如何正确使用占察轮1-9
地藏缘论坛 ? 『地藏法门共修论坛』 ? 『地藏占察学习交流版块』 作者：念佛得清凉（师父）
如何正确使用占察轮（一）
作者：念佛得清凉
我们先看两段经文：
【仰手傍掷令使易转。因是义故，说名为轮。】
【如是称名。满足至千经千念已。而作是言。地藏菩萨摩诃萨。大慈大悲唯愿护念。我及一切众生速除诸障增长净信。令今所观称实相应。作此语已。然后手执木轮。于净物上而傍掷之。】
从上面这两段经文，我们可以看出，如法占察获得感应的第一个条件是：要使占察轮很好地滚动起来，并且呢占察的场地也是有要求的，经文上说，干净物就是干净的平面，对这个平面的要求是要有一定的摩擦力，如果是太滑的玻璃之类就不行，因为在玻璃平面上占察的时候，占察轮是平滑移动的，不会翻转，与经文要求不符合，那么这种平面可以是：桌面，干净的木地板之类，这里要提醒的是；不是在净布上面占察，为什么不是在净布上占察？为占察经上说的是净物而不是净布，并且净布太小，占察轮很难在净布上如法的翻转，如果不能如法的翻转，就无法满足占察感应的条件，哪怕你的仪轨做的再如法，这也是无法感应的，最少要在一平方米内，我曾经放弃了占察法门两年，就是因为在净布上占察，占察轮不能很好地转动，走了不少弯路，后来在一平方米的木地板上或者桌面乃至木板占察，感应就非常多。最近得到的100多个感应，就是在这么大的平面占察得出的。
现在谈一下占察的至心问题，先看经文：“尔时坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言。所说至心者。差别有几种。何等至心能获善相。地藏菩萨摩诃萨言。善男子。我所说至心者。略说二种。何等为二。一者初始学习求愿至心。二者摄意专精。成就勇猛相应至心。得此第二至心者能获善相。此第二至心。复有下中上三种差别。何等为三。一者一心。所谓系想不乱心住了了。二者勇猛心。所谓专求不懈不顾身命。三者深心。所谓与法相应究竟不退。若人修习此忏悔法。乃至不得下至心者。终不能获清净善相。”
实际上，从这段经文可以看出，地藏菩萨摩诃萨给我们获得感应的标准非常的低，这个标准就是：“初始学习求愿至心”。
这个“至心”所有初学占察的佛子都包括在里面了，所以不要把获得感应的标准看得很高。只要如法做了仪轨，哪怕心有点散乱，依然能获得非常好的感应。
这个仪轨是按照藕益大师的来，这里附上他老人家的占察仪轨： 附占轮相法
至心敬礼十方一切诸佛 愿令十方一切众生速疾皆得亲近供养 谘受正法 至心敬礼十方一切法藏 愿令十方一切众生速疾皆得受持读诵 如法修行及为他说
至心敬礼十方一切贤圣 愿令十方一切众生速疾皆得亲近供养 发菩提心至不退转 至心敬礼地藏菩萨摩诃萨 愿令十方一切众生速得除灭恶业重罪 离诸障碍资生众具悉皆充足
如是礼已，随所有香华等，当修供养，作是唱言: 严持香华如法供养 愿此香华云 遍满十方界 供养一切佛 尊法诸贤圣 无边佛土中 受用作佛事。
至此停唱，散华作供，复运想云: 一切佛法僧宝乃至离念清净毕竟圆满。
全文具，忏仪中须精熟之，使运想不滞。 供养已一切恭敬 一礼
次复别用香华，系心供养地藏菩萨，一心告言：弟子某甲现是生死凡夫，罪障深重，不知三世业报因缘，多怀疑惑。今以某事，敬依菩萨所示三种轮相，如法占察，至心仰叩地藏慈尊，愿以大悲力加被拯接，除我疑障。
作是语已，五体投地，胡跪合掌，一心称念: 南无地藏菩萨摩诃萨 或称名，或默念，满足至千。乃作是白：
地藏菩萨摩诃萨 大慈大悲 惟愿护念我及一切众生 速除诸障 增长净信 令今所观称实相应。
作此语已，双手捧于轮相，承以净物，至诚殷重，仰手傍掷，谛观谛察，乃知相应与不相应，具如经说。须先自熟玩经文，知其大意，方可掷轮。否则自无细心，反疑轮为虚设，为罪多矣。
凡占轮相者，或欲其占三种轮相，应如是礼拜供养，称名作白，然后占初轮相，就初轮中所现善恶，一一主念。
别占第二轮相，次复更占第三轮相。 若有欲修忏法，止占第一第二，两种轮相者，亦应如是礼拜供养，称名作白，次第占之。 若有为自为他，但占第三轮相，欲知三世果报事者，亦应如是礼拜供养，称名作白，取第三轮相，频三掷之，记其所现之数，以知吉凶。
若有修忏已，经七日之后，欲但占第二轮相，求纯善相者，于清晨时，惟须作白，频三掷之。
初学占察的人，还有一种仪轨，可以获得很好的感应，礼拜地藏菩萨圣像3到7拜，称念地藏圣号21遍到108遍，然后如法提问，如法占察，必有感应。
“初始学习求愿至心”这段经文，是地藏菩萨对我们特别的护念，获得感应之后，就不应该常用简易的仪轨，而要发起精进，用藕益大师的仪轨来做。
下面我要提醒大家的是，占察最好在白天进行，不要在深夜占察。
为什么这样讲，先看《占察经》的经文：“善男子。若欲知得清净相者。从始修行过七日后。应当日日于晨朝旦。以第二轮相具安手中频三掷之。”
咱们再看《十轮经》的这段开示“以要言之。此善男子。于一一日每晨朝时。为欲成熟诸有情故。入殑伽河沙等诸定。从定起已遍于十方诸佛国土。成熟一切所化有情。随其所应利益安乐。”
这两段经文，都提到了一个很关键的词语，“晨朝”
我这还要特别说明的是，在藏地,所有的大成就者上师活佛，在晚上都是不打卦的，都是不占卜的，圣者们尚且如是，何况我们凡夫呢，大家要深刻的去体会，深夜占察容易受到非人众生的干扰，导致出现问题(如白天占察某事得某轮相，晚上再重复占察，轮相就变了等等)。
下面谈一下，怎样才是如法的占察感应？先看《占察经》经文，“如此占法随心所观主念之事。若数合与意相当者。无有乖错。若其所掷所合之数。与心所观主念之事不相当者谓不至心。名为虚谬。”
这段经文告诉我们占察感应的关键就是：数与意。简单说就是，“若数合与意相当者。”所出的轮相跟心里的问题完全吻合。
举例说明，比如占察梦， 就要出现梦的轮相，那么，我现在谈一下占察要注意的事项和要做的准备。
首先呢，准备一个草稿本，准备草稿本是因为，我们不知道地藏菩萨摩诃萨会在第几把的时候给我们感应。
从理论上讲，做完仪轨后，九把之内得出相应的结果，就是感应。要知道，占察相应的概率是比中彩票还要难的。
准备一个日记本，把最终的感应结果详细的记录下来，这将会成为你们以后一笔宝贵的精神财富。
那么，下面我谈一下，占察提问的技巧，实际上也很简单，就是占察之前，要想清楚自己所问的问题，并且，找到与之相符合的那一类轮相。
具体的写法格式如下：举例：弟子某做了一个什么梦，请菩萨以观所梦轮相开示。 又比如，弟子某，希望达成某个心愿，请菩萨以有所求开示，得到相应轮相，便是真正的感应。
下面附上一小段经文【又若内心不清净者。设令占察而不相当。但为虚谬耳。】从这段经文，实际上我们可以得到一个很重要的信息。内心不清净，不至心的话，根本就得不到自己所需要的答案，也就是说占察不是碰巧，不可能出现碰概率的问题。
那么，还告诉我们一个事实，答非所问就是不相应，而不可能出现地藏菩萨给你所谓的暗示，那么什么是所谓的暗示呢？
举自身感应说明：2012.1.13早上，我占察昨晚的梦，简单的礼拜完地藏菩萨以后，就开始用观所梦的轮相占察提问，【数字是132---135】第一次得到数字，58+38+35=131 【少了一点】第二次呢，又得到42+54+40=136【多了一点】第三次的时候，42+38+56=136【还是多了一点】第四把的时候 18+60+58=136【又多了一点】
那么，有同学就问了，要么少一点，要么多一点，是不是地藏菩萨暗示你什么。实际上他老人家并没有暗示什么，只是给我们透露一个信息，他老人家已经在了。可是你呢，心不至诚，所以不给你。
我明白这个道理之后，又恭恭敬敬的礼拜了地藏菩萨，终于，得到了133，观所梦有所损的答案。
再举例说明，在你占察的过程中，类似出现，比如打出连续的数字，如41.42.43,或者33，33,33这样类似的规律数字的时候，你要知道，菩萨他是在的，你只需要再努力一下，就可以感应。
占察一定要想清楚自己的问题，和所要的答案，不能被不相应的轮相所干扰。
举例说明，在某一天，我占察梦的时候，就出现了这样的情况，弟子某，昨夜做了一个怪梦，请菩萨，以观所梦的轮相开示。第一把得到129，观怪异无损害，第二把的时候还是129，第四把的时候，依然是129，第六把还是129，我的想法非常清楚，必须得到观所梦才是真正的感应【肯定有同修遇到类似的情况，请不要以为这是菩萨的暗示】。
我立马停止了占察，对地藏菩萨说了一句话：得到观所梦轮相才是相应，您老是给我观怪异无损害，是在考验我的坚持力么？我敢肯定，观所梦肯定无损害。话音刚落，立马得到了132，“观所梦无损害”的轮相。
在这里，地藏菩萨只是告诉你，他在注视着你，你要坚持你的想法，也是一种考验，就会给你想要的答案。
实际上，占察的过程，就是修行的过程。就是培养定力的过程，就是静心的过程，有时候，地藏菩萨没有马上给你答案，除了自己的心还不诚之外，也是对你的一种考验。
所以，我经常会有这样的体验，有时候，当我打了几把，甚至很多把，都得不到自己要的答案的时候，我会对地藏菩萨说，我受不了了，您再不给我答案，我不干了。
每当我快要放弃的时候，在下一把，我就得到了想要的答案。【不要有投机取巧的想法，不要在菩萨面前耍赖耍脾气】所以占察，要有耐心。
这里我要补充说明一点：当有些时候事情比较急的时候，没有足够时间做仪轨的时候，就恭恭敬敬的称念地藏菩萨圣号数声，向菩萨解释缘由，请他迅速给你感应，菩萨会慈悲的。
我在这里举两个自己的感应来说明：在2011.12.16日的时候，我同学突然发来qq消息，约我出去聊天，人家在等答复呢，我就想占察一下。
当时我的家人都在我的面前走来走去。我就对菩萨讲，菩萨您慈悲一下，我等一下要出去一下，找同学聊天，您用所向处给我开示一下，然后一把就得到了108。但是我就念了“南么地藏菩萨摩诃萨”三声，并没有礼拜，就在家人的眼皮底下，一次得到了108“所向处得安快”。
果然这次聊天大家都非常的开心，再不久之后的某一天（日期记不清了）。我挂着qq，一个几年未见的高中女同学，想约我出去聊天。我让她等一下，然后我就迅速拿出占察轮，对着地藏菩萨的像。很随意的讲了几句话，地藏菩萨，您慈悲一下，您来一下感应，好不好，您赶快用所向处开示我一下。我说您慈悲一下，人家同学在等消息呢，赶快用所向处告诉我咯。然后很迅速的对地藏菩萨磕了三个头，然后一次就得到了，112，“所向处可开化”的轮相。
我当时就知道，我跟她聊天的话，会很有很多话题可讲。因为我这个女同学是一个基督徒。我呢，就准时赴约，并给她讲了两个小时的《圣经》。并且圆满回答了她提出的所有问题，当然都是和圣经基督有关的问题。这个女同学的收获非常的大，这个轮相彻底应验，确实不可思议。
那么有同修就要问了，为什么你什么事情都要占察？我在这半年多的时间里，大大小小的感应，加起来超过五百了。
我有一个深刻的体会，感应是没有大小之分的，每和地藏菩萨摩诃萨感应一次，菩萨必然会加持你一次，你的业障会轻一些，你的烦恼会少一点，你的福报会慢慢的增上，你的信心在逐渐加强，更重要的是，你跟菩萨之间的缘分，会越结越深。
我还听到了一种修学占察的观点就是，有佛友会说，你好意思天天去打扰地藏菩萨吖？对于这样的观点，我们看看《地藏经》上的开示：“复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。”
从这段经文来看，佛友们有类似这样的观点和说法是非常不负责任的。是以凡夫的心去揣测佛菩萨的心量。是非常不可取的。也是我们不应该听取的一种错误论调。
下面我再谈一下关于“占察软件”的问题。我们先看《占察善恶业报经》：“善男子。欲学木轮相者。先当刻木如小指许。使长短减于一寸。正中令其四面方平。自余向两头斜渐去之。仰手傍掷令使易转。因是义故。说名为轮。又依此相。能破坏众生邪见疑网。转向正道到安隐处。是故名轮。”从这段经文可以看出，占察软件是违背《占察经》经义的产物，是不足以依靠的。
也有人认为，占察软件是一种善巧方便，但是我遗憾地告诉你，这种善巧方便，并没有佛经的依据，在这个时代，我们众生唯一的福报就是，再殊胜的法宝都能轻易得到，简单说，就是占察轮很便宜。
如果一个真正发心修学占察法门的人，他会如法按照《占察经》的要求来严格修学，如法地获取真正的占察轮来使用。而不是靠着所谓的软件，点点鼠标来做这样的事情。
“轮”除了有上述的含义之外，在佛法里面还有碾压一切众生烦恼业障的含义，代表着极为殊胜的缘起，这些都不是一个小小的占察软件可以表达的。并且，使用占察软件，你根本就体会不到，占察法门的不可思议和占察相应的那种神奇。
举我的一个感应为例，时间是2011.8.21日，我的一位同参道友，因为对某些事情的真假搞不清楚，希望我帮他请问地藏菩萨，这个事情是有还是没有。这种事情，我们该怎么问呢？很简单嘛，用观所疑的轮相。
具体的占察过程是这样的，弟子今代替某某同参，决断疑惑，有没有犯某某错误，请菩
萨以观所疑开示，83观所疑即为实【就是犯了】，84观所疑为不实【就是不犯】
当时我是在一个很大的桌面上占察，轮滚得非常的快。在第一把的时候，我并没有得到我想要的答案。当我准备占察第二把的时候，我的内心，莫名感到了一阵清凉，我有一种强烈的感觉，我会占察相应。
我分别得到的是：第一次掷出36，在第二次掷出22的这个时候，我心里默算了一下，我必须得到25或者26才能凑够83,84的数字。我突然变得很激动，我的内心在狂喊，25,26.一定要给我25,26，然后拿着那六个占察轮，很用力的掷了出去。结果不可思议的一幕出现在我眼前，因为桌面很大的缘故，加上心情莫名的激动。我在第三掷的时候，非常用力，六个轮都翻滚的非常的快，按照这个力度，其中三个轮，肯定会滚出桌面掉落在地的。但是就在三个轮滚到桌子的边上的时候，突然停了下来。我正准备记录总数的时候，这三个轮，又腾空而起【我并没有去动这三个轮】，就在我眼前落了下来。
我上去一加，刚刚就是25。总数83.“观所疑即为实”，我或许一辈子都忘不了这一幕。我下意识的说了一句“这太离谱了吧！”这一幕带给我的震撼，我至今记忆犹新。
我深刻地明白了一个道理：占察相应，不是概率，不是碰巧，是菩萨的加持，掷占察轮的是我们自己，但是，什么时候让 占察轮停下来，什么时候给你感应，是菩萨说了算，而这些都是小小的占察软件无法体现，也办不到的。（待续）
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如何正确使用占察轮（二）
作者：念佛得清凉
下面谈一下错误的占察方式！就是这样：地藏菩萨摩诃萨，我现在有某某事情，您老人家开示一下呗，或者是您老人家指点指点。
遇到这种情况的佛友，用这种方式提问的佛友，根本就得不到任何感应，为什么呢？因为你都没有让地藏菩萨给你一个具体的答复，那么地藏菩萨又怎么开示你呢？
因为占察的轮相是很多的，往往同样的一件事情，可以用不同的轮相来占察，所以我们要真正地明白，占察的针对性极强，并且是一问一答式的，也就是说，占察之前，必须要把问题理清楚，然后在轮相当中找到与之绝对匹配的轮相。
就以询问疾病为例：“一百四十五者观所患大不调。一百四十六者观所患非人恼。一百四十七者观所患合非人”这几个轮相是占察病因的。
“一百四十八者观所患可疗治。一百四十九者观所患难疗治。”这两个轮相是占察患病的程度的。
“一百五十者观所患精进差。一百五十一者观所患久长苦。 一百五十二者观所患自当差。
一百五十六者观所患得除愈。一百六十者观所患命当尽。”那么这一类的轮相说的是病情发展的趋势和结果的，
“一百五十二者观所患自当差。一百五十三者所向医堪能治。一百五十四者观所疗是对治。一百五十五者所服药当得力。一百五十六者观所患得除愈。一百五十七者所向医不能治。一百五十八者观所疗非对治。一百五十九者所服药不得力。”那么这一类的轮相说明我们采用的医疗手段或者选择选择的医疗机构，或者主治的医生以及所服药物的效果问题。
从我上面解释可以看出，和疾病相关的轮相之多，但他的针对性和层次性是非常明显的。如果佛友们采用模糊的提问方式，又如何让菩萨给你一个满意的答复呢？
那么我就来具体说一下，占察疾病的具体过程：
第一步，占察病因，那么我就谈一下145---147这三个轮相的差别，“一百四十五者观所患大不调。”这个轮相是告诉我们，身体的疾病是由于身体内部的五脏六腑功能失去平衡引起的,是和冤亲债主无关的。但如果病人造了大恶业，或者宿业现前导致身患疾病，地藏菩萨摩诃萨也会显示大不调这个轮相。
我在2012年3月19日早上，就此问题问过地藏菩萨摩诃萨，问：如果病人由于今生造业或者宿业导致疾病，但和冤亲债主无关，在占察病因的时候，您也会给出轮相145对吗？请菩萨以观所疑轮相开示。第3次就得到数字33+24+26=83观所疑即为实，解答了这个轮相的问题。所以轮相大不调即包括普通身体内部出问题导致的疾病也包括自身业障导致的疾病。我在这里举一下自身的感应。
