6-11、【行不由径】——径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。《论语·雍也》（6·14）：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
6-12、【祝鮀之佞】——祝鮀，春秋卫人，能言善辩，或指其善以巧言媚人，后因以为佞人的典型。《论语·雍也》（6·16）：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”
6-13、【文质彬彬】——文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。《论语·雍也》（6·18）：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
6-14、【敬而远之】——表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。《论语·雍也》（6·22）：“务民之义，敬鬼神而远之。” 6-15、【先难后获】——难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。《论语·雍也》（6·22）：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
6-16、【乐山乐水】——乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。《论语·雍也》（6·23）：“知者乐水，仁者乐山。” 6-17、【从井救人】——从：跟从。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。《论语·雍也》（6·26）：“宰我问曰：'仁者，虽告之曰：井有仁（人）焉，其从之也？’子曰：'何为其然也？君子可逝也，不可陷也。’”
6-18、【博文约礼】——博：广；约：约束。广求学问，恪守礼法。《论语·雍也》（6·27）：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” 6-19、【中庸之道】——指不偏不倚，折中调和的处世态度。《论语·庸也》（6·29）：“中庸之为德也，其至矣乎。” 6-20、【博施济众】——博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。《论语·雍也》（6·30）：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？” 6-21、【立人达人】——立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地位。 《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
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6-22、【能近取譬】——能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。《论语·雍也》（6·30）：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
《述而篇第七》
7-1、【述而不作】——述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。《论语·述而》（7·1）：“述而不作，信而好古。” 7-2、【信而好古】——信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。《论语·述而》（7·1）：“述而不作，信而好古。” 7-3、【爱素好古】——指爱好朴质，不趋时尚。《论语·述而》（7·1）：“述而不作，信而好古。”《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”
7-4、【学而不厌】——厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。《论语·述而》（7·2）：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 7-5、【诲人不倦】——诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。《论语·述而》（7·2）：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 7-6、【不愤不启】——愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。《论语·述而》（7·8）：“不愤不启，不悱不发。”
7-7、【不悱不发】——悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。《论语·述而》（7·8）：“不愤不启，不悱不发。”
7-8、【举一反三】——反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。《论语·述而》（7·8）：“举一隅不以三隅反，则不复也。” 7-9、【一举三反】——指善于推理，能由此及彼。《论语·述而》（7·8）：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
7-10、【一隅三反】——从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。《论语·述而》（7·8）：“举一隅不以三隅反，则不复也。” 7-11、【用行舍藏】——任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。《论语·述而》（7·11）：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
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7-12、【一虎不河】——原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中比喻不顾一切。。《论语·述而》（7·11）：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”源自《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”
7-13、【暴虎冯河】——暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。《论语·述而》（7·11）：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”源自《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。” 7-14、【死而无悔】——就是死了也不懊悔。形容态度坚决。《论语·述而》（7·11）：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” 7-15、【临事而惧】——临：遭遇，碰到；惧：戒惧。遇事谨慎戒惧。《论语·述而》（7·11）：“必也临事而惧，好谋而成者也。” 7-16、【执鞭随蹬】——手里拿着马鞭，跟在马镫旁边。比喻因敬仰而愿意追随在左右。《论语·述而》（7·12）：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”
7-17、【不知肉味】【三月不知肉味】——三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。《论语·述而》（7·14）：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。” 7-18、【求仁得仁】——求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。《论语·述而》（7·15）：“求仁而得仁，又何怨。” 7-19、【饮水曲肱】——形容清心寡欲、安贫乐道的生活。《论语·述而》（7·16）：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” 7-20、【饭蔬饮水】——形容清心寡欲、安贫乐道的生活。《论语·述而》（7·16）：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” 7-21、【曲肱而枕】——肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕着。枕着弯曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，无忧无虑。《论语·述而》（7·16）：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
7-22、【乐在其中】——喜欢做某事，并在其中获得乐趣。《论语·述而》（7·16）：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
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7-23、【富贵浮云】——意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。《论语·述而》（7·16）：“不义而富且贵，于我如浮云。”
7-24、【发愤忘食】——努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。《论语·述而》（7·19）：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 7-25、【乐以忘忧】——由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。《论语·述而》（7·19）：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
7-26、【不知老之将至】——不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。《论语·述而》（7·19）：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
7-27、【生而知之】——生下来就懂得知识和道理。《论语·述而》（7·20）：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”
7-28、【怪力乱神】——指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。《论语·述而》（7·21）：“子不语怪、力、乱、神。” 7-29、【三人行必有我师】——三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。《论语·述而》（7·22）：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
7-30、【择善而从】——从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。《论语·述而》（7·22）：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
《泰伯篇第八》
8-1、【战战兢兢】——战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。《论语·泰伯》（8·3）：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”源自《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
8-2、【如临深渊】——临：靠近；渊：深水坑。如同处于深渊边缘一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。也形容小心谨慎的样子。《论语·泰伯》（8·3）：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”源自《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
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