《论语》为政篇
《论语》为政篇
zǐyuēběichén
北
辰
wéizhèngyǐdé
政
pìrúérzhòng
1.子 曰 ：“为 以 德 (1)，譬 如
jūqísuǒ
(2)，居 其
所
(3)而 众
xīnggòng
星
共
zhī
(4)之 。”
(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即?德治?。
(2)北辰：北极星。 (3)所：处所，位置。 (4)共：同拱，环绕的意思。
孔子说：?（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。?
zǐyuēbì
zhī
shīsānbǎiyuē
yīyányǐ
2. 子 曰 ：“诗 三 百 (1)，一 言 以
sīwúxié
蔽 (2)之 ，曰 ：“思 无 邪 (3)。”
(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。 (2)蔽：概括的意思。
(3)思无邪：此为《诗经?鲁颂》上的一句，此处的?思?作思想解。无邪，一解为?纯正?，一解为?直?，后者较妥。
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《论语》为政篇
孔子说：?《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。?
zǐyuēdàozhīyǐzhèngqí
政
，齐 (2)
3. 子 曰 ：“道 (1)之 以
zhīyǐxíng
之 以
刑
mínmiǎn
，民
免
érwúchǐ
(3)而 无 耻
dàozhīyǐdéyǒuchǐqiěgé
qízhīyǐlǐ
(4)，道 之 以 德 ，齐 之 以 礼 ，
有 耻 且 格 (5)。”
(1)道：有两种解释：一为?引导?；二为?治理?。前者较为妥贴。 (2)齐：整齐、约束。 (3)免：避免、躲避。 (4)耻：羞耻之心。
(5)格：有两种解释：一为?至?；二为?正?。
孔子说：?用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。?
zǐyuēyúxué
wúshíyòusānshíérlì
wǔérzhìsìshíér
4. 子 曰 ：“吾 十 有 (1)五 而 志
于 学 ，三 十 而 立 (2)，四 十 而
2
《论语》为政篇
búhuòwǔshíérzhītiānmìng
天
命
不 惑 (3)，五 十 而 知
liùshíérěrshùn
(4)，六 十 而 耳
顺
qīshíér
(5)，七 十 而
cóngxīnsuǒyùbúyújǔ
从
心 所 欲 不 逾 矩 (6)。”
(1)有：同?又?。 (2)立：站得住的意思。
(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。 (4)天命：指不能为人力所支配的事情。
(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
孔子说：?我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。?
mèngyìzǐ
5.
孟
wènxiào
孝
zǐyuē
，子 曰
：
懿 子 (1)问
wúwéizhīyuē
之
fánchímèngsūn
：“
孟
孙
3
yùzǐgào
“无 违 。(2)”樊 迟 (3)御 (4)，子 告
wènxiàoyú
(5)
问
孝
于
曰
《论语》为政篇
wǒyuē
wǒduìyuēwúwéihéwèiyě
zǐyuē
fánchíshēng
生
，
我 ， 我 对 曰 无 违 。”樊 迟
曰 ：“何 谓 也 。”子 曰 ：“
shìzhīyǐlǐsǐzàngzhīyǐlǐ
事 之 以 礼 ；死 ，葬
之 以 礼 ，
jìzhīyǐlǐ
祭 之 以 礼 。”
(1)孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，?懿?是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。 (2)无违：不要违背。
(3)樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。 (4)御：驾驭马车。 (5)孟孙：指孟懿子。
孟懿子问什么是孝，孔子说：?孝就是不要违背礼。?后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：?孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。?樊迟说：?不要违背礼是什么意思呢？?孔子说：?父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。?
mèngwǔbó
6.
孟
wènxiàozǐyuē
孝
fù
武 伯 (1)问 ，子 曰 ：“父
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《论语》为政篇
mǔwéiqíjízhīyōu
母 唯 其 疾 之 忧 (2)。”
(1)孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。 (2)父母唯其疾之忧：其，代词，指父母。疾，病。
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：?对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）?
zǐyóuwènxiào
孝
zǐyuējīn
7. 子 游 (1)问 ，子 曰 ：“今
zhīxiàozhě
之
孝
shìwèinéngyǎng
能
养
。
者 ，是 谓
zhìyúquǎnmǎ
至 于
犬
jiēnéngyǒuyàng
能
有
养
马 ，皆
bújìng
(2)，不
敬
héyǐbiéhū
，何 以 别 乎 ？”
(1)子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。 (2)养：音ｙàｎｇ。
子游问什么是孝，孔子说：?如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？?