在2011.11.24我因为不久前，得知我父亲住院动手术切除了一个肿瘤。我第一个念头想的就是糟了，很有可能是业障病。因为父亲并没有告诉我他动手术的消息，所以我就认为是业障引起的恶性肿瘤，然后我拿出占察轮开始占察。
具体过程如下：弟子的父亲某现在开刀动了手术，请地藏菩萨摩诃萨以轮相145到147，开示病因。在第三次的时候得到数字：32+56+57=145，观所患大不调，我当时很惊讶，这和我的估计并不符合，我觉得会是146或147，因为父亲曾经开过餐馆，造杀业。
我又重问了一遍，地藏菩萨您再给我一个定心丸吃呗，弟子重问父亲病因，依然得到145观所患大不调的轮相。这个时候我终于知道父亲得的是良性肿瘤，然后我打电话去问父亲，父亲告诉我说，他切除的确实是良性肿瘤，现在身体情况恢复得很好。
下面来谈一下： 大概在07年的9月份，我接到了一个女佛友的好友请求。她希望我帮她占察她现在的病情，她说她的病是顽疾，现在瞒着父母，一个人出来看病。因为我当时初学占察不久，可以说是热情高涨，来者不拒，就答应帮她占察一下她的病情。我问了一下她的手机号码和姓名之后，就下线回到宿舍。
我一回到宿舍就拿出占察轮开始占察，弟子希望知道她患病的原因（我已经详细询问了她的姓名，年龄和属相）。请地藏菩萨开示病因，得到了轮相，观所患非人恼。
我第一个念头就是这个女佛友肯定堕过胎，因为她毕竟很年轻，不可能就莫名其妙就惹上了非人的众生。
还有一个原因就是，在这不久之前另外一个女佛友也让我占察一件事情，她说她堕×.胎了三次，患上了精神疾病。我占察出她的病因是，观所患非人恼。所以，我就立马给这个女佛友发了一个信息。我说，你是不是曾经堕过胎，你的病一定跟犯邪淫有关系，结果她再也没有回我的消息。
在这一个晚上，她都没有给我发任何消息。但是在第二天凌晨五点三十一分的时候收到了她发来的短信，她说她堕过一次胎。并且我在后来的交流当中得知，她和他的男朋友是未婚同居。彻底印证了占察结果。
这个轮相就谈到这里，下面谈一下147者。147跟146的区别在哪里呢？
实际上，非常好判断，146是单纯性的由非人众生引起的疾病。那么这种疾病的外在表现是：采用常用的医疗手段，并不能取得很好的疗效，甚至出现治愈的结果。很多时候，去检查，也只会得到身体一切正常的结果，但是，病人他确实就是很痛苦，有疾病。
那么147这个轮相，实际上的区别在这里，首先呢，这个人的身体的内部是有问题的。然后，他的冤亲债主再来雪上加霜一下，促进了病情的发展以及恶化，那么就导致了疾病的产生。
145观所患大不调的解决方法是，采用世间的医疗手段，比如服药，动手术，体育锻炼等等行之有效的常规治疗方法。
我在2011年下半年的时候，接到一个占察请求，占察湖北某女居士的患病情况（这是某道友对我的一种试探，他并不能肯定占察法门的真假）。
具体占察过程如下：当然在事先我了解了这女居士的姓名，年龄，生辰。此人患口舌之病。请菩萨开示病因，在第二把的时候，得出数字，40+56+51=147.观所患合非人。那么我就知道，这个人的身体本来就有问题的，并且牵涉到了冤亲债主。我就想占察一下她的病通过佛法修持能不能得到很好的解决。
这个时候就要采用“一百四十八者观所患可疗治。一百四十九者观所患难疗治。”这两个轮相具体判断。那么请地藏菩萨开示此人的病情如何。
在第三把的时候，得到了数字，42+51+56=149.观所患难疗治，我又重复占察了一次，在第二把的时候，得到了数字，57+51+41=149观所患难疗治的结果。
这个时候就跟这道友询问了一下情况后。我说这个女居士得病应该很多年了，并且这个病和冤亲债主有关系，她肯定以前造了很大的杀生这方面的业。她的疾病特征是不是很离谱啊？道友问，你看到过蛇吐信子了没？我说知道，他说这个女居士讲话的时候，就会有这样的举动，会经常性的像蛇一样的吐信子。并且以前经常杀蛇。我恍然大悟。
那么从上面这些例子可以看出，占察每一件事的要求是非常严格的，是要一步一步来占察的。
我下面来谈一下，如何正确对待轮相的变动。首先在这里说明一下占察法门的应用范围。“尔时地藏菩萨摩诃萨。语坚净信菩萨摩诃萨言。善男子谛听。当为汝说。若佛灭后恶世之中。诸有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于世间出世间因果法中。未得决定信不能修学。。。若佛弟子。但当学习如此相法至心归依。所观之事无不诚谛。”
从这里可以看出，这个法门最大的受用者和传承者，是佛弟子。如果给一般不信因果不信善法的人去占察，我们容易出问题。就是因为你在不了解这个众生的情况下，今天给他占察是这样一个结果，过一段时间因为他造作恶业的关系会导致轮相的变化。而我们呢，因为没有对他实施跟踪观察，那么就会发生现实情况和轮相不符合的事情。这个时候呢，就会导致别人对占察的误解，以及自己对占察法门退失信心。
这里举一个，比较典型的占察案例。在2007年11月份的时候，我当时还在昆山打工，这个时候认识了一个工友，我通过占察让他升起了一点信心。他最近上网认识了一个女孩子，并且开始网恋，不久之后，他便有请假回家看这个女友的想法。他就让我帮忙占察一下，我是这样提问的，我工友希望回家看望女友，他希望能跟这个女孩子在一起。请菩萨以有所求开示。我很快就得到了“有所求而受苦”的答案。
这个轮相说明，他和他女友的感情道路会很不顺利，在一起会经历不少挫折和坎坷，但是最后还是能够在一起的。那么当时他们的感情确实也非常稳定，这个女孩也非常喜欢我的同事。
在2007.12.2日的时候，这个同事又要求我，再占察一下这个事情，因为他已经准备，辞职回家真正和他女友在一起。他离开公司的那天，还和我谈了一下，看他的样子，他对这
段感情很有把握。我一直都在提醒他，千万不要犯邪淫。见了女朋友不要做了过分的事情，他满口答应。就这样他就回家了。
在几天前，我又重复占察了他和女友的问题，轮相却变成了“有所求而损失”。我当时就知道，他犯邪淫了。我立马就给他发信息，你老实交代吧，你是不是犯了邪淫。他说，我女友就睡在我旁边，我心想完蛋了。
结果不到七天的时间里，他的女友，突然坚决提出分手，理由是，她还是选择她以前的男友。她根本就忘不了她的前男友，我的同事痛苦万分。现在不仅因为没有考虑周全，丢了工作，还人财两空。
从这个案例可以看出，如果不是我当时的灵机一动，实行追踪占察，我就发现不了其中的变数，也察觉不出同事所造的恶业。很有可能导致，别人对占察法门的误解，也会让我对占察法门退心。所以，这样的认知非常重要，因为佛弟子，至少他还是有点相信因果报应，不敢去造作大的罪业。那么在相对的一段时间里面得到的轮相就不会发生改变，自然就不需要追踪占察。
下面我再讲一下重复占察的问题，实际上重复占察同样一件事情，只会得到同样的答案。我再举例：在2012.1.3日，我问我母亲家的风水格局。在第一次的时候就得到了，47+43+36=126所住处有障碍的轮相。然后我这样发愿道，三个月之内让母亲把每日的功德回向给改变居家风水，希望改变居家的风水，请菩萨再以125到128轮相开示，第三次就得到，52+26+50=128闲静处无诸难。
转眼就到了2012.2.2日这个时候，我又重新问了一下我家的风水格局，第一次就得到了59+29+38=126，竟然一样。第二天我仍然不死心，又问了同样的问题。在第二次的时候得到了56+38+32=126的结果。这里我要说一点，因为在这几天之前，我们的楼下的一位住户，驾车撞死了两个人，我就知道风水又变得更糟糕了。
所以我又有了如下的占察：两个月以后，在第四次的时候，47+37+42=126的轮相。完全和我的分析相吻合。我又只能让我母亲再接再厉，把时间又延长了。这是一个典型的重复占察案例。
下面再举一例；因为在这不久之前，我的初中兼高中历史老师的儿子跳楼身亡，我需要去给我的这位老师开导开导，也为他介绍佛法，顺便教授占察法门。我这样问道【时间是2012.2.4】明天我一个人前往老师家，进行开导等的情况如何？请菩萨以所向处的轮相开示，在第五次的时候，得到39+46+25=110.所向处为魔网的轮相。我心说糟了，我刚刚在qq上答应了老师的见面请求，我马上思考了一下怎么解决这个问题。
我突然想到了一个解决办法，我有个同学跟这位历史老师是亲戚，并且这个同学这段时间，跟我学习占察法门，感应极为频繁，如果把他拉去，情况肯定不一样。
恰好我的这位同学就在我身边，我这样问道，地藏菩萨，如果和老高一起去，情况又怎么样？请菩萨再以所向处开示，第一次就得到了52+43+17=112，所向处可开化的善相。这下我放心了，为了更好的让老同学能够看清楚，占察轮相中的细微变化。我们问，明天老高一个人去，我不去，又会怎么样？所向处开示，我一次就打出，48+32+31=111所向处难开化的结果。
我就跟老同学说了一句话，看来真的要我俩打配合才行啊。老同学又来了一句，你说要是如果我明天陪你走到了老师家门口，我临阵脱逃了，怎么办，占察一下。我心说，你临阵脱逃了，不又还是我一个人吗？结果肯定变成了110呗。
我又这样提问道，明天老高临阵逃跑了，我一个人又怎么样，话音刚落，就打出了轮相41+49+20=110，所相处为魔网。我和同学当场傻掉，我和他当时的感触就是，占察法门不可思议。地藏菩萨真实不虚，
第二天，我们如约来到老师的家里，不久以后我开始教老师学习占察法门，因为临时准
备，我就建议，老师占察一下居家的风水问题。因为，老师的儿子自杀不久，风水肯定极差，那么答案只会是“一百二十六者所住处有障难。一百二十七者所依聚众不安。”
结果，我老师在第二次的时候，就得到了38+28+61=127，?所依聚众不安?的轮相。我解释道，这个轮相是说，住在这里的人们会不平安，会不踏实，会出事。
接着，我给老师提出了一种解决方案，当然，也是为了增加她对占察法门的信心。我说实际上你可以找地藏菩萨来解决这个问题嘛，你这样问，你在一个月之内，念十万声地藏圣号，我保证地藏菩萨会给你善相。
我老师具体占察过程如下；弟子某，发愿一个月以内，念十万地藏圣号，以此功德回向改变居家风水，请菩萨再以125到128轮相开示，果然在第二次的时候得到了数字51+38+39=128，闲静处无诸难的善相，不可思议。
当然，也意味着我今天的开导以及教学占察法门，获得了成功，所向处可开化的轮相，真正应验。
下面我来具体说一说，如何通过修学占察来趋吉避凶，来消除业障。
我多举几则感应，来详细说明：2011.12.2日，我已经准备从江西返回四川，回家看望父母。我这样占察道，因为我回家坐火车要坐23个小时，我不希望在回家的途中出事。我这样问地藏菩萨，弟子在回家途中这段时间的情况怎么样，请菩萨以轮相114所游路无恼害，115所游路有恼害开示弟子。第二次就得到了数字，55+33+27=115所游路有恼害的轮相。
这个时候，我心里边一点都不慌张，地藏经中有这么一段经文“复次观世音菩萨。若未来世，有善男子善女人。或因治生，或因公私，或因生死，或因急事。入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼狮子，一切毒害，不能损之。” 我又做了如下的占察：地藏菩萨，我呢已经订票了。在走之前，我念一万地藏菩萨圣号，您是不是应当兑现？您在地藏经上的这段承诺呢？我再问回家途中的安全问题，您就给我一个所游路无恼害呗，不可思议的是，我话音刚落，一次就得到了，54+40+20=114所游路无恼害的轮相，一路无事，平安到家。
再举一例，2012.1.31在这一天，我的这个老同学要来我家找我（我是把舍利装在噶乌盒里用绳穿起来带在脖子上的，我睡前都会检查绳子是否有磨损，昨晚睡前检查过完好无损）。在我同学进门的那一瞬间，我看了他一眼，挂噶乌盒的绳子突然两头齐断，盒子也掉在了地上。
我感到十分惊讶，第一个念头是缘起不好，这个同学很莫名其妙地提出个建议，拉我出去逛街，因为我老同学知道我不爱出门，他以前从来没提出过拉我出去逛街，我说不要着急，先占察一下。我把绳子突然断的事告诉他，我说我们先用观怪异占察一下，轮相肯定不好。
具体占察过程如下，问：悬挂舍利的绳子突然断裂，事情极为反常，请菩萨以观怪异轮相开示。在第三把的时候得到50+39+41＝130观怪异有损害。
我说老同学，我们再用所向处打一下。地藏菩萨，弟子下午与老同学出去逛街，请以所向处开示弟子。然后一次就得到32+35+42＝109观向处有厄难。这个轮相就和上面的观怪异有损害遥相呼应，互作补充。
接下来我们要做的工作肯定是找出到底是谁出了问题，于是进行了分开占察。当然，我们下午也不可能出去逛街了。
我们提出了第一个解决方案，地藏菩萨，我让老同学立刻回家，请以所向处开示，第二次时候等到41+32+37＝110所向处为魔网。
我对老同学说，下午在我家呆着，不要出去了。接着又问，我老同学吃了晚饭后回去，请再用所向处开示。在第三次的时候得到，36+37+39＝112所向处可开化的轮相。
那么，我又接着问，如果下午老同学呆在我家，我一个人出去逛，又是什么结果，请菩
萨以所向处开示。这个时候我的心稍微有点散乱，在第7次时得到41+26+43＝110所向处为魔网的轮相。
接着，又进行占察，如果我不出门，让老同学一个人出去，请用所向处开示。第三把得到31+27+52＝110所向处为魔网的结果。我和老同学终于明白问题原因出现在哪。
我又接着做了一个占察，问，晚饭后去老同学家聊天怎么样，请菩萨以所向处开示。第二次得到37+25+50＝112所向处可开化。
第二天，老同学来到了我家，我们就问地藏菩萨怎样解决厄难的问题，毕竟不能老躲避。地藏菩萨摩诃萨，弟子每天都多多持念您的名号，请开示这个厄难何时能摆脱，请以观所难轮相开示（当时因为想到厄难的问题，心里有些紧张）。
我拿着占察轮对老同学说了一句话，我每天念地藏菩萨圣号最少都一万，我如果没估计错，地藏菩萨只会给我一个轮相，观所难速得脱。我在第6次的时候得到55+57+28＝140观所难速得脱，我的问题已经解决了，该我的老同学了。
我的老同学刚学占察不久，对轮相的数字也记不清楚，他说道，我平时念地藏菩萨没有你这么精进，地藏菩萨只会给我观所难精进脱。结果他每占察一次都要反复念叨精进脱，第5次的时候得到数字57+40+46＝143观所难精进脱。
我当时就傻眼了，因为他根本就不知143轮相是什么。我对老同学说，你自己去看143是什么吧。当他打开占察经的那一瞬间，对地藏菩萨佩服得五体投地。
自此以后，我们出去得到的轮相要么是108、要么是112、要么是113，就再也没出现过不善之相。
下面我们来看一段《地藏经》上的开示：
尔时恶毒鬼王，合掌恭敬，白佛言。世尊。我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提。或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍。或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少华，供养佛像，及菩萨像。或转读尊经，烧香供养，一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去现在未来诸佛。勅(chì)诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护。不令恶事横事，恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。
在第二天和老同学聊天的时候，我提到了这段经文，除了深深震撼于《地藏经》的真实不虚之外，我也小小地幽默了一把。我说老同学，你知不知道我们就在那天放了鬼王的鸽子，让人家白跑了一趟。地藏菩萨确实是威神功德不可思议，占察法门确实真实不虚。 从上面的几个典型的感应我们已经可以知道，地藏名号功德不可思议，也要牢牢记住《占察善恶业报经》上的这段开示：复次若未来世诸众生等。一切所占不获吉善所求不得。种种忧虑逼恼怖惧时。应当昼夜常勤诵念我之名字。若能至心者所占则吉。所求皆获现离衰恼。
希望通过我上面的感应，来深入体会地藏菩萨的这段开示。如理如法的修学占察法门，获得功德利益，趋吉避凶、速除诸障、现世安乐，增长净信。（未完待续）
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如何正确使用占察轮（三）
作者：念佛得清凉
