忌之，然在山在方，自以定位为重，飞宫为轻。选择最重太岁，而未用飞太岁者，则月建之轻重可以类推。?
《选择正宗》说：?按小月建，阳年以正月寅建入中宫，阴年以正月戌厌入中宫，皆顺数至本建，则小月建者，乃月支飞宫耳。大月建，子年正月起艮，逆飞九宫，三年一周，十五年三元周而复始，则大月建者，乃月干支飞宫，即其月入中宫，一星之本宫也。以理而论，自较月建之定位为轻。?又说：?月家土煞则是，然也惟子午卯酉年正七月，辰戌丑未年八九月，寅申巳亥年十一月，‘大月建’与‘本月建’同宫，谓之‘还位’，及叠‘戊己’‘五黄’或入中宫，则不可犯。余月则有贵人禄马六德(天德月德岁德并德合)三奇到方，便自可修，如太岁叠吉星则吉是也。大抵术士之说多自相矛盾而不可通。如谓月建为吉凶众神之主，叠吉星则吉，叠凶星则凶，而又谓大月建凶不可制，其不可从明矣。?
笔者认为：按?月建?可坐不可向，?月破?可向不可坐，与?太岁??岁破?同，岁尊而月亲也。通书?建??破?(建除之说)论?日?(时间)而不论?方?(空间)。大小月建，止论飞宫而不论定位，殊失古法之旨。因此，《克择讲义》所谓?吉难抵制?，实太过拘忌。如有贵人禄马六德三奇到方，便自可修，如?太岁叠吉星则吉?一样看法。
?天地真活二官符，喝散二解要相逢。?
按天地官符，可分为：①年家天官符、年家地官符；②月家天官符(飞天官符)、月家地官符(飞地官符)；③真天官符、真地官符。
年家天官符起例：
申子辰在亥方，巳酉丑在申方，寅午戌在巳方，亥卯未在寅方。
《协纪辩方》说：?按天官符为太岁三合五行方旺之气，故修造避之，与月家游祸同义。?
通书说：?天官符忌修方。?又说?天官符乃三合中杀，以年干起，遁得其纳音，取月日纳音制之，或取三奇紫白、禄马贵人二吉星到方，即可修。?宗镜说：?太阳到山，也可修。?
年家地官符起例：太岁前五位为地官符。
例如?子?年，前五位，即①子②丑③寅④卯⑤辰，?辰?为地官符。
再如?丑?年，前五位，即①丑②寅③卯④辰⑤巳，?巳?为地官符。余仿此。
《协纪辩方》说：?神煞方位以三合五行临官之位，为天官符，故此又名地官符以别之。地之云者，以其随地支逐岁而移也。?
按岁前四辰(即岁前五位)为?地官符?，岁后四辰(即岁后五位)为?白虎?。 ?太岁?与?地官符??白虎?正好构
成?三合?。
例如：子年，前四辰为?辰?，后四辰为?申?，前为?地官符?，后为?白虎?，申子辰构成三合。丑年，前四辰?巳?为地官符，后四辰?酉?为白虎，巳酉丑构成三合。
历例认为?地官符?，主官府词讼之事，所理之地，不可兴土功。?白虎?，主丧服之灾，所理之地，不可兴修。
《选择正宗》说：?官符本非大凶，或太阳到，或紫白到，或于其死月，以天赦日解之，以修主命贵人禄马临之反吉。所谓‘发富要修官符’是也。?曾文辿说：?纷纷神煞不须求，但逢克应便堪修，吉星若照官符位，为官职位显皇州。?此言官符方可修也。
昔杨筠松为乙亥命人解官讼，取癸亥年戊午月甲午日丙寅时，修地官符卯方，讼果解。(笔者按：乙亥命禄在卯，癸亥岁贵也在卯，是年命贵戊子飞到震卯方，用午月卯木死地，又用甲午天赦日，故有此应。)
通书说：?官符有天官符、地官符，用年月日时纳音克之，如甲子年天官符在亥，遁得乙亥(甲己起甲子、乙亥)，纳音属火，以水纳音(如丙子、丁丑纳音水月日时)制之。又用一白水星、水德制之。余仿此。?
又有飞天官符(又称?月家天官符?)、飞地官符(又称?月家地官符?)。
飞天官符，即值年天官符逐月飞吊之位，又称?月家天
官符?。
《选择宗镜》说：?申子辰在亥，巳酉丑在申，寅午戌在巳，亥卯未在寅。以月建入中宫，顺飞九宫，遇本年天官符所占之字，为本月天官符(飞天官符)。?