zǐxiàwènxiào
8. 子 夏 问
孝
zǐyuēsènán
，子 曰 ：“色 难
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《论语》为政篇
yǒushìdìzǐfúqíláojiǔshí
酒 食 ，
yǒuzèn
(1)。有 事 ，弟 子 服 其 劳 (2)；有
xiānshēng
先
生
(3)
zhuàn
馔
(4)，曾
shìyǐwéixiàohū
是 以 为
孝
乎 ？”
(1)色难：色，脸色。难，不容易的意思。 (2)服劳：服，从事、担负。服劳即服侍。
(3)先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。 (4)馔：音ｚｈｕàｎ，意为饮食、吃喝。
子夏问什么是孝，孔子说：?（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？?
zǐyuērìbùwéisī
wúyúhuírúyú
yánzhōng
终
9. 子 曰 ：“吾 与 回 (1)言 ，
tuìérxǐngqí
省
其
日 不 违 (2)，如 愚 。退 而
yìzúyǐfàhuíyěbùyú
私 (3)，亦 足 以 发 ，回 也 不 愚 。”
(1)回：姓颜名回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的得意门生。
(2)不违：不提相反的意见和问题。
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《论语》为政篇
(3)退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。
孔子说：?我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。?
zǐyuēqísuǒyóuyānsōu
shìqísuǒyǐcháqísuǒānrényānsōuzāi
guān
观
10. 子 曰 ：“视 其 所 以 (1)，
rén
其 所 由 (2)，察 其 所 安 (3)，人
zāi
焉 廋 (4)哉 ？人 焉 廋 哉 ？”
(1)所以：所做的事情。 (2)所由：所走过的道路。 (3)所安：所安的心境。 (4)廋：音ｓōｕ，隐藏、藏匿。
孔子说：?（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？?
zǐyuēwēngùérzhīxīnkě
11. 子 曰 ：“温 故 而 知 新 (1)，可
yǐwéishīyǐ
以 为 师 矣 。”
(1)温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。
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《论语》为政篇
孔子说：?在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。?
zǐyuē
(1)器：器具。
jūnzǐbúqì
12. 子 曰 ：“君 子 不 器 (1)。”
孔子说：?君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。?
zǐgòngwènjūnzǐ
13. 子
贡
问
君
zǐyuē
曰
：
子 。子
xiānxíngqíyánérhòucóngzhī
“
先
行
其 言 而 后
从
之 。”
子贡问怎样做一个君子。孔子说：?对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。?
zǐyuējūnzǐzhōu
周
érbúbì
(1)而 不 比
14. 子 曰 ：“君 子
xiǎorénbìérbùzhōu
(2)，
小
人 比 而 不
周
。”
(1)周：合群。
(2)比：音ｂì，勾结。
(3)小人：没有道德修养的凡人。
孔子说：?君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
zǐyuēxuéérbùsīzéwǎng
罔
(1)，
15. 子 曰 ：“学 而 不 思 则
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《论语》为政篇
sīérbùxuézédài
思 而 不 学 则 殆 (2)。”
(1)罔：迷惑、糊涂。 (2)殆；疑惑、危险。
孔子说：?只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。?
zǐyuē
16. 子 曰 ：“
gōng
攻
hūyìduān
端
sī
(1)乎 异 (2)，斯
hàiyěyǐ
(3)害 也 已 (4)。”
(1)攻：攻击。
(2)异端：不正确的言论。另外、不同的一端。 (3)斯：代词，这。 (4)也已：这里用作语气词。
孔子说：?攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。?
zǐyuēhū
yóuhuìnǚzhīzhībùzhī
，不 知
17. 子 曰 ：“由 (1)，诲 女 (2)，知 之
zhīzhīwéizhīzhī
之
为
知
之
乎 ？知
wéibùzhīshìzhīyě
为 不 知 ，是 知 也 。”
(1)由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔
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《论语》为政篇
子。
(2)女：同汝，你。
孔子说：?由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！?
zǐzhāng
18. 子
张
xuégànlù
yí
(3)疑 (4)，
zǐyuē
(1)学 干 禄 (2)，子 曰 ：
duōwénquē
“多 闻
阙
shènyánqí
慎
言 其
yúdài
zéguǎyóu
寡
尤
(5)；
duōjiànquē
多
见
阙
余 ，则
shènxíngqíyú
慎
行
zéguǎhuǐ
lùzài
殆 ， 其 余 ，则 寡 悔 。
yánguǎyóu
言 寡 尤 ，
xíngguǎhuǐ
行
寡 悔 ，禄 在
qízhōngyǐ
其
中
矣 。”
(1)子张：姓颛孙名师，字子张，生于公元前503年，比孔子小48岁，孔子的学生。
(2)干禄：干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。 (3)阙：缺。此处意为放置在一旁。 (4)疑：怀疑。
(5)寡尤：寡，少的意思。尤，过错。
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《论语》为政篇
子张要学谋取官职的办法。孔子说：?要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。?