下面举一个帮占察的典型反面例子来谈谈错误的占察方式，这个占察结果令人诧异：
【昨天网上一位网友告诉我，他一个朋友的儿子10月1日去西藏拉萨旅游，结果至今没回来。期间打过一个电话回家说有人要抓他。旅馆的行李和手机都在，就是人不见了。家属已经报警。这位网友请我占察一下这件事。
我问1、住在石家庄某地的赵炜（失踪者）现在情况怎么样了？占察结果：93有所求得如意（占察者补充道：说明可以如愿见到人）
2、住在石家庄的赵炜求脱难，情况如何？占察结果：128闲静处无诸难（占察者理解为当事人平安无事，在某个地方安静地呆着）。而糟糕的结果却是：警方已经通知，在河里找到了失踪者的尸体。】
那么我先谈一下，如果遇到上面这种情况，怎样才是正确的提问方法和占察方式呢？弟子今欲占察失踪的某某的具体情况，请菩萨以所观人轮相开示。那么菩萨就会给我们：七十六者所观人得安吉。七十七者所观人不安吉。七十八者所观人已无身。这样的问法和轮相才是符合逻辑符合占察经经意的。
接下来我举一例我的类似感应。时间是2008年的4月份，我那时候打工回家，当时在按摩店当学徒，那个时候我已经和女朋友分手两年多了，当时把她的一切信息和联系方式全删除掉了，准备忘记过去一切。
但是很奇怪的是，我最近几天特别想念她，每天念2万佛号依然无效，我就在2008年4月28日早上，忍不住拿出占察轮。我这样问地藏菩萨，弟子实在受不了了，我真的很想见她一面，请菩萨以所期人轮相开示弟子。当时心情比较激动，我并没有要求菩萨在三把内给我答案，我觉得地藏菩萨能够在9把内回答我就已经很慈悲了，就在第8次的时候，得到了数字24+28+22＝74所期人必当至。
我看了一下手机的时间，正好是12：45，我非常高兴，因为这个轮相真正要表达的意思就是，你所期望见到的那个人，必定会在将来的某一天主动来到你这里，和你见面。
然后，就在我满怀期待的心情下，时间转眼到了2008年的5月7日，这一天我很莫名其妙的接到了一个电话，而这个人是我高中时候的死党。他跟我说一件事，他说你的女朋友今天会来你所在的县城，并且主动提出来见我一面。这个时候，我回忆起了那个占察结果，深深感到了地藏菩萨的神通智慧不可思议。
从上面这两个例子的对比，我们可以看出，如法提问非常重要。也就是说，在占察之前，你必须要把自己所问的事情，想清楚并且找到与之相匹配的那一类轮相。然后让地藏菩萨用这一类的轮相给你答复，这才是如理如法的占察。
那么这里有人问，你凭什么敢这样要求菩萨给你什么轮相？我们来看这样一段经文：“以是菩萨本誓愿力。速满众生一切所求。能灭众生一切重罪。除诸障碍现得安隐。”
这段经文就很好回答了这个问题，看到这段经文，我们还有另外一个认知。就是不要觉得自己业障太重，地藏菩萨不给你感应。
实际上得不到感应还是因为自己占察不如法，或者仪规不到位乃至心不清净造成的，跟自己的业障没有关系。因为在地藏菩萨眼睛里，一切众生都是清净无染的。
占察经云：“复应思惟如是罪性。但从虚妄颠倒心起无有定实。而可得者本唯空寂。愿
我及一切众生。速达心本永灭罪根。当观我法身及一切诸佛法身。与己自身体性平等。无二无别不生不灭。常乐我净功德圆满。是可归依”。
下面我来谈一下占察同样的事情，轮相出现变化的原因。实际上，轮相的变化有两种，从坏变好，从好变坏。从坏变好是什么原因呢？是因为自己修行善业，或者按照占察经的开示，持念地藏圣号，从而获得了这样的改变。从好变坏的原因就是因为自己造作罪业，导致轮相的变化。那么我重点说一下，在正常情况下重复占察的问题。实际上，在正常情况下，重复占察同样的问题，只会得到相同的轮相。
这里举几例来说明。2011年12月11号，我要从乐山父亲家坐车返回县城老家，请菩萨以所向处开示。4天以后，一次就得到数字27+41+40＝108所向处得安快。
时间转眼就到了12月16日，这天早上在出发之前我又拿回家的问题重新占察了一次，我这样对地藏菩萨说到，前几天我问今天回家怎样，您说是108，那么我现在重复占察这样事情，您应该还给我108对吧，请菩萨以所向处开示。我仍然一次就得到36+29+43＝108，所向处得安快。
再举一例；在2011.11.24晚上，有一位女佛友跟她几个好友，来到了我的住处，希望听我讲讲占察法门，实际上我当时在烫脚。结果被打了一个措手不及，没办法，只得为其讲解。在我还搞不清状况的时候，就被要走了一套占察法宝。
第二天，我觉得有必要占察一下，这些人是否能够修学占察法门，我当时的感觉就不好。所以我认为是所向处难开化。我拿出占察轮。对地藏菩萨这样提问道；弟子要对某几个佛友讲解占察法门，请以所向处开示。效果怎么样？然后一次就得到了，45+33+33=111所向处难开化的结果。
时间又到了2011.11.26在这一天，这个女佛友又在没有通知我的情况下，带了她老哥，还有几个亲戚过来，想见识占察法门，我呢，只好又急急忙忙的去接待他们。
我趁他们吃饭的时候，又占察了一下，还是请地藏菩萨，以所向处开示，这些人的情况，第一次得到了25+50+36=111所向处难开化的结果。
他们吃完饭以后，就来到了我占察的地方。我很不客气地说，你们根本不了解占察法门，也不了解地藏三经，我就算跟你们讲了，意义都不大。因为地藏菩萨给了我两个答案，都是所向处难开化。
这个女佛友，就开始耍小聪明。对我说道，你不是说轮相都是会变得吗？你再打一个所向处试试看，肯定轮相不一样。我心想，你们一点基础都没有，怎么打就是个难开化。
我只是一笑，又拿起了占察轮，说道，看清楚，所向处难开化又来了，然后一次就打出了，35+36+40=111所向处难开化，说，你还不相信是不是？我又占察了一次，第二把的时候，得到了28+43+40=111所向处难开化。这些人当场就傻眼了。关于重复占察的情况，就介绍到这里。
下面我再谈一下，重复占察出现的另外一种情况。举例说明；比如，重复占察自己的前世，但是轮相前后不一的原因。实际上，重复占察前世，只会出现同样的轮相。
比如，有一位佛友，从我这里听授了之后，两次占察了自己的前世，都是得到了，轮相161，从地狱道中来。另外一位佛友也是这样。重复占察了三次，都只得到了，轮相163，从饿鬼道中来。从此，再也不重复占察前身之事。
前些时间，我接到了一位佛友的电话，他说我第一次占察前世，得到的答案是【一百六十四者从阿修罗道中来。】第二次占察得到的答案，【一百六十七者从在家中而来。】第三次占察得到的是【一百六十六者从天道中而来】。
当时我也百思不得其解，因为我从来没有遇到过这样的情况，每次占察得到的轮相，都符合自己的实际情况。
这里再举一例如法的感应以作说明，在我工作的地方，有三只小狗，其中有一只小狗最
近被捕兽夹夹断了腿。当时我就想知道，这条狗的夙世因缘。我就去问地藏菩萨，这条狗从哪里投生过来的？
结果得到轮相163从饿鬼道中来，我当时就知道，这个结果，无比吻合。因为这条狗，每次吃饭都是跑第一名，去周围的山民菜园里偷菜，去糟蹋别人的茶园，它是最积极的，怪不得被夹断了腿。
当时，我就想到了，轮相出现了错乱，是不是因为我们的怀疑心，所以我就做了如下的占察试验：我又占察了另外一条大黄狗，我很坚定的如法的做完仪轨之后，直接得到了轮相，【一百六十九者曾值佛供养来。】我当时就释然了，因为这条狗，性格温顺，只要我们念佛的时候，它就会跑过来，跟在我们后面。
但是，我接着就带着怀疑的心态，重复占察，我说地藏菩萨，不会吧？我不相信它是有这么好的结果。您再给一个呗，然后又得到了【一百六十八者从出家中而来。】我又说，不是吧？结果又得到了【一百六十六者从天道中而来。】我说还不对吧？接着【一百六十二者从畜生道中来。】我说道，这还差不多。
接下来，我大呼小叫地回到了房间，找到我的一个道友，我说我要疯了，这个是什么情况，怎么会这样？道友给我的建议是：占察确认！
我们做了如下的分析；出现前后占察不一致的情况，是不是因为我们拜忏拜的不够，念圣号念的不够导致的，我就开始占察此事，这个时候的时间是2011.11.29，问请以观所疑轮相开示佛子等，占察出现轮相错乱，不一致，是不是因为拜忏，持名不够、不到位，导致的？第四次，就得到了29+18+37=84观所疑为不实的结果。我接着又问道，有些佛子，重复占察某事，前世等，轮相相应，但结果不一，弟子怀疑，他们是以疑惑心，不清净心，在信心不具足的情况下，占察导致的，第七次的时候，就得到了，41+16+26=83观所疑即为实的轮相。
为了更好的确认原因所在，我想起了这段经文【又若内心不清净者。设令占察而不相当。但为虚谬耳。】我认为，这其中的虚谬，是不是能够理解为两层意思，答非所问；轮相相应，但虚妄不真。请菩萨以观所疑开示。第四把的时候得到，30+32+22=84观所疑为不实，我恍然大悟！
这里的虚謬，只代表答非所问这种情况。因为古德翻译经典，非常慎重，不可能加一个模棱两可的词汇在佛经里面。这个时候，通过这三个观所疑的感应，我明白了一个事实，这个世界上，只有两种人可以转变地藏轮相，一种是地藏菩萨摩诃萨，二就是我们的心念，不管是善念还是恶念，还是不清净念，还是怀疑的念头，因为华严经云；【心如工画师，能画诸世间 ，五蕴悉丛生，无法而不造。】【若人欲了知，三世一切佛； 应观法界性，一切唯心造。】愿诸同仁，善思念之。【未完待续、、、】
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如何正确使用占察轮（四）
作者：念佛得清凉
下面来谈谈初轮相和第二轮相的应用。 实际上这两种轮相的相应标准很严格，需要仔细的分析和判断。我们来看看占察经上面说的相应标准。\应知占其轮相者。随所现业悉应一一谛观思验。或纯具十善。或纯具十恶。或善恶交杂。或纯善不具。或纯恶不具。如是业因种类不同。习气果报各各别异。如佛世尊余处广说。应当忆念思惟观察所现业种与今世果报所经。苦乐吉凶等事。及烦恼业习。得相当者名为相应。若不相当者谓不至心名虚谬也。\
也就是说轮相所显现的结果，必须和占察之人今生的烦恼习气性格乃至种种人生际遇吻合，才是相应的，而第二轮相的占察又是建立在第一轮相占察相应的基础之上的。这里附上一些经文，希望对大家认识轮相以及相应果报有所帮助，从而正确认识判断具体的轮相是否相应。
《华严经十地品》：
佛子。此菩萨摩诃萨。又作是念。十不善业道。上者地狱因。中者畜生因。下者饿鬼因。 于中杀生之罪。能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中。得二种果报。一者短命。二者多病。 偷盗之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者贫穷。二者共财不得自在。 邪淫之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者妻不贞良。二者不得随意眷属。
妄语之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者多被诽谤。二者为他所诳。 两舌之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者眷属乖离。二者亲族鄙恶。 恶口之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常闻恶声。二者言多诤讼。 绮语之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者言无人受。二者语不明了。 贪欲之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者心不知足。二者多欲无厌。 嗔恚之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常被他人求其长短。二者恒被于他之所恼害。
邪见之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者生邪见家。二者其心谄曲。 十种善法百种功德
《大方等大集经》卷第五十（节录）
月藏分第十四 诸恶鬼神得敬信品第八之一
诸仁者！于彼何者“戒清净平等”？
若一切世间、及出世间，所有善道、及涅槃乐
－－－戒为根本，以是因缘得住声闻、辟支佛地，及阿耨多罗三藐三菩提果！
－－－所谓十善业道：远离杀生、偷盗、邪淫 妄语、两舌、恶口、绮语 贪、嗔、邪见。
诸仁者！于彼远离杀生因缘，获十种功德，何等为十？ 一者、于诸众生，得大无畏。 二者、于诸众生，得大慈心。 三者、得断习气。 四者、无诸病恼。 五者、得寿命长。 六者、非人护持。
七者、寤寐安隐，无诸恶梦。
八者、无有怨家。 九者、不畏恶道。 十者、得生善道。
以是“远离杀生”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。 得菩提已，于彼佛土离诸杀害长寿众生来生其国。
诸仁者！于彼远离偷盗因缘，获十种功德，何等为十？ 一者、具大财报。 二者、（注：财物）不共他有。 三者、（注：财物）不共五家。 四者、众人爱敬，不常厌舍。 五者、远游十方，无有疑虑。 六者、行来无畏。 七者、常乐布施。
八者、不求财宝，自然速得。 九者、得财不散。 十者、得生善道。
以是“远离偷盗”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。
得菩提已，于彼佛土具足种种花、果、树、林、衣服璎珞、庄严之具，珍奇宝物，无不充满。
诸仁者！于彼远离邪淫因缘，获十种功德，何等为十？ 一者、得摄诸根律仪。 二者、得住离欲清净。 三者、不恼于他。 四者、众人称誉。 五者、众人乐观。 六者、能发精进。 七者、见生死过。 八者、常乐舍施。 九者、常乐求法。 十者、得生善道。
以是“远离邪淫”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。 得菩提已，于彼佛土无有腥臭、亦无女人；不行淫欲，皆悉化生。
远离口恶业之四十种功德
诸仁者！于彼远离妄语因缘，获十种功德，何等为十？ 一者、众人信语。
二者、于一切处，乃至诸天，发言得中。 三者、口出香气，如优钵罗花。 四者、于人天众，独作证明。 五者、众人爱敬，离诸疑惑。 六者、常出实语。 七者、心意清净。
八者、常无谄语，言不失机。
九者、常多欢喜。 十者、得生善道。
以是“远离妄语”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。 得菩提已，于彼佛土无有腥臭，种种妙香，芳馨遍满。
诸仁者！于彼远离两舌因缘，获十种功德，何等为十？ 一者、得身不坏。 二者、得眷属不坏。 三者、得交友不坏。 四者、得信不坏。 五者、得法不坏。 六者、得律仪不坏。 七者、得奢摩他不坏。 八者、得三昧不坏。 九者、得忍不坏平等。 十者、得生善道。
以是“远离两舌”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。 得菩提已，于彼佛土众生眷属、不为诸魔怨、他人所坏！
诸仁者！于彼远离恶口因缘，获十种功德，何等为十？ 一者、言音柔软。 二者、语辞流利。 三者、言音润泽。 四者、得和合语。 五者、言必得中。 六者、得质直语。 七者、得无畏语。 八者、得不谄语。 九者、得如法语。 十者、得生善道。
以是“远离恶口”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。 得菩提已，于彼佛土法声充满，远离一切鄙恶言词。
诸仁者！于彼远离绮语因缘，获十种功德，何等为十？ 一者、天人爱敬。 二者、天人随喜赞叹。 三者、常乐实语。
四者、常与明人，共住不离。 五者、闻言悉领。
六者、得智慧人，爱敬尊重。 七者、常得爱乐，阿兰若处。 八者、爱乐贤圣默然。
九者、远离恶人，亲近贤圣。 十者、得生善道。
以是“远离绮语”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。 得菩提已，于彼佛土颜容端正，强记不忘，乐远离者，来生其国。
远离意恶业之三十种功德诸仁者！于彼远离贪欲因缘，获十种功德，何等为十？ 一者、身根不缺。 二者、口业清净。 三者、心不散乱。 四者、得胜果报。 五者、得大富贵。 六者、众人乐观。
七者、得不坏眷属，及不坏财。 八者、常与明人相会。 九者、不离法声。 十者、得生善道。
以是“远离贪欲”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。 得菩提已，于彼佛土离于魔怨、及诸外道。