例如?子?年天官符在?亥?，正月?寅?入中宫，顺飞九宫，卯在乾六、辰在兑七、巳在艮八、午在离九、未在坎一、申在坤二、酉在震三、戌在巽四、亥在中五。即正月天官符在中宫。二月?卯?入中宫，顺飞至?亥?在巽宫(辰巽巳方)。三月?辰?入中宫，顺飞至?亥?在震宫(甲卯乙方)。
年家天官符，再遇月家飞宫复临，谓之?还位?。嫌其过旺，故大忌。
飞地官符，即值年地官符逐月飞吊之位，又称?月家地官符?。
《选择宗镜》说：?太岁前五位为地官符。以月建入中宫，顺飞九宫，遇本年地官符所占之字，为本月地官符。?
例如?子?年地官符在?辰?，正月?寅?入中宫，顺飞九宫，卯在乾六、?辰?在兑七。即正月地官符在兑宫(庚酉申方)。二月?卯?入中宫，?辰?在?乾六?，即二月地官符在乾宫(戌乾亥方)。
《诹吉述正》说：?官符本非大凶，月家飞宫尤无妨碍，谓不可犯者，谬也。?
《永吉通书》说：?官符非大凶之神，犯之主官非破败，遇天赦解神到现，讼反散。遇太阳尊帝紫白三奇及本命贵人到，则反为催科荐元之神。有云：要大富，修阴府与官符。?
月家天地官符，又有遁?真天官符??真地官符?之法。 《克择讲义》说：?天地官符又有遁真的(真天地官符)，均须寻太阳、或天赦、真天地解、真喝散、真内外解、或遁纳音克之等共十三吉神，逢一可制。?
真天官符：岁支三合临官位，年干五虎遁临官字，再将月建甲子入中宫，冬至后顺行，夏至后逆飞，遁至临官字，即为?真天官符?。
例如：甲子年真天官符求法。申子辰年临官在?亥?，甲己年遁至临官字为?乙亥?。
正月丙寅入中宫，丁卯乾、戊辰兑、己巳艮、庚午离、辛未坎、壬申坤、癸酉震、甲戌巽、乙亥?中?，故真天官符在?中?宫。
二月丁卯入中宫，戊辰乾、己巳兑、庚午艮、辛未离、壬申坎、癸酉坤、甲戌震、乙亥?巽?、丙子?中?，故真天官符在?巽?宫。
五月庚午入中宫，辛未乾、壬申兑、癸酉艮、甲戌离、乙亥?坎?，真天官符在?坎?宫。但夏至后逆飞，庚午入中，辛未巽、壬申震、癸酉坤、甲戌坎、乙亥?离?，故夏至后真天官符在?离?宫。
六月辛未入中宫，壬申巽、癸酉震、甲戌坤、乙亥?坎?，真天官符在?坎?宫，余仿此。
兹将甲子年真天官符列表如下：
再将乙丑年真天官符列表如下：
真地官符：岁支前五位为地官符，年干五虎遁地官符字。再将月建甲子入中宫，冬至后顺行，夏至后逆飞，遁至地官符字，即为?真地官符?。
例如甲子年，?子? 前五位?辰?为地官符，甲己起丙
月正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十十份 一 二 月正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十十份 一 二 真中 巽 震 坤 坎 坎 坤 震 巽 中 离 离 天 官符 至离 至坎 真坤 坎 离 艮 兑 巽 中 离 坎 坤 震 乾 天 官符 至震 至兑 寅，遁至地官符字为?戊辰?。正月丙寅入中，顺行，丁卯乾、戊辰?兑?，故?兑?宫(庚酉辛方)为?真地官符?。
二月丁卯入中，顺行，戊辰?乾?， 乾宫(戌乾亥方)为?真地官符?。
五月庚午入中，顺行至戊辰?离?，但夏至后逆飞，遁至戊辰在?坎?，故 ?真地官符?，夏至前在离宫，夏至后在坎宫。
兹将甲子年真地官符列表于下：
笔者按：年家之天地官符，仅有一种，并无遁真之法，只有月家神煞始有。年家之天地官符，仅忌修方，且有吉星照官符即可修，或寻太阳、天赦、或月家之喝散、解神等，有一俱可制化，并非什么凶神恶煞，仅能说是小杀而已。而竟谓真天地官符，并忌造葬修方，未免小题大作，其实，其制法既多，可见影响力甚微，不必太拘忌。
?燥火忌时无忌日，忌时冲在年月中。?
