初中新课标文言文16篇(新) 下载本文

1、《孔 子 语 录》

相关识记:

1、积累文中出现的成语:

学而不厌、诲人不倦、温故而知新、三人行,必有我师、不耻下问、见贤思齐、己所不欲,勿施于人、任重道远、成人之美。

2、试归纳文中有关谈学习态度和学习方法的例句:

学习态度:敏而好学,不耻下问。/学而不厌,诲人不倦。/三人行,必有我师焉。/知之为知之,不知为不知。

学习方法:学而时习之/学而不思则罔,思而不学则殆/默而识之/温故而知新 3、理解背诵:

①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔,思而不学则殆。

②生活中表示既善于从正面学习,也善于从反面借鉴的意思时,我们常引用《论语》中

的话:择其善者而从之,其不善者而改之。

③孔子借题发挥,教育弟子勤学好问的句子是:敏而好学,不耻下问。

④在生活中,我们要表示应当向有长处的人学习,常用“三人行,必有我师焉”来表示。 ⑤孔子要求人们对待先进和落后的态度是:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ⑥讲做人应该换负远大,意志坚强的是:士不可以不弘毅,任重而道远。 ⑦孔子心目中君子的标准是“先行其言而后从之”。 ⑧孔子认为可以终生奉行的一个字是“恕”,并把这个字阐述为“己所不欲,勿施于人”。

中考链接:

1、文学常识。

《论语》是(儒)家经典之一,记录孔子及其弟子言行的书。它与《大学》、《中庸》、《孟子》合称为《四书》,共二十篇。孔子,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家,儒家学派创始者。他编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。 2、注音。

论(lún)语 陬(zōu)邑(yì) 愠(yùn)殆(dài) 3、翻译句子,并注意加点词语的意思。 (1)学而时习之,不亦说乎?

△按一定的时间去复习学过的功课,不也高兴吗?“说”同“悦”,愉快。 (2)吾日三省吾身。

△我每天多次进行自我反省。三:泛指多次。三省:多次检查,反省。 (3)温故而知新。

△复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现。故:旧的知识。 (4)士不可以不弘毅。

△士大夫不能够不强毅。弘毅:宽宏坚毅。这里指抱负远大意志坚强。 (5)己所不欲,勿施于人。

△自己不愿要的,也不要给予别人。欲:要。施:给,送。 4、“而”字的基本用法有两种,顺接和转接。顺接:指用“而”连接的两个部分,意思是顺着下来的,如“学而时习之”、“温故而知新”。转接:指用“而”连接的两个部分,意思有转折,如“学而不思则罔,思而不学则殆”、“人不知而不愠”。

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2、《鱼我所欲也》

《孟子》

一、文学常识

1、本文出自《孟子·告子上》,作者孟子,战国时期鲁国人,思想家、教育家,是儒家

思想的代表人物。我们还学过他的《生于忧患,死于安乐》。 2、语音。

箪(dān)蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所恶(wù) 3、通假字。

①乡为身死而不受 乡:通“向”,从前 ②故患有所不辟也 辟:通“避”,躲避

③今为所识穷乏者得我而为之 得:通“德”,思惠,这里是“感激”之意 ④万钟则不辩礼义而受之 辩:通“辨”,辨别 4、一词多义。

为:a、今为(为了)

b、所识穷乏者得我而为(做)之

c、则凡可以辟患者何不为(做、采用)也? d、乡为(肯、情愿)身死而不受 5、重点词语解释。

(1)一豆羹(古代盛食品的器具)

(2)此之谓失其本心 本心:天性,天良 (3)故患有所不辟也 患:祸患,灾难 (4)一箪食 箪:竹筐 (5)一豆羹 豆:碗

(6)蹴尔而与之 蹴:用脚践踏 (7)万钟于我所加焉 何加:好处 (8)所恶有甚于死者 恶:厌恶

(9)舍生而取义者也 义:正义或仁义

(10)贤者能勿丧耳 贤者:有道德的人。勿丧:不丢掉,不遗失。

(11)万钟则不辩礼义而受之 万钟:万钟的傣禄,形容位高禄厚。钟:古代的一种

量器。

(12)二者不可得兼 得兼:能够同时得到。 (13)故不为苟得也 苟得:苟且取得。本文指:“苟且偷生,意思是只为求利益,不

择手段。”