诸仁者！于彼远离嗔恚因缘，获十种功德，何等为十？ 一者、得离嗔恚。 二者、不乐积财。 三者、随顺贤圣。 四者、常与贤圣相会。 五者、得利益事。 六者、面部端严。
七者、见众生乐，则生欢喜。 八者、常得三昧。 九者、三业调柔。 十者、得生善道。
以是“远离嗔恚”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。 得菩提已，于彼佛土所有众生悉得三昧，来生其国，心极清净。
诸仁者！于彼远离邪见因缘，获十种功德，何等为十？ 一者、心性柔善，朋侣贤良。
二者、信有业报，乃至夺命，不起诸恶。 三者、归敬三宝，不信天神。
四者、得于正见，不择岁次日月吉凶。 五者、常生人天，离诸恶道。 六者、得贤善心，明人赞誉。 七者、弃于世俗，常求圣道。 八者、离断常见，信因缘法。
九者、常与正信、正行、正发心人共相会遇。 十者、得生善道。
以是“远离邪见”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人速满六波罗蜜，于善净佛土，而成正觉。 得菩提已，于彼佛土，功德智慧一切善根庄严众生，来生其国，不信天神离恶道畏，于彼命终，还生善道。
现在举具体感应实例。
记得是2007年11月份，我在江苏昆山打工，当时是在一家生产各种锁的台资企业打工，我负责挑选胶套我的工友负责在胶套上面打上标记，在一次闲谈的时候，我提到了我学习过占察法门的事情，工友很感兴趣。让我占察下他的性格等等，我和他就刚认识几天。我答应周末帮他占察，也是想积累占察经验。
就在2007年11月11号那天，我首先占察了他的前世，第5次就得到数字55+47+59=161从地狱道中来的轮相。然后利用初轮相占察他的善恶业情况，从而根据轮相进一步判断他的性格等等。
我得到的轮相是。不嗔恚（我心想脾气还不错）粗口（喜欢说粗话）愚痴（容易冲动，做事情不考虑后果）邪淫（花心加犯邪行）偷盗（手脚不干净，偷厂里的锁）不杀生是空白。贪爱（说明贪着男女感情）不两舌（说明不谈是非）不妄语空白（说明人还诚实，不撒谎）绮语（喜欢花言巧语，肯定是针对女孩子）。我得到这些轮相之后，心里就有数了，但并没有进行第二轮相的占察。
然后到了上班的候我说：“占察结果已经出来了，你小子脾气不错，不怎么发火。”工友回答：是的。然后呢？你这个人喜欢说粗话，但是不喜欢说你是非，不撒谎，说话实在，但是做事容易冲动不明事理。工友回答：没错。
我接着说：“你特别贪恋男女之间的情感这些，很会花言巧语,哄人确实有一套，最少交过两个女孩子，并且发生了关系，但是还是很花心。”工友说：“我已经玩过三个女孩子了，经常是吃着碗里的，看着锅里的。”我说：“你小子还曾经偷过厂里面的锁出去卖，手脚不干净哈，我占察出来的情况就这些，对不？。
我说完这些之后，工友半响无语，然后郁闷的说：你怎么把我了解的这么清楚，你说的这些全部都对。
下面说说占察第二轮相的必要性。请看经文：“善男子。若占初轮相者。但知宿世所造之业善恶差别。而不能知积习久近所作之业强弱大小。是故须占第二轮相。若占第二轮相者。当依初轮相中所现之业。若属身者掷身轮相。若属口者掷口轮相。若属意者掷意轮相。不得
以此三轮之相一掷通占。应当随业主念一一善恶依所属轮别掷占之。 ” 下面举例说明： 时间2011年6月16日，我的一位老同学发信息说，对占察有点感兴趣，看了我以前写得占察日记觉得很有意思。我和这个女同学已经4年没有见面了，我说没问题。我就占察下你现在的性格这些吧。然后就立刻拿出占察轮，请地藏菩萨摩诃萨以初轮相开示这个同学的情况，当然我肯定也在脑海里回忆她的相貌。然后就得到不邪淫空白，不杀生空白，绮语空白，两舌空白，不愚痴（轻）不偷盗（重）不嗔恚（轻）贪爱（轻）妄语（重）恶口（轻）。
我立刻就明白老同学现在的情况，我告诉她：“虽然几年不见，但我已经通过占察，知道了你现在的一些情况，你呢，人很本分，没有想过在工作的时候占公家的便宜，也不贪小便宜，对待自己的感情之事是非常慎重传统的，平时做菜不杀生，都是买市场上杀好的，在工作中不说是非不八卦，也不去挑拨人际关系，但是因为处于自我保护，喜欢讲大话粗话，给人一种不踏实的感觉，甚至因为一时口快，说话不符合实际情况导致得罪了一些人，搞的你和同事之间的关系比较僵，偶尔嘛也有自己的小算盘，起点小贪心，但是没有实际上的行动。”
我说完这些，老同学立马回信息说完全准确。然后就再没有和我联系。大概觉得太离谱，甚至觉得恐怖，把人家吓到了。
下面随便举两例感应来说说正确理解轮相含义的重要性。先谈个错误的占察案例。某佛友占察自己的感情问题，问：请地藏菩萨开示下弟子结婚怎么样？直接得到一百二十一者君
行恶国将破。然后理解为结婚了也要发生矛盾导致离婚，然后果断做出了保持单身的决定。
从这个案例可以看出，如法占察和正确提问，以及正确理解轮相的含义非常重要。 感应一：2011年7月15号接到几年不见的一个高中女同学的电话，说自己和男朋友的定情戒指在家里丢失，找了半个月没有找到，希望我帮忙占察找找。鉴于当时我还没有涉及寻找丢失物品的感应经验，就答应了。
第2天一早，拿出占察轮开始问地藏菩萨，现在身在四川南充的某同学的戒指丢失，请地藏菩萨摩诃萨以观所失开示具体情况。第4次就得到数字：54+12+33=99观所失求当得。当时看到这个答案就有些糊涂，不知道这个求和理解为寻找还是向地藏菩萨祈求。后来对比90到98有所求类轮相，才明白这个轮相是说，东西根本没有丢失，仔细寻找就可以找到。我马上打电话让同学专门找那些不容易察觉和隐秘的角落，果然两小时后，打电话说已经找到，非常感谢我。
感应二：也是关于观所失类轮相的。2011年8月29日上午，恰好我的手机在前几天被偷了，这个手机已经使用了两年，当时的价格是1000元，步步高音乐手机。问弟子手机无故丢失请地藏菩萨摩诃萨以观所失轮相开示。直接一次就得到28+20+53=101观所失自还得。
当时就犯迷糊了，小偷都跑到庐山上面来把俺们的手机偷了，现在早已经不知去向，不可能回来把手机还给我吧？也不能看被别人拿到还给我，那么这里的自还得只能理解为，观察你所受到的损失会通过其他的方式补偿回来。我想明白了之后，就知道要么有意外之财，要么有人送手机给我。哈哈。
结果这天下午，上级找我谈话。说：“你在这里这几年很不错，最近是不是没啥钱啊？”我当时没有说话。接着上级又发话了：“这里有1000块钱，就当发奖金哈。”说实话，我在这里三年，过年发红包最多才300，现在突然给1000块，太出乎我的意料，不过我一想起早上得到的占察感应，就马上释然了。不可思议。
半个月后，在一次下山办事的路途中，恰好坐朋友的车，她突然说：“我刚刚买了一部新手机，我以前的那个旧的不用了，你要不要？我家里的那部旧的也没怎么用，1000多块呢！”我一听这话，乐了。赶紧答应。手机就到手了。这个时候，观所失自还得的轮相全部应验，不可思议。
关于如何使用占察轮的系列文章，就暂时写到这里，我认为已经把占察各方面的注意事项，以及使用的关键这些讲得差不多了。
顺便补充说一点，关于占察的次数问题，先看看祖师开示。（凡占轮相者。或欲具占三种轮相。应如是礼拜供养称名作白。然后占初轮相。就初轮中所现善恶。一一主念。别占第二轮相。次复更占第三轮相。若有欲修忏法。止占第一第二两种轮相者。亦应如是礼拜供养称名作白。次第占之。若有为自为他。但占第三轮相。欲知三世果报事者。亦应如是礼拜供养称名作白。取第三轮相。频三掷之。记其所现之数以知吉凶。若有修忏已经七日之后。欲但占第二轮相。求纯善相者。于清晨时。惟须作白。频三掷之。）这里的取第三轮相。频三掷之，很关键。频字到底指多少次呢，古人以九为极，佛法以7为圆满。我个人是7次之内没有感应就重新做仪轨，然后再占察，当然9次内感应了都是很好的，最多9次不感应，最好重新做仪轨。
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如何正确使用占察轮（五）
作者：念佛得清凉
先看一段经文；若遭众厄种种衰恼不吉之事。扰乱忧怖不称意时。应当甘受无令疑悔退修善业。即当思念但由我宿世造如是恶业故今获此报。我今应当悔彼恶业专修对治及修余善无得止住。懈怠放逸转更增集种种苦聚。是名占察初轮相法。 这里提到一个专修对治，也就是说，当我们遇到了问题，遇到困难的时候，不一定通过持念地藏菩萨名号就能很好的解决问题，而是可以采取其他方式的。
为什么这样说呢，下面再看占察经经文?三十四者观所学无障碍。三十五者观所学是所宜。三十六者观所学非所宜。三十七者观所学是宿习。三十八者观所学非宿习。三十九者观所学善增长。四十者观所学方便少。四十一者观所学无进趣。?这段经文同样说明了一个问题，我们宿世跟不同的佛菩萨结下的缘分有深浅的差别。
那么我们今生修学种种法门，所得到的效果，也是有大小迟速的差别。我说这一点的目的是什么呢？是因为，在我们通过占察，处理一些事情的时候，单一采取地藏菩萨名号方式来解决呢？不一定取得很好的效果，那么这个时候，就不应该执着于占察经的经文，而应该采取其他的方式来解决。
这里举两个相关的感应，以作说明。【这个感应不是我本人的,也和我有点关系吧】 某佛友来庐山我呆的地方，学得占察法门半年之后，也就是2012年的2月份，他家的长辈，对他和她的妻子一同修学佛法的行为很反感。颇有怨言，一度导致，和长辈的关系变得很紧张。这个时候，他们就做了如下的占察：弟子某，希望和妻子，在半年内，把持地藏菩萨圣号以及念地藏经的功德回向给我这位长辈，希望他能够理解并且支持我们学佛。请菩萨以有所求。得到的轮相是有所求皆不得。
接着他们又做了如下的占察；弟子和妻子把一年念诵地藏圣号以及念地藏经的功德回向给我这位长辈，希望他能够理解并且支持我们学佛。这个问题是一样的，依然得到了有所求皆不得的轮相。他们就打电话向我求助，并且非常不理解为什么会出现这样的结果。
我告诉他们，因为地藏经的用途非常广泛，有时候不一定能够专门解决某一样问题，我呢，就对他们提了这样的建议；以修持准提法门中的敬爱法，去问地藏菩萨效果怎么样，问题是，弟子某，让妻子修学准提敬爱法门，功德回向给我这位长辈，希望他能够理解并且支持我们学佛。请菩萨以有所求开示。直接得到了有所求速当得的轮相。
接着又做了一个占察；弟子希望通过修学敬爱法门，让长辈摆脱，反对障碍我们学佛的这种情况。请菩萨以观障乱开示，直接得到了，观障乱速得离的轮相，和前面的有所求速当得的轮相是遥相呼应的。
不久之后，又发生了另外一件事情，这一家人很担心2012的这个预言，这个佛友，希望他们的家人，能够顺利地活过未来三年，这位佛友对他的家人分别以有所求的轮相进行占察，唯独他的妻子得到了有所求而损失的结果。
接着他的妻子做了如下的占察。弟子发愿放生五千块，并且精进修持地藏法门，希望能平安度过未来三年，依然得到了有所求而损失的结果。紧接着，她又请菩萨以观所难开示她的这个厄难，直接得到了观所难命当尽的轮相，又接着问：弟子发愿放生五千块，并且精进修持地藏法门，希望摆脱厄难，请菩萨以观所难开示。依然得到了观所难命当尽的结果。
这个时候他们就有一些惊慌失措了，立马给我打来了求助电话，我这样建议道；你让你的妻子，念诵药师经看看，是什么结果，请菩萨以观所难开示，结果得到了，观所难受衰恼。我又这样建议道，你妻子在闲时功课之余，加修金刚萨垛心咒，再请菩萨用观所难开示一下，
得到的结果是，观所难久得脱。重复占察，仍然得到了观所难久得脱的轮相。
但是这位佛友并不满意，这个时候我建议说，你们把一切功课都放下，专修金刚萨垛法门，又会是什么结果呢？
也就是在2012.3.1早上，我接到了这家人的电话，专修金刚萨垛的话，地藏菩萨，一次就给出了，观所难速得脱的轮相，彻底让这一家人放下心来。
之所以会出现这样的情况，是因为每尊佛菩萨虽然法身本体是一个，但是所发的愿力并不尽相同。如阿弥陀佛四十八愿，药师佛十二大愿等等，那么在利益众生的显现上面就有种种差别，就好比一个单位里面有不同的部门，每个佛菩萨负责的部门不一样，那么职责的重点和分工就不同。比如上面那个修敬爱法和修金刚萨垛法门摆脱命难的例子。也很好地说明了我所举经文的含义。希望同修们善思维之。
先看占察经经文：“当用木轮相法占察善恶宿世之业。现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差。如是谛占善恶业报。晓喻自心。于所疑事以取决了”。
占察法门是让我们认识因果规律和缘起法则的殊胜法门，当我们修学占察法门的时候，要深深明白，占察法门最大的意义是对我们的生活和修学起到指导的作用。就是说得到了感应，如果不按照地藏菩萨摩诃萨的指示去如法行持和努力，那么我们依然无法达到趋吉避凶和满足善愿的目的，占察法门可以依靠，不可以依赖。
如果天天占察，而什么都不去努力，不去争取，不去行持善法，那么这样修学占察法门，是不会有什么好结果的。有了感应是菩萨的慈悲，不按照菩萨的指示去改变自己和修善等，遭受苦报，那就是自己的业障了。
比如在2012年2月份的时候，我的好友来我家学习占察法门，可以说感应稀有，问问题清一色三把之内感应，在2月末的时候，他问求妻的事情，让地藏菩萨摩诃萨以有所求轮相开示，结果却没有感应，我当时一把拿过占察轮，直接就得到有所求而损失的轮相，我当时愣了一下，觉得老同学感应20余次，极为稀有，怎么会得到不善的轮相？
我马上质问老同学，我最近赞叹你感应很好，但是这个轮相的出现必然有深刻的原因，你老实交代，每天念多少地藏菩萨摩诃萨圣号吧！老同学坦白到：一天最多400声。。。我当时就有种心都凉了的感觉。我说：地藏菩萨摩诃萨可以无限地慈悲你，你呢，就是这样回报菩萨的？一天400声，又不做其他功德善法，还想求妻，这是不是太痴心妄想了！
通过这个事情，我想告诉大家，地藏菩萨摩诃萨以大悲愿力护持占察法门，但是不可能超越因果和因缘的法则而强行赐予我们什么。我们可以靠着地藏菩萨摩诃萨的加持获得感应，但是真正满足善愿，更需要的是自己的善根福德。福德具足的时候，靠占察来感应地藏菩萨摩诃萨，然后菩萨安排因缘，满足我们的善愿。或者让我们的福报提前现前，从而增长信心。 我这里想说明一点，就是通过占察，知道机缘不到的时候，不应该去妄求。或者说去提前实施自己的一些计划，而应该积累资粮，为自己的计划做准备等等。过些时候，再通过占察，地藏菩萨摩诃萨开示说缘分成熟，这个时候去实施计划这些，就更容易成功。这就是易经上：“君子藏器于身，待时而动。”的道理。
举例：在2011年9月5号的时候，我已经专修占察法门2个月，感应过百，就想整理心得发表到网络，供大家交流，就占察到：弟子打算整理心得发表到网络上，请地藏菩萨摩诃萨以所向处轮相开示效果。直接得到34+38+39=111所向处难开化，我知道时机不到。
在2011年10月31日的时候，我又问地藏菩萨摩诃萨，我过年回家就立马总结心得发表到网络，收效如何，请以所向处轮相开示。直接一次就得到28+29+54=111所向处难开化的轮相，时机依然不到。
在2012年2月2号的时候，因为特殊因缘，地藏缘论坛某佛友希望我能够把占察经验
感应总结发表到论坛，我马上占察，问地藏菩萨摩诃萨总结发表到论坛的收效如何，请地藏菩萨摩诃萨以所向处开示。第2把得到数字42+41+28=111所向处难开化的轮相，我知道机缘仍然不到。。。。
直到2012年2月12号早上，某佛友发来了网络无数占察失败，但不少人赞同相应的案例，我再也坐不住，直接问地藏菩萨摩诃萨，我实在看不下去了，您老人家给个准信吧，我总结经验发表收效如何，得到111就不做了，得到112,113就马上做，在第3次的时候得到数字27+42+43=112所向处可开化。
就这样，我准备开始总结发表经验。但是因为自己的打字速度实在慢，就有点发愁，正在我为此有些苦恼的时候，我发现一位佛友是打字高手，我说我打算总结占察经验，希望你帮忙，佛友立马答应了，就这样，我就开始了口述经验，佛友打字整理的总结工作。缘分确实不可思议。
在2012年3月2日，我感觉已经总结得差不多，但是还想再写点，我这样问地藏菩萨摩诃萨，弟子再写点，然后把自己所有的占察感应文章都发表到网络，供大家交流学习收效如何，请地藏菩萨摩诃萨以所向处开示，因为心里有些没底，在第8把的时候得到21+40+52=113所向处自获利的轮相，于是甚感安慰，于是就写下了此篇。。。。
这里提醒同修们一点，无论大家以后有了多少感应，千万不要自满和骄傲，要知道，离开了地藏菩萨摩诃萨的加持，我们不会有任何感应，那么我们还有什么值得自满骄傲的？
