沈阳故宫
其次：这里是“佛化之地”，这里在唐代至清代都是兵家必争之地，唐代就有“藏军洞”的传说，康熙二十三年这里兴建广福寺，“刀兵化为日月光”。由刀兵之地变为“佛化之地”，福泽万众。
再次：这里是“壶天之地”，当地民俗传承中述说的“瓮”，就是陶渊明笔下的桃源，中国传统文化理想景观的“方壶”，即上文中的“人境壶天”模式人文化的体现。
3，从经济地理而言，这里距离沈阳市区不足30公里，在四处人口百万的地级城市的中心地带，每个城市到达的车程在30分钟之内，非常符合国际上“旅居区”的地理要求。同时，沈阳市是东北地区文化沉淀较为厚重、经济消费较为高端的地区，而目前东北地区又没有中式传统的旅居区，因此这里存在较为理想的潜在市场。
综上所述，在沈阳市苏家屯白清寨风景旅游区建设，具备十分明显的文化比较优势，明清册旅居区是一项十分理想的、以文化为核心的新型旅游产品。
二，白清寨风景旅游区主客观人文时空设计：
顾名思义，旅居区即是旅游、居住有机结合的地区。中国古代宋书《谢灵运传》中有\修营别业，傍水依山，尽幽居之美\的说法。与我们说的旅居区异曲同工，秦始皇的阿房宫、汉武帝的建章宫、上林苑、甘泉苑、清代的承德避暑山庄都可以称之为旅居区，也就是最早
的别墅。唐代诗人王维在惘川建筑终南别业，也就是他的旅居佳地。诗云：
中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。
这不仅仅是一处居所，而是一种生活时空的选择。
文徵明画：桃花源记
同时，明、清两代在江南主要城市外围大量产生的私家园林，都是在现实中营造的一种理想化的生活时空，它的精神内涵是超越现实的。是人们内心理想境界的摹本，一如陶渊明的《桃花源记》，只不过将文字变成了实体。
例如，苏州园林就是将自然山水浓缩于住宅之中，美化和完善自身居住空间的杰作；是园宅合一，人境壶天，人与自然和谐相处的典范创造；是可居、可游、可赏的人类理想家园。园必有宅，宅多有园，已成为我国传统文化的一种生活空间和居住模式。
苏州园林杰出代表的拙政园，园宅相映、人境壶天，给人以无穷的美感。