月正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十十份 一 二 真兑 乾 中 坎 离 坤 震 巽 中 乾 兑 坤 地 官符 至坎 至震 《克择讲义》说：?燥火有天地之分，天燥火忌造宅，地燥火忌安葬，忌时冲年月，犯之用水制则吉。?
《会解》说：?天地燥火，例由后天卦位顺轮其震兑二宫不算，遇离为天火，遇坎为地火，四柱(指年月)无冲时，虽犯不忌(即燥火时，若无年月来冲，火即不动之意)。纵有犯者(意指?燥火时?，被年月冲动，则宜制化)，宜一六白水(即紫白之一白、六白水)壬癸水德，秋冬令则吉(燥火，只怕夏令凶，在秋冬令，因燥火无气，故不怕，即不忌)。?
天地燥火(?忌时无忌日。?，忌造宅；地燥火，忌安葬)，有谓忌日，有谓忌时，《克择讲义》说?忌时无忌日。?
其例，甲申酉三向，从震位起子时，顺数后天卦位，其支辰值离位为?天燥火?，值坎位为?地燥火?。后皆仿此。
乙乾戌三向，从巽起子。 丙午亥三向，从离起子。 庚寅卯三向，从乾起子。 巽辛辰三向，从坤起子。 癸未坤三向，从兑起子。 艮丁丑三向，从坎起子。 壬子巳三向，从艮起子。
例如，乾戌乙三向，巽上起子，丑在离，则丑为天燥火，寅在坤，兑不算，卯在乾，辰在坎，则辰为地燥火，巳在艮，震不算，午在巽，未在离，故未为天燥火，申在坤，兑不算，
酉在乾，戌在坎，故坎为地燥火。
例如?壬山?造作，?天燥火?忌?寅??申?时，如与?年??月?无冲(若用?寅?时，年月中有?申?始忌，可用水制)，虽犯不忌。
《选择求真》说：?按天地燥火起例，均不合于卦例之义。只以十二支，数至离为天燥火，数至坎为地燥火，在离谓火固宜，至于坎也为火，殊不可解。且既取八卦方轮数，而独数巽离坤乾坎艮六位，不用震兑二卦，悖谬益深。?
笔者认为：选择求真之辟谬，非常有理，可见天地燥火乃属谬例，实不必拘忌其诀应予删除。
?凶杀制神五星在，制神得令可招祥。?
《克择讲义》说：?凡有凶神犯者，惟五星力量最大，能制伏凶杀。制神得令，凶神休囚更甚矣。?
?五星?，即金木水火土五星，即?行星?。 加上?日?(太阳)?月?(太阴)二曜，共为?七政?。选择家理论，认为?天星?能压制?地杀?，故并讲究?天星法?。
天星法，须研究?七政推步?，即?天文学?，留待最后?造命择日法?再来讲解。
?通书载尽许多杀，制化得宜福禄长。?
《克择讲义》说：?通书中载竖造凶神应选者有百余条之例，如合各家之选择书，则忌例更不计其数，但制化取得其宜，自然福禄绵长矣。?
笔者认为：通书许多杀，尽是谬例多，如不分真伪、合理不合理，尽予拘忌，则无日可选矣。即使制化得宜，所选之日，也未必就是真正的好日子。通书许多吉神，吉非真吉，许多凶杀，凶非真凶，而择日家不分青红皂白，一概遵行，实违背择日?趋吉避凶?的宗旨。故宜深入研究，做一番再检定，尽去谬例，始能选得真正的吉日良辰，造福当事人。
?五星制化多真秘，选择之家细较量。?
天星选择，被认为乃选择家的真秘诀。惟恐岁差舛错，求吉反凶，所以说，要选择家仔细较量。?
笔者认为：天星法，七政四余天星行度，可借用近代天文学来充实择日学的内容。关于天星择日法，容后?造命择日法?详述。
?时师拘执诸般杀，能无笑自相矛盾？?
《克择讲义》说：?古之名师，选择原原本本，寻源察理，无愧为后学之津梁。今之时师，竟执死诀，岂不矛盾贻讥耶？?话说的是，诚然至理名言。可惜，洪潮和所著《克择讲义》，还是多执死诀，明知谬例而仍不敢删去，致今日择日界所以多拘执死诀，把《克择讲义》奉为圣典，不敢违背，不去寻源察理，正是?洪潮和?自己教出来的！