举例：2012年1月9号一大早，我就拿出占察轮问地藏菩萨摩诃萨我昨晚的梦境，然后就拜了3拜，念了3声地藏菩萨摩诃萨圣号，第2次就得到30+46+59=135观所梦为吉利。立马开始沾沾自喜，嘿嘿，地藏菩萨摩诃萨对我果然照顾。。等老同学下午来学习占察，又可以显摆一下了。。。
这天吃过午饭，同学如约而至，我立马很神气地说：老兄，我今天早上没怎么做仪轨，占察梦，直接第2把感应得到观所梦为吉利，厉害吧，牛吧？嘿嘿。。。同学羡慕地说：你厉害，行了吧。同学一说话我就知道他喝酒了。同学打算占察梦，我马上打击鄙视到：“喝了酒的家伙还想感应。哼哼，我最牛了哈。”
结果同学马上拿起占察轮，对地藏菩萨摩诃萨像磕了三个头，直接让地藏菩萨摩诃萨以观所梦开示梦境，不可思议的是，直接一次就感应得到数字23+57+53=133观所梦有损害，我马上就傻了，这简直是红果果地打脸啊！我刚刚还在自得炫耀第2把就占察感应了，结果地藏菩萨摩诃萨直接来这么一出，这是典型的耳光，无言之教。
我的慢心和傲气立刻消失了，同学在一边狂笑。一下午都在拿这个事情刺激打击我。我有点忍不住了，立马跑到地藏菩萨摩诃萨像前发牢骚：“菩萨你看看，那小子尾巴都翘上天了，我被他的感应打击了。现在心情不好，羡慕嫉妒恨，这样吧，我打算吃了晚饭和同学出去散步交流占察心得，你老人家慈悲一下哈，用所向处轮相开示下，也要一次就感应哈，安慰我下。”
结果一把就得到数字21+38+53=112所向处可开化的轮相。把我感动得一塌糊涂。。。经过这件事情，我和同学以后无论出现多离谱的占察感应，也没有再自得过，因为我们知道，地藏菩萨摩诃萨的教育手段实在太厉害，不敢领教了。。。
这里谈一下替别人占察的注意事项，先看占察经经文：【如此占法随心所观主念之事。若数合与意相当者。无有乖错。若其所掷所合之数。与心所观主念之事不相当者谓不至心。名为虚谬。其有三掷而皆无所现者。此人则名已得无所得也。复次善男子。若自发意观于他人所受果报事亦同尔。若有他人不能自占。而来求请欲使占者。应当筹量观察自心。不贪世间内意清净。然后乃可如上归敬修行供养。至心发愿而为占察。不应贪求世间名利。如行师道以自妨乱。又若内心不清净者。设令占察而不相当。但为虚谬耳。】
占察法门是甚深根聚法门的一部分，那么地藏菩萨摩诃萨会根据我们八识田里面的种子
信息来开示我们要问的人和事情，如果在占察之前，自己脑海里面没有这个人或者具体信息，那么就贸然进行占察，是非常不负责任的。
举例：在2012年的1月6号，我和同学在家聊天吹牛，我母亲吵着让我帮忙占察她昨晚的梦，但是她并没有告诉我梦具体的内容，我如法做仪轨后，居然十把不出结果，我立马放弃。
直接把正在厨房忙碌的老妈叫到小佛堂，对老妈说道：我不知道你做的什么梦，所以占察不出来。我已经教会了你占察，你自己来占察，我保证出结果。老妈马上拿起占察轮，称念3声地藏菩萨摩诃萨让地藏菩萨摩诃萨以观所梦轮相开示，不可思议的是一次就得到56+44+34=134观所梦精进安的轮相。
我和同学立马傻眼。。。。通过这个感应，我相信大家也明白了，就是帮忙别人占察，就需要了解下具体情况，和这个人的具体信息，否则很难出结果。。。
最后，我希望大家能够通过如法占察，速除诸障，增长净信，成就善愿。南无地藏菩萨摩诃萨。。。
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如何正确使用占察轮（六）
作者：念佛得清凉
下面谈谈占察方面的一些细节问题，希望对诸位同修有所帮助。
在这里谈下如何观察轮相的微细变化，举例时间2012年3月5日我教道友修学占察，道友想自己占察目前的安住情况（我已经占察得到轮相观所住不得安），我告诉他你自己占察肯定也是一样的答案。
果然道友请地藏菩萨摩诃萨以观所住轮相开示，一次就得到数字32+36+39=107观所住不得安。接着道友问导致不得安的违缘障碍什么时候能够摆脱，请地藏菩萨摩诃萨以观障乱轮相开示。第3次就得到数字29+52+55=136观障乱速得离。
时间转眼到了2012年3月13号，在这期间道友继续闭关念佛，没有再进行任何占察。这天吃过早饭，道友走出关房，再次请教占察方面的问题。因为自己闭关念佛近四年，出现了很多境界相无从判断真假。
我马上建议他使用观所疑类轮相请地藏菩萨摩诃萨判断，道友分析肯定是出观所疑即为实的轮相。因为他按照经典判断，自己对这种境界的见解认识是正确的，结果在第6次的时候果然得到数字36+16+31=83观所疑即为实的轮相，地藏菩萨摩诃萨印证了他的判断。当下心安。
我立刻对道友说道：我现在要让你明天占察轮相的细微变化，因为现在地藏菩萨摩诃萨既然已经通过感应决断了你修行上面的疑惑，你也通过最近的几个感应增加了对占察法门的信心，那么你现在的心肯定踏实安稳，不再出现动摇而选择继续闭关念佛。道友回答：我现在心里不再疑惑肯定踏实。我说你马上再占察自己在山上安住念佛的情况肯定不再是观所住不得安的轮相，肯定会变成观所住得安止。道友拿出占察轮请地藏菩萨摩诃萨开示他现在继续安住念佛的情况，果然在第4次就得到数字34+33+39=106观所住得安止的轮相。
这个感应一出，道友更加信受地藏菩萨的占察法门，也印证了我对把握轮相变化的经验。更加深刻地体会到占察经经文“缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差。”的含义。
关于在掷轮的过程中，占察轮因为碰到一些障碍物导致停止滚动，而加起来的数字又正好相应，那么这种情况是不是真正的感应呢？答案是肯定的。举自身感应说明。
时间2012年3月17日，因为我平时教学占察有一个习惯，就是凡是要教某人必须先以所向处轮相占察教学此人的效果，如果是所向处难开化，就不打算教，如果得到的是所向处可开化或者所向处自获利，那么我就会尽心教到底。
这天早上恰好要占察教某网友占察法门的效果如何，请地藏菩萨摩诃萨以所向处轮相开示。第一次就得到数字30+29+54=113所向处自获利的轮相，说明教授此人占察，对自他皆有利益。但是我有点不敢肯定，因为当时有其中一个占察轮滚出了桌面，在落地的同时掉落到了我的棉鞋上面，然后被鞋面弹到了地面上，加上这个轮相出现的数字就刚好相应得到轮相113。
接下来又占察自己昨晚的梦境，请地藏菩萨摩诃萨以观所梦轮相开示，第三次就得到数字42+48+42=132观所梦无损害，早上的占察就告一段落。
到了下午，我心里有些放不下，又拿起占察轮来到地藏菩萨摩诃萨像前。问道：地藏菩萨摩诃萨如果说这种碰到了障碍物导致占察轮停止，却得到相应数字的情况也是你老人家加持获得的感应的话，那么我现在重问教授某人占察法门的效果如何，请菩萨给出所向处自获利的轮相印证。在第6次的时候果然得到数字41+35+37=113所向处自获利。肯定我的这个经验判断，希望大家注意。
这里我想再谈谈重复占察的问题，实际上不同的人重复占察某事，如法占察的话出现的轮相只会一样，这就是占察法门的一大不可思议。举例说明：2012年3月3日，湖南某佛友来庐山拜访我，主要是请教占察方面的问题。交谈之余发现此人对占察法门并没有生起很大信心，我建议他马上占察一些事情，通过感应来增加信心。这位佛友就打算占察他母亲最近身体不好的事情，问病因是什么。我在他占察之前，趁他做仪轨的时候请地藏菩萨摩诃萨开示他母亲的病因。第5把得到55+40+52=147观所患合非人的轮相，这位佛友在接下来的占察中问病因，第3把得到46+46+55=147观所患合非人的轮相，我立刻拿我的答案给他看，佛友觉得不可思议。
时间2012年3月4日，一早接到某出家师父电话，说自己帮忙占察某居士患奇症的病因得到的是观所患大不调的轮相，希望我帮忙占察印证。我答应了，然后马上拿出占察轮直接按照某师给的信息占察某居士的病因。第2次就得到41+58+46=145观所患大不调轮相，然后重复占察病因，第6次就得到58+41+46=145观所患大不调轮相。我觉得不可思议的是所出数字都是一样，只是位置变了而已，地藏菩萨摩诃萨威神功德不可思议！
我马上打电话汇报结果，某出家师说：我重复占察了4次此人的病因，全部是145观所患大不调。也就是说加上我的两次，我们实际上问病因共六次，答案完全一样。
时间2012年3月16日早上接到在四川老家的好友电话说他父亲最近莫名身体不舒服咳嗽等，我们分析病因只会出轮相147观所患合非人。到了下午，我先占察，首先做仪轨，然后想出好友父亲的容貌，然后请地藏菩萨摩诃萨以轮相145到147开示病因。在占第6次的
时候果然得到数字61+43+43=147观所患合非人。这时候接到好友电话说刚刚问病因也得到了147观所患合非人的轮相。
我想这几个例子已经很能说明问题了。关于祖师开示频三掷的次数，我再啰嗦下，频七掷或者九掷都可以，超过次数没有感应，就应该重新做仪轨。。。
下面举例说明做一次仪轨到底可以问多少个问题，实际上占察经中并没有限制问多少问题，所以只要仪轨如法。感应殊胜的话，可以问很多个问题。这里发两段我的占察记录。 时间2011年12月7日问自己昨晚的梦境请菩萨以观所梦轮相开示，第2次就得到数字50+35+50=135观所梦为吉利。 接着问教湖南某居士的情况，所向处开示。第1次就得到数字41+45+25=111所向处难开化。
问某人在某处的安住情况，请菩萨以观所住轮相开示。第4次就得到数字37+16+53=106观所住得安止。
问某居士第一梦，第2次就得到数字49+41+43=133观所梦有损害。问此人第二梦，第4次就得到数字28+55+52=135观所梦为吉利。
问某女佛友一梦，第2次就得到数字55+56+24=135观所梦为吉利。问开化某人之事，请菩萨所向处轮相开示，一次就得到数字13+56+43=112所向处可开化。 问某方法对治某病的效果，请菩萨以观所疗轮相开示，第4次就得到数字57+56+41=154观所疗是对治。整个占察过程耗时15分钟。
时间2012年1月26日。做完仪轨后首先问梦第2次得到数字39+40+55=134一百三十四者观所梦精进安，接着问明天出门一事第2次得到数字51+33+28=112所向处可开化。
问出去接朋友回家来的情况，所向处开示第2次得到数字29+29+50=108所向处得安快。 问教自己高中老师占察法门的情况，所向处开示第3次得到数字38+38+35=111所向处难开化。
问教某朋友占察法门的情况所向处开示。第6次得到数字37+19+55=111所向处难开化。 问明天去老师家做客开导的情况。所向处轮相开示第5次得到数字49+44+19=112所向处可开化。
问晚上找同学聊天去人少的天宫山，情况如何。所向处开示第2次得到数字23+58+28=109所向处有厄难。
问和同学去人多的地方，不走天宫山，情况如何，所向处开示。第4次得到数字46+27+38=111所向处难开化。一次性问了这些问题，整个过程15分钟。
下面说下关于轮相的使用范围的问题，要知道189种轮相是层次分明，各有各的针对性以及使用范围的，所以占察的时候不能笼统占察或者模糊占察提问，提问的时候要符合逻辑，要严谨。
比如轮相八十三者观所疑即为实。八十四者观所疑为不实。这两项主要解决世间出世间的一切问题疑惑的，属于回答能不能类，是否如何，真假，我认为我觉得等提问的。
举例2011年7月26日。弟子认为好友所赠白色舍利是真正的圣人舍利，请地藏菩萨摩诃萨以观所疑轮相开示。（鉴别物品真假）
第2次就得到数字9+51+23=观所疑即为实。时间2011年8月21日，弟子今代某人决疑，不知道某事真假，若真则以轮相83开示，若假则以轮相84开示。一次就得到数字12+31+41=84观所疑为不实。（判断事情真假）
接着问：弟子怀疑某人犯了某个错误，请菩萨以观所疑开示。第2次就得到数字36+22+25=83观所疑即为实。肯定了我的判断。（判守或犯某规定）
时间2012年3月10日，我这两年亲见某人于大众共修中出现上百次附体等灵异事件，自谓修行感应。不知道是修行所致的真感应还是其他原因导致，分析之下，觉得与鬼神咒术
有关，和佛法关系不大。
问：我怀疑某人这一系列灵异事件等实际上和鬼神咒术有关，和佛法无关，请地藏菩萨摩诃萨以观所疑轮相开示。第1次就得到数字27+18+38=83观所疑即为实。
接着，我又分析，既然如此，我敢肯定此人自身并无附体，而是可以差遣鬼神来迷惑众生。请菩萨赐轮相83观所疑即为实决我心疑，第6次果然得到数字22+42+19=83观所疑即为实（判修行境界相）。
而大家比较关心的求愿问题就属于轮相88到98的管辖范围，具体问法是：弟子某希望如何如何。弟子某求。。。。请菩萨以有所求轮相开示。而轮相99到101则是关于丢失物品方面的事情。轮相108到113是关于去向或者问前景等的轮相，请注意，所向处类轮相只是回答在某种假设成立的情况下去某处的情况，并没有回答得失。
举例，某人应聘，占察担任某工作的情况如何，请菩萨以所向处轮相开示，连续两次都得到轮相113所向处自获利。心下大喜，但最后并没有得到这个工作，就认为占察结果错误甚至不灵验。
这里的113是说明工作带来的好处。并没有回答得失，而要知道自己是能得到这个工作，还是得不到这个工作的轮相，是有所求，所向处只是菩萨客观地告诉此人这个工作的前景。
而轮相一百一十六者君民恶饥馑起。一百一十七者君民恶多疾疫。一百一十八者君民好国丰乐。一百一十九者君无道国灾乱。一百二十者君修德灾乱灭。一百二十一者君行恶国将破。一百二十二者君修善国还立。这类轮相是可大可小的，大可以占察国家，小可以占察团体，比如公司单位企业等。
举例：某医院院长在我这里学会了占察法门，回家以此类轮相占察自己单位的情况，得到轮相一百一十七者君民恶多疾疫。。我告诉他说明你最近会出医疗事故，并且你们医院的领导层出了问题，领导勾结手下员工谋求私利。果然得到此轮相半个月之内，此人主持一手术失败，医院财务科科长因为犯事跳楼自杀，完全印证我的判断和轮相。
一百二十五者所住处众安隐。一百二十六者所住处有障难。一百二十七者所依聚众不安。一百二十八者闲静处无诸难。此类轮相是占察环境和风水的。
举例时间2012年2月29日，弟子请地藏菩萨摩诃萨开示我居处的环境风水如何，第3次就得到数字55+42+31=128闲静处无诸难，我清修之地山清水秀，位于庐山半山腰，符合实际情况。
一百二十九者观怪异无损害。一百三十者观怪异有损害。一百三十一者观怪异精进安。此类轮相是针对一些反常情况来设立的。
举例时间2011年8月2日我接到一个女居士的占察请求，这个女居士自小就能够看见鬼道众生，她住在郊区，房子的位置特别偏僻，说自己在上周五晚上，经历了一件奇怪的事情，晚上睡觉先是听见敲门声，然后是听见一个女人在喊她的名字，连喊三遍，接着又叫她女儿的名字，也喊了三遍，当时大家都没有答应。然后声音消失。醒来后觉得后怕，自己房子四周没有人家，又是半夜，根本没有人会来敲门。
惊吓之余让我帮忙占察，我当时分析既然鬼叫名字的时候没有答应，那么肯定不会受到伤害，即使占察也只能出观怪异无损害的轮相，我拿出占察轮问道：某居士经历怪异之事，不知道所带来的影响如何，请菩萨以观怪异轮相开示。第2次就得到数字34+52+43=129观怪异无损害的轮相。我得到结果后立马告诉了这个居士，居士当下心安。
举例在2012.1.31这一天，我的这个老同学来我家找我（我是把舍利装在噶乌盒里用绳穿起来带在脖子上，我睡前都会检查绳子是否有磨损，昨晚睡前检查过完好无损）。在我同学进门的那一瞬间，我看了他一眼，挂噶乌盒的绳子突然两头齐断，盒子也掉在了地上。我感到十分惊讶，第一个念头是缘起不好。这个同学很莫名其妙地提出个建议，拉我出去逛街。因为我老同学知道我不爱出门，他以前从来没提出过拉我出去逛街，我说不要着急，先占察
一下。我把绳子突然断的事告诉他，我说我们先用观怪异占察一下，轮相肯定不好。
具体占察过程如下，问：悬挂舍利的绳子突然断裂，事情极为反常，请菩萨以观怪异轮相开示。在第三把的时候得到50+39+41＝130观怪异有损害。印证自己的猜想。
一百三十六者观障乱速得离。一百三十七者观障乱渐得离。一百三十八者观障乱不能离。一百三十九者观障乱一心除。障乱多指自己遇见的障碍扰乱，如工作中突然不顺利，如遇见烦心事，或者其他情况导致心中烦恼等，情况不一，这个时候可以用此类轮相占察。
一百四十者观所难速得脱。一百四十一者观所难久得脱。一百四十二者观所难受哀恼。一百四十三者观所难精进脱。一百四十四者观所难命当尽。这里的“难”和“障乱”的区别在于，“难”得情况要严重得多，甚至导致死亡，障乱仅仅是障碍某事或者打乱计划这些。
请诸位细心体会（关于观所难的经典案例详见 《占察感应使我母亲，信佛，改命》一文）
轮相一百四十五者观所患大不调。一百四十六者观所患非人恼。一百四十七者观所患合非人。是占察病因。轮相一百四十八者观所患可疗治。一百四十九者观所患难疗治。是占察此病属于普通病症还是疑难杂症。
