比较成熟的，有一套完整的理论，中医“辨证施治”的“证”，并不是西医的“症”，中医的“证”实际上是人体的“功能态”。功能态偏离正常就要生病。中医是用药物把人体调整到正常功能态，气功是用意念改变功能态，特异功能的人在内发功时亦是处于一种异常的功能态。三者之中，最难攻的是特异功能问题，但特异功能与气功在本质上是相通的，有的人通过练功也能达到特异功能态。因此解决特异功能的关键是气功。而气功的许多理论又依赖于中医，所以三者是统一的，我们抓特异功能研究，在总体上要有这样一种认识。[7]（p.144）
1987年1月他说：“在研究人这个问题上的最根本的一个观点就是不要全部都是还原论的，而要有整体论，最好是还原论和整体论辩证统一的系统论，要从整个系统来看人，而且还不够，还要根据人-机-环境这么一个大的系统去考虑问题。完全是还原论，即低层次的结构决定高层次的结构，再决定更高层次的结构；系统论是高层次可以反作用于低层次，这个观念非常重要。”[1]（p.79）
1987年10月他指出：关于特异功能的研究。我总觉得人体特异功能研究涉及的面广，要研究这个问题，必须有所着手，就是从容易的着手。什么是容易的？我想就是跟现代科学技术能够挂上钩的或者好象能够挂上钩的，可以从这些地方开始，所以我几次讲，是不是电磁波跟特异功能的某些现象有联系？十多年前就有这方面的报道。有可能做着做着不是那么回事，那也不要紧，因为干下去我们会得到启发，那就可以追踪下去。研究电磁破以外的工作也已开始。比如说次声，这个工作已经开始，但是没有深入下去，这不行。我说这段话的意思不是我准以为是如此。我是说有那么一些线索。我们应该善于把这些线索组织起来，形成一个设想，然后按照这个设想去探索，这会把我们的工作引向深入的。面对这样一个任务，谁的本事都不够大，所以我们考虑怎样才能不断提高自己的本领，我们有党和国家的领导，有信心办好这件事。而这件事一旦办好了，那将是不得了的，比爱因斯坦的相对论、量子力学还要厉害。[7]（pp.249～250）
1988年1月12日钱老说：人体科学这个领域是非常复杂的，充满了斗争。认为离开了现在的科学，那就是错的。从前我们在这个方面讲得比较多，这可说是“左”的干扰。不光是有“左”的干扰，而且还有右的干扰，这就是把人体科学、气功和特异功能夸大成宗教。我们要科学地研究人体科学，就面临“左”的干扰，右的干扰，两方面都要看到。我们要在马克思主义指导下研究人体科学，那就既要反对“左”的，也要反对右的。“从马克思
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主义哲学看，根本的问题还是以物质为基础的问题，但是物质跟精神是一个辩证关系，人是物质的，但人有精神、有意识，精神、意识可回来反作用于人，又作用于物质。所以人的认识，人的思维都是由他的实践所决定的。气功师、特异功能人，他们是人，不是神。我们要解除对他们的神秘感，我看这一点很重要。??这些例子都说明，他们是人不是神，他们的思想认识就是实践所决定的。”他们的思想也是他们的实践、生活、经历所决定的。所以要研究特异功能人，气功师的心理学。可以叫特异功能心理学。
对于人体科学的研究，钱老讲：人体科学的研究，要实事求是，不要性急，不要期望近期就有大的突破，因为这个问题太难了。人体非常复杂，因为子系统花样太多，子系统是分子，分子生物学，人体内有各式各样的分子，花样多极了。现在的分子生物学在研究分子上再上一个层次联结起来的结构与功能的关系，最近看了一篇讲英国剑桥大学分子生物学研究史的文章，他们最近的工作，就是做这个，已经不是DNA、RNA这一套东西，而是再上一个层次的结构功能的关系，但他们现在做的，整个与人相差多少层次？仅这一步他们钻在里头还未钻出来呢，还有那么多层次，大难了。（医学）这个学问实在太复杂，人体科学不是短期能解决的。我们大家要本着实事求是的精神，探讨研究。不要把困难的问题简单化，也不要因为困难就不想去攻；不要泄气，也不要乐观，我看这点很重要，要多学习，多谈论。一个人总是有局限性的。我讲这些，就是我一个人想的，请大家来评议、讨论，不见得对，一起研究，因为这些问题不简单。[1]（pp.247～248）