(14)妻妾之奉 奉:侍奉。

(15)呼尔而与之 呼尔:没礼貌的吆喝。与:给。 (16)所识穷乏者得我与 穷乏:贫穷。 (17)有是心也 心:本性。

二、理解性默写

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1、本文的中心论点是:生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取

义者也。

2、体现“性本善”思想的句子是:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 3、孟子认为能做到舍生取义的人是:所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

4、孟子认为失其本心的行为是:万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之,为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。

5、在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

6、不辩礼义的接受万钟是为了:为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?

7、文中与“嗟来之食”意思相一致的句子是:呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

三、重点语句翻译

1、所恶有甚于死者,故患有所不避也。

△然而我所厌恶的还有比死亡更厉害的,所以,祸患也有我所不躲避的。 2、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?

△万钟的俸禄如果不分辨是否合乎乎礼义就接受它,万钟俸禄对我有什么好处呢? 3、是亦不可以已乎?

△这样的行为不也应该停止了吗?

4、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔。

△不仅有道德的人有这种本性,而且人人都有,只是有道德的人能不丧失罢了。 5、二者不可得兼,舍生而取义者也。

△如果这两种东西不能同时得到,那么我就舍弃生命而选取正义了。 6、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。

△以前宁肯死亡,也不接受,今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。 7、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得出者何不用也? △假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的,那么一切能够用来逃避祸患的手段,有哪一种不能采用呢?

8、呼尔而与之,行道之人弗受。

△如果没有礼貌的吆喝着给别人食物,即使走路的人也不接受。 9、蹴尔而与之,乞人不屑也。

△用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。

四、课文内容理解

1、从论证方法的角度看,本文除了“举例论证”外,主要运用了对比论证的论证方法,有力地证明了舍生取义这一中心论点。

2、归纳段意:第一部分(第一节):论述舍生取义是人的本性。 第二部分:论述见利忘义是丧失本性的行为。 第二节:从正面举例,说明义的存在。 第三节:从反面举例,接受万钟这是丧失人的本性。批评见利忘义。

3、文中所指比生命更可贵的东西是指道义,比死亡更可怕的东西是指丧失道义。 4、人的本心是什么?舍生取义。

5、本文使用了哪些论证方法,试举例。

比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

6、文章开端没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好处是什么?

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☆给所要论述的问题增加了通俗性,为下文论议正题作好了铺垫。 7、文中多次使用对比这种手法,请举例说明。

☆鱼和熊掌对举,生与死(义)对举,何与今比较等。 8、非独贤者有是心也。“是心”指什么?

☆在生和义不能兼得的情况下,应该舍生取义。

五、开放性试题

1、我国历史上,许多人把文中的观点作为自己做人的准则,作为自己最高道德标准来追求。请举一个能用本文观点来选美的例子。

☆如:文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑,不为所动。

2、本文观点广为后人所赞同,请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。 ☆舍生取义。(1)取义成仁今日事,人间遍种自由花。 (2)人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

3、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾,由此会引发一点什么样的启示,请简要谈谈。

☆不矛盾。在市场经济下也要讲诚信、讲道德,不做违法乱纪的事。

4、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌,请概述一个这样的例子。

☆抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔,以身殉国。刘胡兰面对敌人屠刀毫不畏惧,宁死也不出卖党组织,最后英勇牺牲。朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

5、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生,你怎样理解这个“义”字?

☆能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

6、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为、敢于斗争”的字样,对于这些,你是怎样看待的?

☆例:人的生命是宝贵的,我们应当要珍爱这仅有的一次生命,但并不表示我们不见义勇为,不伸张正义,只是我们在见义勇为时,要量为而行,要在与坏人斗勇的同时还要斗智,尽量避免对自己的损害,对生命的威胁。

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