轮相一百五十者观所患精进差。一百五十一者观所患久长苦。一百五十二者观所患自当差。一百五十六者观所患得除愈。一百六十者观所患命当尽。是占察病情发展趋势。
轮相一百五十四者观所疗是对治。一百五十八者观所疗非对治。是占察所采取的医疗方法手段的效果。轮相一百五十三者所向医堪能治，一百五十七者所向医不能治。是占察去某医疗机构或找某医生看病的效果。
轮相一百五十五者所服药当得力。一百五十九者所服药不得力。是占察所服药物的疗效问题。
轮相161到171是明了自他前世果报宿命。
举例：在2011年9月份的时候跟我学占察的某居士带着自己的家人和朋友来庐山拜访我，希望我详细教授占察法门，其中两人在下午的教学过程中，占察自己前世不能相应，希望我帮忙，为了增加大家的信心，我拿着占察轮让大家一个一个来，首先是某居士的儿子的前世，我看了下他的儿子，然后分析到：小小年纪就开始跟着拜佛念佛，必然前世福德深厚，回头对居士说了句：轮相必是165以上，果然第2次就得到轮相一百六十九者曾值佛供养来。
接着我看了一眼其中一个女众，占察前世，第2次就得到轮相一百六十二者从畜生道中来。接着再看了另外一个穿着华美的女众一眼，占察前世第2次就得到轮相一百六十二者从畜生道中来。因为当着众人的面直接迅速感应，自然大家信心倍增。
那位穿着华美的居士说道：“我实际上早知道自己是畜生道投生的，我从小就经常梦见自己在天空中飞翔，我猜想自己肯定是只鸟，请问我能够知道自己是什么鸟么？”我告诉她占察法门的局限性，建议她回家多念地藏菩萨摩诃萨，根据地藏经中得记载，只要念圣号至诚，必然感应菩萨告知自己的宿命。
几天后，接到居士的电话说：我那个朋友果真按照我的建议回家精进念地藏菩萨摩诃萨圣号，求地藏菩萨摩诃萨告诉自己的宿命，然后梦见就自己来到一个大殿，里面无数男女皆赤身露体，这时候来了两个官差把她带到了下一个房间，帮她穿上了无数层五颜六色的衣服，就把她推进了一扇门里，突然看见自己就变成了一只身有五彩羽毛的金刚鹦鹉飞走了。
居士又说：在这个晚上我做梦梦见有人告知我朋友的梦境真实不虚。听完这个电话，我深深体会到占察法门不可思议，地藏菩萨摩诃萨神通智慧不可思议。轮相172到189明自他未来世果报。
我没有细细详说189种果报差别，希望大家举一反三。如法占察必然感应稀有。先说到这里。
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如何正确使用占察轮（七）
作者：念佛得清凉
“复次若未来世诸众生等。一切所占不获吉善所求不得。种种忧虑逼恼怖惧时。应当
昼夜常勤诵念我之名字。若能至心者所占则吉。所求皆获现离衰恼”。
这里提到了占察没有得到善相的解决方法，但是我们会遇到这样一种情况：没有获得好相，发愿以后轮相依然不好的情况。我们应该怎样认识和处理这种情况呢?举例说明：这是我好友的一段占察记录。
【时间2012年4月21日。弟子某发愿念10万地藏菩萨圣号求如意眷属，请菩萨以有所求轮相开示。做完仪轨以后，第9次才得到数字：37+20+39=96有所求而损失。然后发愿一年内念满100万地藏菩萨圣号再占察，第5次得到数字34+48+14=96有所求而损失。】
遇到这样的情况，我同学就不知道怎么办了，立马给我打来电话，我突然想起地藏菩萨本愿经里面的经文:“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”又想起华严经十地品云：“邪淫之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者妻不贞良。二者不得随意眷属。” 所以，同学求妻之愿得不到满足的原因，必然是自己以前所造的邪淫业障没有忏悔清净所致（我同学有十年的手Y历史），我就建议他这样发愿然后占察，弟子某坚持每天在睡觉前把当日所念地藏菩萨圣号的功德都回向忏悔自己的邪淫罪业，一年内念满100万圣号，用这样的方法求满足相应条件的对象。同学马上请菩萨以所求轮相开示，第7次就得到数字30+19+41=90有所求皆当得。轮相马上变成善相。
再举一例说明：在2011年年底，某位女居士在我这里学习了占察轮的正确使用方法以后，占察自己丈夫去贵州做生意的情况，先以所向处轮相请菩萨开示，得到110所向处为魔网的轮相，后以有所求轮相印证。这样占察到：弟子某的丈夫希望去贵州做生意能够赚钱，请菩萨以有所求轮相开示，占察得到轮相96有所求而损失。后发愿诵经念佛做种种功德回向，再请菩萨以有所求开示，轮相依然是96有所求而损失。 这位居士就拿这种情况来问，我解释到：所向处为魔网说明去那里做生意资金会被全部套牢，很难脱身。有所求而损失说明不但不能赚钱，还会把本钱赔进去，就不要把钱投进去。你丈夫虽然去了那里，但不要轻举妄动，多观察不投资就可以了。这位居士一家本来打算把家里所有的钱都拿去投资的，菩萨给出这些轮相以后，就打消了投资入股的念头。
不久后，我接到这位居士的电话，她吃惊的说到：我丈夫准备去贵州投资的那个地方，根本
不是投资商说的富矿区，开出来的都是贫矿，价值不大，几乎是个虚假项目。就我丈夫没有投资进去，其他的股东被套牢的资金总数高达1个亿。实在非常感谢地藏菩萨的灵感慈悲，我真不敢想象如果把家里的积蓄都投进去的后果。 这个时候我给这位居士解释到：“当时发愿功德回向依然无法改变轮相获得善相的原因已经很清楚了。这是多方投资的项目，属于共业。而所向处为魔网，这个轮相的意思有两层，魔者，邪也，不正当的意思，就是说这个投资项目本身是存在问题的。网说明被套牢，很难脱身，你老公属于别业，功德回向力量微弱，不能改变共业，也无法改变整个项目的性质，所以轮相依然是有所求而损失，没有出现任何变化。能够抽身而退，已经是万幸。”
从这里举出的感应实例，我们就能够很好地处理和认识在占察过程中出现的没有获得好相，发愿以后轮相依然不好的情况。
下面再谈谈三种轮相的综合使用，以及从不同角度占察的一些技巧和方法。举例:2012年3月份我因为外出参学，来到江浙一带，当地居士给我和道友介绍说某处有位很有修行的善知识，希望我们去拜访下，不久后在居士安排下就住在了离这位善知识不远的地方，这几天通过观察了解，拜访此人的佛友络绎不绝，可以看出此人的名气极大。 因为居士一路赞叹此人的修行功德和学识，尤其说此人内证境界不可思议，令我和道友感到疑惑，我就拿出占察轮开始请菩萨开示。
时间2012年4月1日上午，弟子某认为某人确实是有一定修证功德的修行人，请以观所疑轮相开示。若得到轮相83则说明有内证功德，若得到84则说明此人福报极大，无丝毫功德而有大福德。在第4次得到数字37+40+7=84，因为事情很重要又重复占察，第5次得到数字36+24+24=84。说明此人毫无修证，但是福报特别大，我再用占察轮占察此人前世因缘，得到59+46+62=167从在家中而来，说明此人前世在佛门之中以居士身培大福报。 在4月2日这天这位善知识接待了我和道友，请我们到茶室叙话，这位善知识滔滔不绝地谈论起自己对佛法的见解，把开悟等事情说得轻松简单，又大谈自己曾亲近无数大德，终于达到禅净密圆融的境界云云。。。
在4月3日这天依旧请我喝道友喝茶叙话，又是大谈佛法。。。算下来，这两天给我们交谈了7个小时，给我们留下了深刻印象。我和道友非常赞叹此人护持佛法，培大福报的善行，对其大谈修证之事却是心下了然，其人广谈诸宗各派的修法，却是显得杂而不纯了。 不日后，我和道友前往别处参学，道友对于此人能够吸引大量佛友拜访和恭敬的情况和因缘无法彻底了知，就怀疑此人有差遣鬼神之能，显现神异令大家生起信心，从而得大势力得大拥护。
这时已经是2012年4月11日，我为了解除道友心中疑惑，就请菩萨以观所疑轮相开示：弟子某怀疑某人通过修鬼神之术，显现神异，成就事业。
第2次就得到数字23+33+28=84观所疑为不实，既然不是靠鬼神之力，又有之前的几次感应印证，那么此人就是以福德力故，常说自身修证功德，以此获得大众敬仰的了，请菩萨以观所疑轮相开示。第2次就得到数字29+45+9=83观所疑即为实。
我又接着分析，既然此人常说修证之事，而实无半点修证境界，就是犯了大妄语。我马上取出初轮相中妄语一轮，及第二轮中口业之轮，这样占察到：弟子已通过种种感应肯定此人犯大妄语之罪，弟子今以口业轮判罪轻重必是重业之相，请菩萨赐深刻之轮相，一掷就得到深刻的那一面。这个时候，所有关于此人的三种轮相，种种占察结果连成一片，遥相呼应。也彻底解决了道友的疑惑。占察法门不可思议。
在这里我顺便说说，从不同角度占察，如果出现类似这种情况如何去认识： 某好友占察去某处做生意如何，得到轮相所向处难开化，说明去某地做生意打开局面很困难，后以有所求提问。希望去某地做生意发财，得到轮相有所求皆当得。这两个轮相并不矛盾，正确的理解应该是万事开头难，坚持到最后就可以达成心愿。其余类似情况大家举一
反三。
这里我谈谈占察过程中对同一件事情重复占察，轮相不一致的一种特殊情况，以占察病因为例。时间2012年4月12日，我暂居某居士发心建的小道场中，某义工请求我占察他父亲腰椎间盘突出的病因，我一次就得到数字57+55+35=147，观所患合非人。我解释说你父亲的病是四大不调外加冤亲债主扰乱所致，所以你父亲治疗的效果会时好时坏，义工肯定了我的判断，因为这个义工对修学动中禅很有信心，动中禅也有健身的效果。 我就只能问菩萨，采用练习动中禅的方法合理锻炼，是否对治缓减此人腰椎间盘突出的情况。请以观所疗是否对治轮相开示，直接得到轮相154观所疗是对治。给这位义工解决了心中的疑惑，这时候他就让他父亲老实练习动中禅，不久后我离开了这个小道场。 时间转眼到了2012年4月29日，突然接到这个义工的电话说他父亲的病情加重了，这两天很不舒服，不知道原因何在。（佛友们看到这里，不要认为前面的占察结果是虚妄的） 我又马上问病情加重的原因，我分析到，肯定是老人家的腰部那里的骨骼受到意外损伤。所以轮相只能是145观所患大不调。果然第6次得到数字28+58+59=145。我立马根据久立伤骨这一常识，分析出肯定是此人让父亲长时间超负荷练习动中禅的跺脚一类的动作导致骨骼损伤。
我马上把我的占察结果和分析结果发信息告诉这位义工，他大吃一惊，很惭愧地承认自己因为心急，让父亲每日练习9个半小时的动中禅，没几天就出问题了。。。 我当时就批评他太着急，本来可以让老爷子通过慢慢练习动中禅缓减恢复的。你做得太过了，自然就产生了负面效果，哪能够让老人家一天9小时的练习，再好的方法也会产生坏的效果。这时候我就问地藏菩萨：让老爷子停止练习动中禅，多休息，采用腰部按摩的方法这样是否对治缓解病情，果然于第6次得到数字51+56+47=154观所疗是对治轮相。 下面再举例说明灵活运用占察法门的技巧，时间2012年3月21日，当时因为我要外出参学，不日就要离开庐山。所以发信息告知一打算过些时日来庐山拜访我的广州居士，令其不要过来。结果这位居士恰好在东林寺念佛，就执意第二天要过来，我只好答应。
这个时候我才想起这位居士素来专修念佛法门，最近因为遇到事业家庭内部一些障碍矛盾，才打算借助修学地藏菩萨占察法门来解决问题。但实际上此人并不是很了解占察法门，佛法基础不是很扎实，但是对净土法门的信心很好。 我一时拿不定主意，不知道给这位居士讲解占察法门合不合适，所以就拿出占察轮问地藏菩萨：弟子今欲给某居士讲解占察法门，请菩萨以所向处开示弟子教授此人的效果如何。第4次就得到数字47+28+36=111所向处难开化。说明讲解效果不佳，这位居士很难掌握如法占察的方法，并且正确修学。
我又接着问到：因为这位居士时间紧，见面时间不会超过两小时，若我详谈占察之后，令其回家后看我的文章自学占察法门的效果如何?请菩萨以所向处轮相开示。在第6次的时候得到数字39+37+34=110所向处为魔网。
我当时心下了然，这位居士曾说自己读诵占察经很吃力，也很难明白里面的意思。所以我明白既然很难读诵占察经，就无法建立对占察法门的正确认识并全面地学习。虽然可以回家学习我的文章经验，也很难建立起占察方面的正见，若贸然修学占察法门，使用占察轮，反而会出问题带来很多不必要的麻烦，甚至产生不好的知见，从而误解占察法门。 这两个轮相说明占察法门并不契合这位居士的根性，那么我又接着问到：这位居士素来对净土法门信心很大，一直专修念佛，若见面时我不谈占察法门，专门赞叹净土法门的殊胜，效果会怎么样？请以所向处轮相开示。
第5次得到数字58+18+36=112所向处可开化。我又问到：若这位居士去东林寺专门念佛听闻净土法门方面的教言会怎么样。请菩萨以所向处开示。第3次就得到数字46+26+41=113所向处自获利的轮相。这下就就明显看出这位居士的学法因缘，净土法门是非常契合这位居
士的根性的。
我马上打电话告诉她说：地藏菩萨开示说你和净土法门因缘极深，并不适合修学占察法门，你在东林寺念佛的这段时间收获很大，我觉得你没必要跑来山上见我，好好专修念佛，在东林寺一心听闻净土教言。多随缘行善法，培福消业，靠阿弥陀佛加持肯定能够消除障碍。诸事顺利。。。
这位居士在电话中非常高兴地谈起在东林寺这些天的收获，法喜充满。通过占察感应，很好地增长了这位居士修学净土的信心，树立了对因果的正见等。
这上面的一系列感应和轮相的微妙变化说明了占察法门的运用并不是死板的，占察同样一件事情也是需要看具体情况来分析对待的，占察的特点是就事论事，地藏菩萨给我们的轮相也是随着具体情况的变化而变化的。 所以，我希望大家从这些感应中更好地掌握占察法门的技巧，建立修学占察法门的正知正见，从而真正体会占察法门的不可思议和地藏菩萨的大愿威神之力，以达到速除诸障，增长净信等目的。
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如何正确使用占察轮（八）
作者：念佛得清凉
交流修学占察法门感想之前，还是先说说自身经历的一些占察感应吧：
时间2012年7月12日，朋友找我喝茶，闲谈之余说到自己最近打算拿2000万投资某项目，因为事关重大，希望我可以帮忙占察一次。我略一思索便答应了，一则是因为占察经中许可。如占察经文：“复次善男子。若自发意观于他人所受果报。事亦同尔。”如藕益大师注解此文云：“一切父母亲缘。师徒同学。若存若亡。欲知各各三世果报。皆可至心代为占察也。”二则积累占察感应经验。然后就回房间请出占察法宝做了如下占察：
弟子好友宋某准备拿出2000万投入某银行项目，请地藏菩萨摩诃萨以所向处轮相开示
前景如何。占察到第5次就出数字29+36+45=110.所向处为魔网。
得到这个结果之后，我便得出一个结论，如果把资金投入到这个项目之后，会迅速被套牢，无法脱身。那么，为了进一步得知套牢之后的结果，是短期套牢最后获利还是直接套牢导致亏损。所向处轮相并没有给出明确结果。所以，我接下来又占察到：
弟子好友宋某希望拿2000万投入某银行项目希望可以从中谋利。请地藏菩萨摩诃萨以有所求轮相开示。占察到第4次就得到数字30+23+43=96.有所求而损失。
这个时候，整个事情的发展趋势和结果一目了然。这根本就是一个赔本生意，但是因为我这个朋友对占察并没有表露出明显的信心。所以，我并不知道把我的占察结果告诉他，他能不能听进去并采纳。因为这样的结果也不是朋友所希望听到的。我立刻又占察到：弟子晚上就把占察结果和分析情况直接拿去告诉朋友，会怎么样？请地藏菩萨摩诃萨以轮相所向处开示。占察到第2次就出现数字48+33+31=112所向处可开化。眼看时间充裕，也为了积累复占感应增加信心。我马上又重复占察了这个问题。占察到第10次得到数字45+45+22=112.所向处可开化。也就是说把占察结果直接告知朋友，朋友会接受采纳。
吃过晚饭之后，朋友在茶室等我消息。我直接说：“千万不要把钱投资到这个所谓的银行项目上，这根本就是赔本生意，就是个圈套，一旦把这2000万全部投入，最后的结局就是血本无归。”
朋友说到：“我找另外的一些有意向一起投资的老总打听过，这个项目很靠谱啊，况且我已经先投入了100万试试水啦。”
我接着说到：“这是地藏菩萨摩诃萨给出的结果，是地藏菩萨用神通观察的结果，宁可相信菩萨也不要听信那些老总得来的所谓内幕情况！”。
朋友听完我说的这些，并没有马上表态，只是说还需要好好想想，我看到这种情况，多说无益，就回房间看书了。
一个月后，朋友告诉我，听到我的占察结果之后第三天，他还是采取了行动，动用一些关系拿回了先期投资的100万。然后保持观望差不多一个月。最后这个银行项目宣布破产。那些投入了不少资金的老总们，都受到不同程度的经济损失。至此，所有相关占察感应结果全部应验。不可思议!