āigōng
19. 哀
公
wènyuēhéwéizémín
jǔzhícuòjǔwǎngcuò
枉
错
(1)问 曰 ：“何 为 则 民
fúkǒngzǐduìyuē
zémínfúzémínbùfú
服 ？”孔 子 对 曰 (2)：“举 直 错
zhūwǎng
诸
枉
(3)，则 民 服 ；举
zhūzhí
诸 直 ，则 民 不 服 。”
(1)哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494￣前468年在位。 (2)对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用?对曰?，以表示尊敬。
(3)举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。
鲁哀公问：?怎样才能使百姓服从呢？?孔子回答说：?把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。?
jìkāngzǐ
20. 季
wèn
11
shǐmínjìng
敬
、
康 子 (1)问 ：“使 民
《论语》为政篇
zhōngyǐ
忠
以 (2)
quàn
劝
rúzhīhézǐ
(3)，如 之 何 ？”子
yuēlínzhīyǐzhuāngzéjìng
庄
，则
敬
；
曰 ：“临 (4)之 以
xiàocí
孝
zézhōngjǔshànérjiào
忠
；举
善
而
教
慈 (5)，则
bùnéng
不
能
zéquàn
劝
。”
，则
(1)季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。
(2)以：连接词，与?而?同。
(3)劝：勉励。这里是自勉努力的意思。 (4)临：对待。
(5)孝慈：一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。
季康子问道：?要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？?孔子说：?你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。?
huò
21.
wèikǒngzǐyuē
孔
zǐxī
或 (1)谓 子 曰 ：“子 奚 (2)
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《论语》为政篇
bùwéizhèng
不 为
政
zǐyuē
？”子 曰
shū
：“《书
》(3)
yún
云
：‘
xiàohūwéixiào
孝
乎
惟
孝
，
yǒuyú
友
于
xiōngdì
兄
shīyúyǒuzhèngshì
弟 。’施 于 有 政 (4)，是
yìwéizhèng
亦
为
政
xīqíwéiwéi
，奚 其
为
为
zhèng
政
？”
(1)或：有人。不定代词。
(2)奚：疑问词，相当于?为什么?。 (3)《书》：指《尚书》。
(4)施于有政：施：一作施行讲；一作延及讲。
有人对孔子说：?你什么不从事政治呢？?孔子回答说：?《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？?
zǐyuēkěyě
rénérwúxìnbùzhīqí
xiǎochēwú
小
车 无
22. 子 曰 ：“人 而 无 信 ，不 知 其
dàchēwúní
可 也 。大 车 无 輗 (1)，
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《论语》为政篇
yuèqíhéyǐxíngzhīzāi
行
之 哉 ？”
軏 (2)，其 何 以
(1)輗：音ｎí，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。 (2)軏：音ｙｕè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。
孔子说：?一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？?
zǐzhāngwèn
23. 子
张
shíshìkězhī
问 ：“十 世 (1)可 知
yězǐyuēyīnyīnyúxiàlǐzhōuyīn
周
因
也 ？”子 曰 ：殷 因 (2)于 夏 礼 ，
suǒsǔnyìyúyīnlǐ
kězhīyě
所 损 益 (3)可 知 也 ；
suǒsǔnyìkězhīyě
suībǎishì
于 殷 礼 ，所 损 益 可 知 也 。
qíhuòjìzhōuzhě
其 或 继
周
者 ，虽 百 世 ，
kězhīyě
可 知 也 。”
(1)世：古时称30年为一世。也有的把?世?解释为朝代。 (2)因：因袭：沿用、继承。
(3)损益：减少和增加，即优化、变动之义。
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《论语》为政篇
子张问孔子：?今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？?孔子回答说：?商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。?
zǐyuēchǎn
谄
fēiqíguǐjiànyì
见
érjìzhībùwéi
为
24. 子 曰 ：“非 其 鬼 (1)而 祭 之 ；
yě
(2)也 。
wú
，无
义 (3)不
yǒngyě
勇 也 。”
(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。 (2)谄：音ｃｈǎｎ ，谄媚、阿谀。 (3)义：人应该做的事就是义。
孔子说：?不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。?
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