这是通过占察感应来规避风险，挽回经济损失的成功案例。下面再来看看反面教材： 自从2011年春节期间，教会了母亲占察，母亲也会时不时地拿起占察轮问个梦啊，出个门什么的。但是内心并没有完全对占察法门的灵验生起直观的认识。所以，也就没有听说我母亲有什么强力的占察感应。
直到2012年7月下旬。母亲突然打来了一个电话，母亲在电话里面说自己最近在朋友开的一个地下小赌场工作。每天只负责打扫下卫生什么的，日薪200块。但是很突然的问了一句“儿子，我占察我明天去小赌场工作得到轮相所向处为魔网是什么意思？”我耐心的解释说：“这个轮相的意思很明显，就是你明天去上班，给我乖乖打扫卫生，拿了200元日薪就赶紧回家，千万不要去参与赌博，否则你会进入别人设的局，从而被套牢。千万记住！”
母亲唯唯诺诺地应付了下就挂断了电话，但是我还是不放心，发了一个短信又解释了一下轮相110的意思，再次劝告母亲明天千万不要去参赌！母亲回复短信保证听话不参赌！
三天之后，接到了母亲打来的电话。母亲说到：“儿子，我好后悔没有听你的话，没有相信那个什么为魔网的占察结果，结果第二天看到那些人赌得那么高兴，我真得就忍不住去试了试手气，刚开始一下子赢了400块。然后就一发不可收拾，结果自己真的就鬼迷心窍了，一个下午的时间输了10000块，当时没有那么多现金，打了欠条，刚刚把钱还上就给你打了电话。我好后悔。儿子，我保证以后出门都会占察下所向处，我服啦。”
母亲的事情让我想到了释迦牟尼佛在佛经中对赌博的开示：“善生。博戏有六失。云何为六。一者财产日耗。二者虽胜生怨。三者智者所责。四者人不敬信。五者为人疏外。六者
生盗窃心。善生。是为博戏六失。若长者．长者子博戏不已。其家产业日日损减。”
转眼时间到了8月初，我又接到了母亲一个电话，电话内容如下：“儿子，自从经历了上次的深刻教训，我现在学乖了哈，前几天朋友的赌场接到风声，又换了地方。但是就在朋友刚换了地方，重新开张聚赌的那天，我的几个小姐妹让我和她们一起去上班，反正工作轻松，日薪200块，不拿白不拿嘛！我突然就想占察下看看，按照你教的，请菩萨用所向处轮相开示，才占察几下就出来轮相所向处有厄难，哎呀，这个轮相我还是看得懂的，就是去了要出事情，我要遭罪的意思。我那天就真的没有跟那几个小姐妹去那里上班。结果那天警察局的人来了个突然袭击，当时抓了好多人哦，基本上里面的人都被抓了，拘留的拘留，罚款的罚款，我那几个小姐妹也被拘留了呢！”听完母亲在电话里面讲述的占察感应，真是感慨万千。一个是面对占察结果，不相信。结果，进入了别人的圈套输了10000块。一个是选择相信地藏菩萨给出的结果，避免无妄之灾。所以，这里也说明了一个事实：就是地藏菩萨摩诃萨只是通过占察感应来告诉我们一个客观的事实，至于相信采纳与否，还是要靠当事人自己来决定，来不得丝毫勉强。
我们再来看占察木轮相法的本质。先看藕益大师的相关注解：
“缘合故有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不失不坏。相应不差。此明所立三种轮相。全依无性缘生缘生无性之理而得成也。”“如是谛占善恶业报。晓喻自心。于所疑事。以取决了。三种轮相。表示自心无性缘生善恶业报。故谛占之。便能晓喻自心以决疑也。”
这两段注解不仅解释了占察木轮相法的原理，也说明了占察感应轮相结果的产生，是完全符合缘起法则的。佛说一切法从因缘生。那么，所谓因缘之法有四种。亲因缘，所缘缘，等无间缘和增上缘。占察行者手拿木轮，进行占察是亲因缘；所占察的问题和事件就是所缘缘；占察过程中持念地藏菩萨摩诃萨名号不断，没有中断占察活动，就是等无间缘；最后感应地藏菩萨摩诃萨大愿威神加持，获得相应占察结果就是增上缘。所以，获得一次占察感应的过程就反映了四缘生法的规律。
众所周知，佛法修行的次第是信解行证，这恰恰也是占察结果从产生到应验的整个流程。首先，当我们得到一个占察结果的时候，就必须马上要产生一种认知，这个占察结果是地藏菩萨摩诃萨给出的感应，我必须要相信，接着就要去理解这个轮相所表达的含义。然后去按照轮相所开示的结果去落实，去为之努力，最后使得轮相应验。比如上面举出的案例，朋友投资的事情，首先我占察出结果，然后选择无条件相信，然后正确分析理解轮相反映的情况，然后采取行动去跟朋友说出具体结果，鼓励朋友及时采取相关措施，朋友果然如轮相112所开示，相信并及时行动，最后拿回资金，不再投资，规避风险，挽回经济损失。这里面信解行证的层次清晰分明，希望诸位举一反三。
这里再补充说明一点，什么是占察？藕益大师说：“占以瞻视为义。察以详审为义。各有事理。事者。依于大士所示三种轮相。至诚掷视。名之为占。审谛观其相应与否。名之为察。”单单拿占察法宝掷出一个结果，只能称之为占，而察才是关键。因为占察法门的全称的是占察善恶业报。以第三轮相为例，先看藕益大师开示：“又以第三轮相。占视三世果报。亦须察其相应与否。具如经文广明。自身所有善恶业报。”从大师的开示可以看出，完整的占察就是通过占得的结果去观察自他的善恶业报差别。也就是说对于某件事情的占察结果，是地藏菩萨摩诃萨用神通观察出来的一个综合结论。是完全符合当事人目前的业力因果情况的。也就是说我们可以通过一个或多个占察感应结果，去观察其中的因果业缘差别情况。下面举相关占察感应做说明：
时间2013年11月1号晚上8点多，母亲已经差不多有2个月时间没有跟我打电话了，突然接到母亲的电话，我也没有多想。直接接通。但是母亲说话的口气语调已经不像2个月之前的开心爽朗，而是无比消沉。电话内容如下：“儿子，我不想活了。我觉得我的生活好痛苦，我已经无法忍受了，我已经准备写遗书给你了。”我连忙追问母亲到：“是不是家里出
了什么事情？你不是一直好好的吗？每天还坚持念地藏菩萨摩诃萨3000声，没理由变成现在这种样子啊！你是不是有什么事情瞒着我？有事情的话为什么不及时占察呢？”母亲回答：“儿子啊，我已经半年没有占察过啦，因为找到新工作忙啊，每天上完班，只能晚上出门散散步，生活工作很规律，也没什么好占察的啊。其实，我从大概是35天之前，右手胳膊肘就莫名其妙地疼痛，然后越来越痛，今天跟你打电话的时候都是左手拿手机，右手已经痛到连筷子都拿不起来了。。。我觉得我可能会变成残废了，好痛，去看了医生，开了药，吃了也没什么效果，并且脑子里面时不时冒出轻生的念头，睡觉也经常做恶梦，一直不敢打电话跟你说这个事情，怕影响你修行，我实在忍不住了，儿子怎么办啊？！”
我只能劝母亲念菩萨圣号忍耐一下，我明天占察看看。因为已经是晚上，天已经完全黑了，母亲出了这么大的事情，我不敢贸然占察，只能安然念佛，等明天一大早再占察。
时间2013年11月1号早上6点33分。我拿出占察法宝请地藏菩萨摩诃萨以轮相145到147开示弟子母亲右手胳膊肘疼痛难忍的病因。占察到第7次就出现数字57+38+51=146观所患非人恼，慎重起见，我又重复占察了一次病因，占察到第8次就得到数字47+55+44=146。一看是非人众生引起的疾病，估计常规的世间医疗手段效果不大。但是还是占察了一下。弟子母亲若采用对右手进行按摩复位等物理治疗的办法，是否对治？请地藏菩萨以轮相观所疗是对治非对治开示。占察到第6次就得到数字54+49+55=158观所疗非对治。印证了我的分析判断。既然靠世间医疗手段效果不大，那么以功德回向为主，世间常规治疗手段为辅助的方式治疗又是否对治呢？我马上占察到：弟子采用以念佛回向功德给母亲冤亲债主为主配合去进行常规治疗为辅助的方法是否对治母亲现在的病患？请地藏菩萨以观所疗是对治非对治开示！占察到第7次出数字57+49+48=154观所疗是对治。这下放心了，总算找到解决办法了。
这个时候我又开始占察到：若我母亲坚持每天念3000声地藏菩萨摩诃萨圣号，并且持续把功德每天回向给自己的冤亲债主，母亲的病情会怎样发展呢？请地藏菩萨摩诃萨以观所患轮相开示。占察到第6次就得到数字49+46+56=151观所患久长苦，我又占察到：若母亲这样回向两个月的病情发展情况如何？请地藏菩萨开示，占察到第5次的时候依旧得到轮相151观所患久长苦。说明单靠我母亲念菩萨回向的效果不够，为什么呢？因为这里只是单纯地靠母亲自己念菩萨圣号的功德去回向，而自己母亲每天受着手痛的折磨，又能够有多大的心力和精力去念菩萨呢？所以，必然是功德甚少，收效甚微。
我马上又调整策略，弟子把每天念南无阿弥陀佛30000声的功德配合母亲每天随缘念菩萨的功德一起回向给母亲的冤亲债主。这样坚持回向一个月，那么母亲的病情发展情况如何，请地藏菩萨以观所患轮相开示。占察到第3次得到数字53+45+52=150观所患精进瘥。看到这个轮相，说明单靠我和母亲两个人的力量进行功德回向，回向的力度和数量还不够，还需要加量。
我马上想到共修的力量不可思议，功德不可思议，既然单靠两个人不行，我就发动我占察群里面的佛友们一起回向，我马上把关于母亲病情的一系列占察结果发到了占察群，马上就有12位群友响应，一天下来可以回向20万的各种佛菩萨名号功德。我马上占察到，弟子发起群友每天坚持把功德回向给我母亲的冤亲债主，坚持一个星期左右。我母亲的病情发展情况如何。请地藏菩萨摩诃萨以轮相观所患开示。占察到第三次就得到数字51+45+56=152观所患自当瘥。
看到这个占察结果，我非常高兴，这说明靠共修的功德回向，我母亲的右手完全可以不药而愈，但是，我又想到：如果就这样把结果告诉母亲，让母亲不去医院看医生，坐等右手恢复，以母亲目前的情况，恐怕很难接受。干脆采取暗自回向，建议母亲去医院象征性治疗看看的办法，这样的话，比较好。我接着占察道，让母亲去附近医院治疗看看效果如何。请地藏菩萨摩诃萨以轮相观所患向医堪能治或不能治开示。占察到第3次得到数字
39+56+58=153观所患向医堪能治。这下，从这一系列的占察结果中，才得到了最佳治疗解决方案。
但是虽然得到了这些结果，我并没有马上把结果告诉母亲，而是选择继续深入思考分析轮相。地藏菩萨摩诃萨给出这些结果，究竟反映出了我母亲怎样的善恶业报情况呢？病因是非人恼，来势汹汹。肯定是最近才招惹上的，母亲自从去年经历过一次非人恼害事件之后，就不敢杀生了呀（具体感应经过请看本人文章占察感应令我母亲信佛改命一文），怎么又招惹非人了？
但是肯定跟造杀业有关，因为佛经记载：
【犯杀生。得成十种恼法 一、于诸众生普施有畏。 二、常于众生，起大害心。 三、难断一切嗔恚习气。 四、身常有病。 五、寿命短促。 六、恒为非人之所恼害。 七、常有恶梦，寝觉不乐。 八、难除怨结，众怨不解。 九、有恶道怖。 十、命终恶趣。】
其中第4,6,7,8四种恶报已经在母亲身上呈现。 这个时候我又想起了和杀生有关一段佛经：
【佛告首迦。有十种业。能令众生得短命报。一者自行杀生。二者劝他令杀。三者赞叹杀法。四者见杀随喜。五者于恶憎所。欲令丧灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人毁坏。九者建立天寺。屠杀众生。十者教人战斗互相残害。以是十业。得短命报。】
综合轮相结果以及母亲的具体果报情况分析，既然母亲没有亲自杀生，肯定犯了劝他令杀。赞叹杀法。见杀随喜。这三条，也就是在造杀业的过程中，母亲扮演的角色是从犯。那么，我母亲又是经历了什么事情，才会犯这些过失呢？
请先看藕益大师占察经注解：
“有如是等障难事者。当用木轮相法。占察善恶宿世之业。现在苦乐吉凶等事。占察善恶。指第一轮相。占察宿世之业。指第二轮相。占察现在苦乐吉凶等事。指第三轮相也。”
所以，第三轮相的占察结果，是可以直接反映出当事人的具体情况的。既然这些轮相是地藏菩萨摩诃萨根据当事人目前的善恶业报因缘给出的答案，就肯定是符合当事人情况的，因为轮相既开示了业因，也点出了业果。
我又继续思考分析，母亲经常说自己最近两个月刚好买了一辆小车，没事就喜欢开车出去玩玩，但是我老家是四川省乐山市下属的一个小县城，周围没什么特别的景点，老妈也不习惯走远。那么，买车和这次的造杀业事件有什么关系呢？
母亲在县城朋友很多，买车之后肯定要呼朋唤友搞自驾游。那就肯定是在自驾游途中造业，又联系到县城周围有大水库一个，母亲的对象老陈也经营着一个鱼塘，本着肥水不流外人田的原则，母亲自驾游不可能去农家乐消费。那么再农家乐消费直接点杀众生做菜这种可能直接被我忽略。又思考钓鱼的果报，现世报大多是患上口腔疾病，因为垂钓鱼钩钩破鱼嘴，加上垂钓之后把鱼拿去做菜的缘故。又联想到释迦牟尼佛头痛三天的公案。公案如下：
【佛告舍利弗。过去久远世。罗阅只城。有大村数百家。名曰吱越。村东不远。有池。名曰多鱼。吱越村人。将妻子诣多鱼池。止于池边。捕鱼食之。时捕鱼人。采鱼著岸上。在陆而跳。我尔时为小儿。年适四岁。见鱼跳而喜。时池中有两种鱼。一种名麸。一种名多舌。此自相语曰。我等不犯人。横被见食。我等后世。要当报此。佛语舍利弗。汝识尔时。吱越村人男女大小不。则今迦毗罗越国诸释种是。尔时小儿者。我身是。尔时麸鱼者。毗楼勒王是。尔时多舌鱼者。今毗楼勒王相师婆罗门名恶舌者是。尔时鱼跳。我以小杖打鱼头。以是因缘。我今虽得阿惟三佛。由是残缘故。毗楼勒王。伐释种时。我得头痛。】
释迦牟尼佛宿世因为随喜村民捕鱼感召头痛三天的果报，那么我根据这些推断，我母亲肯定在35天之前，和大批朋友去过水库鱼塘游玩，朋友们肯定大肆钓鱼，而我母亲却没有钓鱼，仅仅是负责抓鱼和为捕鱼提供帮助，当然事后大吃一顿鱼餐，这是肯定的。这些都是属于随喜赞叹杀业的范围。
分析思考完毕，我立刻给母亲打了电话说到：“老妈，我已经占察出结果了，包括病因以及解决办法都已经有了。你是不是在35天之前，开着新买的小车，组织大批狐朋狗友去周围的水库或鱼塘钓鱼了啊？但是你没有钓鱼，你是不是只负责抓鱼什么的啊？”。
母亲很吃惊地回答说：“儿子！你怎么知道的？我的确是在40天之前组织大批朋友去了城外的水库和你陈叔叔家的鱼塘玩了一天呢！当时人可多啦，我的小车坐满了人，还有一些人骑摩托车一起去呢！钓了好多鱼哦，但是我没有钓，我只负责拿渔网抓，我帮忙抓了好多鱼哦，你陈叔叔拿去卖了一些，他们拿了不少鱼做菜吃，我抓鱼累惨了，也吃安逸了。说来也奇怪啊，回来之后的第三天，右手胳膊肘就开始痛，然后越来越痛，最后痛到筷子都拿不起来，痛到想死了算了。”
我又说到：“地藏菩萨通过轮相开示，就是你抓的这些鱼，被杀了之后，来找你麻烦的，你赶紧每天晚上把念菩萨功德回向给那些鱼，并且表示忏悔，我这边帮你回向功德，你再去医院检查看看，没事的。”
母亲接完电话就去附近医院检查了下，医生就给她打了一支镇痛针就让母亲回家了。我在2013年11月2号下午又给母亲打了一个电话：“母亲，根据观所患自当瘥的轮相结果，你以后就不要去医院打针啦，乖乖在家念菩萨回向，菩萨开示说了，10天左右就会不药而愈啦。”母亲通过我靠轮相推断出她自驾游的经过，对地藏菩萨摩诃萨的占察感应生起了很大信心，开始回向的第二天，母亲右手的疼痛已经减轻一半。随后几天，我都打电话关注着母亲右手的恢复情况，果然一天比一天好，到2013年11月12号晚上9点40分，我母亲打来电话说自己的右手已经完全康复，现在恢复正常，右手提重物也没有问题，也不痛，现在深信地藏菩萨摩诃萨真实不虚，每天念地藏菩萨摩诃萨5000声。并保证以后再也不参与杀生活动，一定老实信佛念菩萨。
母亲的事情，至此划上一个圆满的句号。而给我带来的震撼，却是刻骨铭心的。占察法门的不可思议，我突然觉得占察就是侦察，再回头品味祖师大德对占察法门的系列开示，才明白，占察法门的确是地藏菩萨摩诃萨赐给我们无上的加持和护念。占察的过程本身就是一种妙修行。藕益大师说：“今地藏大士。由与此土悲重缘深。是故释迦大圣。令坚净信请说此法。能令博地凡夫。依此顿除疑网。徧能占察十界善恶业报若事若理。罄无不尽。法门之妙。何以加此。又复应知。善恶业报。卽是境妙。占察。卽是智妙。菩萨自住三德。寂而常照。有感必赴。卽感应妙。又教众生修行忏悔。观察法身以为能感。若能至心。所占则吉。所求皆获。皆感应妙。”实在不可思议，利益难思。南无地藏菩萨摩诃萨！
弟子念佛得清凉将文章功德回向一切有缘修习占察法门的同修，普愿同修们速除诸障，增长净信。善愿满足，业消智朗。
如何正确使用占察轮（九）
作者：念佛得清凉
最近在和一些发心修学和传播占察法门的同修交流当中，发现自己所写的文章还有需
要完善补充的地方，针对目前出现的一些常见问题和疑惑，还需要进行一番解答。
第一问：我不是主修地藏法门的可以念其他佛菩萨名号来占察吗？
答：不可以。现在一些发心流布占察法门的佛友，为了引导修习其他法门的佛弟子
来学占察，提出了一种观点就是：不必念地藏菩萨摩诃萨名号，就念你自己所修法门的佛菩萨名号或者咒语就好啦，照样可以占察，照样可以出结果。如今就出现了念阿弥陀佛占察的，念准提咒占察的，念观世音菩萨占察的。。。等等。提出这种观点的人，通常举出的理论依据是华严经：“一切诸佛身,唯是一法身,一心一智慧,力无畏亦然。”就是说佛菩萨的功德智慧都一样，所以，念其他佛菩萨名号咒语照样可以获得占察感应。但是，理论上如此，事实上真的是如此吗？按此推论，比如念观世音菩萨名号的效果作用就可以直接和念地藏菩萨摩诃萨一样。
先看《大乘大集地藏十轮经》中本师释迦牟尼佛的开示：
【善男子，假使有人于其弥勒，及妙吉祥，并观自在、普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中至心归依，称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿，不如有人于一食顷，至心归依，称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。】
显而易见，并非一样。那么，原因何在呢？ 善导大师云：“诸佛所证，平等是一。若以愿行来收，非无因缘。” 请看占察经经文：
【佛告坚净信。汝莫生高下想。此善男子发心已来。过无量无边不可思议阿僧祇劫。久已能度萨婆若海功德满足。但依本愿自在力故。权巧现化影应十方。虽复普游一切剎土。常起功业。而于五浊恶世化益偏厚。亦依本愿力所熏习故。及因众生应受化业故也。彼从十一劫来。庄严此世界成熟众生。是故在斯会中。身相端严威德殊胜。唯除如来无能过者。又于此世界所有化业。唯除遍吉观世音等诸大菩萨皆不能及。以是菩萨本誓愿力。速满众生一切所求。能灭众生一切重罪。除诸障碍现得安隐。又是菩萨名为善安慰说者。所谓巧演深法。能善开导初学发意求大乘者。令不怯弱。以如是等因缘。于此世界众生渴仰受化得度。是故我今令彼说之。】
从这里可以明白，释迦牟尼佛说修习占察法门需要专念地藏菩萨摩诃萨名号的四大原因。就是本愿深，化益厚，速满愿，宿缘久。再看地藏菩萨摩诃萨对占察行者的开示。请看经文：
【又应别复系心供养我地藏菩萨摩诃萨。以当称名。若默诵念。一心告言南无地藏菩萨摩诃萨。如是称名。满足至千。 】
我们来看看藕益大师对此段经文的注解：
“虽已普供三宝。而我地藏。正为行人决疑之主。故应系心别供也。称名须至千念者。令积善根。成机感故。”
从注解可以看出，修习占察法门必须专念地藏菩萨摩诃萨名号，没有丝毫商量的余地。根本不可以用其他佛菩萨名号咒语来代替！因为，地藏菩萨摩诃萨才是占察法门的法主。占察感应只有地藏菩萨摩诃萨给出！再看占察经文：
【经千念已。而作是言。地藏菩萨摩诃萨。大慈大悲。惟愿护念我。及一切众生。速除诸障。增长净信。令今所观。称实相应。】
大师注解：“虽为自决所疑。必云及一切众生者。念念不忘众生。乃可扣感菩萨大慈悲也。”
这里直接点出，只有念地藏菩萨摩诃萨名号，并且发愿，才能感得地藏菩萨摩诃萨大愿加持，获得占察感应！也说明了占察之前，必须专念地藏菩萨名号。
我们再来认识下这种坚持念其他佛菩萨名号来占察的行为，是如法占察还是不如法修
习。先看占察经经文：
【若佛弟子。但当学习如此相法至心归依。所观之事无不诚谛。】
这句经文就是地藏菩萨摩诃萨对修行占察法门的佛弟子劝诫。劝我们应该至心归依地
藏菩萨摩诃萨，不可三心二意，一旦专念专学，就决定感应，有问必答！那么，无视地藏菩萨摩诃萨的劝诫，还坚持念其他佛菩萨名号来占察，这就是没有至心归依地藏菩萨的表现。再看占察经文：
【若人得闻彼地藏菩萨摩诃萨名号及信其所说者。当知是人速能得离一切所有诸障碍事疾至无上道。】
这是本师释迦牟尼佛劝我们要深信地藏菩萨摩诃萨所说，就一定可以学会占察，获得感应，从而除障成道。那么，鼓吹可以拿其他佛菩萨名号来代替地藏菩萨摩诃萨名号，进行占察的佛友。扪心自问一下，你真的是在依教奉行吗？真的相信地藏菩萨吗？真的明白了本师释迦牟尼佛在这里的劝信之语吗？愿深思之。。。
第二种疑问：为什么有人不念地藏菩萨名号念其他佛菩萨名号，也出现了看起来相应
的占察结果呢？
答：这种靠念其他佛菩萨名号占察，获得的结果，站在占察法门的角度来看，实际上
是一种魔事，是虚妄诳惑诈伪的假象。我们先看祖师大德对魔事的定义:
一。不与修多罗合者。是为魔事。
就是说这种根本不按占察经里地藏菩萨要求来，靠念其他佛菩萨名号来进行占察的行
为本身，就是魔事。
二。不与本所修合者。是为魔事。
“不与本所修合者。如本所观西方之佛。今佛从东来。唯观坐相。今见卧相等。”这
里是大德对第二种魔事的开示，那么显而易见，本来要念地藏菩萨摩诃萨才能出现占察结果，现在居然靠念其他佛菩萨名号，也出现了看似相应的结果，这就是一种魔事。所以说，严格按照占察经要求来占察，才是如法占察，否则就是不如法的邪占！说句玩笑话，当别人问你，你学的是地藏菩萨摩诃萨的占察法门，但是你却说你得到的结果是靠念阿弥陀佛等等名号得到的。。。情何以堪。。。这种结果，你敢理直气壮地相信吗？
第三种疑问：不少佛友或许不是专念地藏菩萨摩诃萨名号和专依地藏三经来修行的。
有的专修净土法门，有的专修准提法门等等。如果在生活修行中遇到了事情，又需要靠占察法门来请地藏菩萨指点迷津，解疑答惑的时候。往往有这样的疑问：我如果念地藏菩萨摩诃萨来占察，岂不是从专修变成了杂修？
解答如下：其实会有这样的想法，是因为没有认识到占察法门的特殊性而产生的。先看占察经经文：
【又依此相。能破坏众生邪见疑网。转向正道到安隐处。是故名轮。】 再看净土宗九祖藕益大师对占察法门的一段开示： “此《占察善恶业报经》，诚末世多障者之第一津梁也。坚净信菩萨殷勤致请，释迦牟尼佛珍重付嘱。三根普利，四悉咸周。无障不除，无疑不破。三种轮相，全依理以成事，故可即事达理。”
从经文以及大师开示可以看出，占察法门主要的作用是为了给末法时期的佛弟子破疑生信，从而专修和自己有缘的法门。以净土法门为例。先看印光大师的开示：
“念佛之人，各随己分。专念佛号亦好。兼诵经咒，并广修万行，亦好。但不可了无统绪，必须以念佛为主，为正行。余皆为宾，为 助行。则善矣。否则如一屋散钱，皆不上串，不得受用。又如入海无指南针，无所适从矣。”
“凡修行人，必须以念佛为正行。以持咒诵经，及作种种利益事，为助行。正助合行，则如顺水扬帆。在此生死苦海，速得入于萨婆若海矣。”
从这两段开示可以看出，以念佛为正行，占察法门为辅助，是完全没有问题的。因为我们不可能每天都会有很多问题去占察，并且修习占察法门的最低要求是占察的时候念地藏菩
萨摩诃萨1000声。和专修念佛的数量一比，只能算助行。所以，举一反三，主修其他法门的同修，完全可以打消顾虑，以占察法门为辅助，从而更加促进自己专修。
第四种疑问：请问你的系列文章中事先限定或指定划定轮相范围占察的这种占察方式，有经文出处和依据吗？
答：有！请看经文：
【善男子。是名一百八十九种善恶果报差别之相。如此占法随心所观主念之事。若数合与意相当者。无有乖错。若其所掷所合之数。与心所观主念之事不相当者谓不至心。名为虚谬。】
先看梦参老法师对这段经文的讲解： “把这轮相的数字说完了，地藏菩萨跟坚净信菩萨说如此占法，我所跟你说这个占察轮的占法，是随心所观主念之事，他自己的心所主念哪一件事，就占哪一个轮。就是他所求的，如果数合与意相当者，占察轮相现的数字跟他心里所想的意念所想的相当了，想的跟数字合适了，就是对上号了，那么就没有乖错，任何事都不会错的。如果他心想的跟那数字不相合，那不对，那叫不相应；不相应，说你心没真诚，还没现。你所掷的跟数字相合的，跟你所主念的事情都完全相应了，这叫至心。”
再看梦参老法师对相应轮相的定义： “你的心里想求什么事，在这一百八十九个数字当中出现，出现的数字跟你心里所想的事情两相吻合，这叫相应。”
以及对虚妄轮相的定义：
“你掷出来总是对不上号，心里想的跟数字所现的，跟《占察经》所说的不相符，就叫虚妄。”
综上所述，在占察之前，在189种轮相里面，找到和自己所问问题相匹配的轮相，就显得至关重要。请看经文:：
【又若内心不清净者。设令占察而不相当。但为虚谬耳。】 再看梦参老法师的讲记：
“同时地藏王菩萨还跟坚净信菩萨说如果内心不清净者，他内心不是清净的，你就占察也不相当。设令占察而不相当，全是虚谬，虚妄错谬。”
从这里可以看出：但凡答非所问的轮相都要无视，因为按照占察经记载，这些不相应的结果，都是虚谬的，是没有任何意义和价值的。
第五种疑问：现在有人在网络上说您在文章中教授的占察方法是生搬硬套式的占察，
这种限定轮相的方式是思想僵化，不善学占察的典型代表。同时发明了一种自由式占察法，您怎么看？
答：限定轮相的占察方式就是占察之前，会请求地藏菩萨摩诃萨以某轮相开示弟子。比如占察梦境，就请求地藏菩萨以观所梦轮相开示。以此类推。这种占察方式的依据见上问。
但是在网络上一些占察学习群里面，有人提出了这样一种观点就是：“地藏菩萨摩诃萨不会随便给出一个轮相，也就是说只要是扔出来的轮相就有其意义，都有地藏菩萨摩诃萨要表达的暗示提示开示指示在里面，因为地藏菩萨摩诃萨的神通不可思议，很多开示都是意在言外的，需要一定的智慧去心领神会。就是说，只要是扔出来的任何一个占察结果，都可以看做是一种感应。”
这种人教授的占察提问方式就是自由式发问。常见的占察方式为：“请地藏菩萨摩诃萨开示弟子的某事。然后直接扔出一个轮相结果，就是菩萨给的答复，如果对扔出的一个结果看不懂，还可以扔一次或几次，具体方式是：请菩萨进一步指示。直到你把这些结果联系起来，看懂为止！只有这样的占察方式，才能体现占察法门的不可思议！才能让你真正去体验和地藏菩萨聊天的感觉。”下面举几个真实案例，供大家参考：
案例一：某占察群友习得此自由式发问占察后，正好遇到一个难题，就是自己的妻子马上就要生小孩，在面临是在老家县城破腹产还是去市里大医院生产的选择上犯难了。按照这种占察方式提问到：请地藏菩萨指示弟子该如何是好。三掷占察轮得轮相一百六十七者从在家中而来。这位将要做父亲的群友迷茫了，疑惑了，地藏菩萨给这个轮相是啥意思？马上向占察群里的老师询问，老师解答到：“从在家中来，很明显地藏菩萨告诉你，让你老婆不要去市里医院。因为菩萨的开示很明显，说你老婆只要在老家的医院进行破腹产，你的孩子就会平安顺利地来到人世间。”群友听完解释，欢天喜地让妻子在老家医院破腹产，7天之后来群里报喜，母子平安。此案例从此成为某占察群的典型范例，这位老师的人气和权威性也随之升高。。。
案例二：依旧是某占察群，一女群友按照此占察方式占察自己的情感问题。问：弟子单身多年，现准备和某男士交往，请地藏菩萨开示。直接三掷占察轮得轮相一百一十五者所游路有恼害。没有看懂，请菩萨进一步指示又得轮相一百二十一者君行恶国将破。依旧没有看懂。这个时候这位女群友找到教授这个自由式占察的老师请教。这位老师做了如下解答：所游路有恼害是地藏菩萨直接告诉你，你和这位男士的情感之路并不顺利，充满了烦恼和矛盾，如果要坚持下去，最终受到伤害的还是你自己。而轮相君行恶国将破。则是地藏菩萨进一步直接告诉你将来的具体结局。就是说这个男士将来成为你的夫君之后，会对你实施家庭暴力，最后自然是不堪忍受而离婚，落得个家庭破裂的结局。这位女群友一听这个解释，马上就和这位男士断绝来往，单身至今。。。
案例三：占察群某群友在2012年年底，要去参加一个相亲活动，去之前按照自由式占察提问到：请地藏菩萨开示此次相亲之行，得轮相一百一十五者所游路有恼害。不解何意，继续请地藏菩萨进一步开示得轮相一百一十七者君民恶多疾疫。还是不懂再请地藏菩萨指示，得轮相一百六十者观所患命当尽。迷糊依旧，马上就向老师请教，可惜老师不在，由某精英弟子代答。精英回答：综合三个轮相可以直接看出，地藏菩萨直接说你现在的条件根本没有办法对一段情感负起责任，因为你的身体存在很大的问题，患上了非常严重的疾病，就算将来建立了家庭，也会导致家庭不幸，你还是早点念佛求往生吧，观所患命当尽，说明你的病情已经非常严重，过不了多久就会恶化，甚至导致没命，目前不要去参加什么相亲了，念佛求往生要紧。而实际上这位群友身体非常健康，目前工作和修行都很顺利。。。
顺便说一句，这种占察群内部天天学习老师或者群友们的离谱案例经验来增长信心，就算对轮相的分析严重偏离事实，也会很谦虚地承认表示，这是由于对老师的经验指导认识不够，无法正确领会地藏菩萨的开示指示暗示导致的，并表示会更加努力学习交流和群友们共同提高。。。。。
对于一般不熟悉占察经的初学来说，这种自由式占察方法，具有极强的迷惑性，由于方法简单容易直接，而更加具有吸引力。因为教授这种方式的老师们认为：所出现的任何一个轮相都是有其含义的，甚至可以说不存在占察不相应一说，因为所出现的任何一个轮相都是菩萨给出的指示开示暗示提示。。。下面我们看藕益大师对占察的理解：
“占以瞻视为义。察以详审为义。各有事理。事者。依于大士所示三种轮相。至诚掷视。名之为占。审谛观其相应与否。名之为察。今以第一轮相。占视善恶多少。察其相应与否。复以第二轮相。占视业力强弱。亦须察其相应与否。又以第三轮相。占视三世果报。亦须察其相应与否。具如经文广明。自身所有善恶业报。”
这里大师反复强调一个问题。那就是：在占察过程当中，要仔细观察轮相的相应与否！不相应的虚假结果就要马上舍弃无视，只有所问所答相吻合的轮相结果才可以采纳！根本不是想上面自由式占察者所理解的，任何轮相结果都有意义，都是一种感应。。。
对比之下，不难看出，以自由式占察的思维知见去理解轮相，并付诸实践。后果不堪设想。推广和教授这种占察方式，实际上就是在糟蹋占察法门，被这种方式误导久了，就再也
无法接受祖师大德教授的如法占察正见，走上对轮相习惯性牵强附会，各种匪夷所思，天马行空的道路上去。最后发展到是以地藏菩萨摩诃萨的代言人自居，动辄就是：这就是菩萨对xx的开示。犯大妄语！造地狱业 ！
希望诸位佛友深思，提高警惕。不要受到这种离经叛道的占察方式的毒害和影响。 弟子念佛得清凉至心顶礼皈命地藏菩萨摩诃萨，至心顶礼诸占察善知识藕益大师，弘一大师，梦参老法师。
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。