1994年10月14日钱老写道：“对今后学术工作，我感到：直到现在，我们一直强调人天观、开放的复杂巨系统、宏观与微观相结合的从定性到定量综合继承法，这些都是必要的。但强调宏观并不是忽视微观，强调整体并不是不注意细部机理。要有人体科学研究的突破，看来又得抓微观机理的一个要害问题：电磁波、电磁场与细胞机体的互相作用。做这项工作很不容易，因为气功或特异功能人、对象，以至测试仪器都同时互相作用，都是双向的，不是单一的。”[1]（p.267）
1989年9月11日他在听了学术报告之后，说：“我们知道，国外搞特异功能研究100多年了，我看现在搞得这些研究，跟过去也差不多，没有根本的改变，只是花样多了些，都是用科学方法做的，但都没解决问题。为什么？就是对这个问题的观点不对，在这个错误观点的指导下，所用的那些单打一的方法也不对，必须用系统的高度综合的方法。这个观点我在这里讲过多次，但是看起来不成功，因为你们过去受的教育，就是还原论那一套，
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根深蒂固??”[1]（p.107）
在林书煌等学者所写的《特异致动研究中值得注意的几个问题》一文中，他们写道：“生物体与周围环境存在着多种类型的相互作用，存在着能量与信息的交流，包括人体与生物系统、化学系统间的相互作用。其中某些作用的方式与机制暂时不明，称之为特异现象。”
在谈到特异现象与人的大脑和意识的关系问题时，该文写道：“钱学森教授多次提出：人体科学因为涉及到人体本身，所以必然要涉及到物质和精神、客观和主观、大脑和意识的辩证统一的问题，这是一个极其困难而又带根本性的重要问题。??我们认为，钱学森多次指出的‘人天观’和‘系统论’的思想，在这里将起重要的指导作用。就是说，在研究产生特异现象的原因和条件时，不能只是孤立地考察人体这个巨系统的状态，还应该同时考察人体与周围环境（包括场与实物、生物与非生物）所构成的超巨系统的状态。这一观点，在人体科学研究中是值得注意的。”
在谈到能量的来源和形式问题的时，写道：“与特异现象相连系的过程必定是一个物质过程，追寻其能量的来源和形式是最基础的研究工作。据我们所知，国内外的研究者在三个层次上（即宇观的、宏观的与微观的）探索这个问题，但至今尚无一人真正解决了这个问题。..我们的初步想法是：能量显然源之于人体。因而将实验研究重点放在人体辐射的测量上。特别是下述两点应该引起注意：（1）特异能场结构的复杂性??和（2）特异场的相对独立性。??”
在谈到人体科学中的测量问题时，写道：钱学森审阅后指出：“您的观点我同意，要害在于人体特异功能在宏观层次上有意识地影响周围的东西。这和量子物理不一样，那是微观层次的；要区别清楚。然微观、宏观是联系着的，但搞清楚其中关系有待于我所说的‘量子认识论’并建议我们注意研究屏蔽问题。”
该文作者最后写道：“我们认为重要的是：经过几年的徘徊、矛盾与思考，我们日益深刻地体会到，在人体科学研究中必须坚持马克思主义的认识论和方法论，以‘人天观’、‘整体观’、‘系统论’的思想为指导，将现代科学技术成就与东方文化中的精华结合起来，将气功、传统医学与特异功能的研究结合起来，使之进一步纳入科学的轨道，走有自己特色的道路。”[7]（p.251、253、255、256）
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笔者认为，林书煌等同志的论述是非常正确的，是符合钱老本人的思想的。 1986年12月15日，在表示感谢全所同志祝贺自己75岁生日的时候，钱老说过这样一段话：“不管怎么样吧，我不应该辜负大家对我的鼓励、希望，我应该继续努力，能不能对打开人体科学研究的局面作一点贡献，我想努力去做，这个局面打得开打不开要靠大家的努力，我也跟着努力，但做得到做不到我们不要去计较。我们应该认为是对的事就努力去做，做的成败不计较。这样一个精神我觉得是一种科学的精神，请同志们考虑这样一种精神对不对，总之对于同志们表示感谢。”[1]（p.144）
笔者认为，钱老对待特异功能这种现象的研究思路和态度，是符合马克思主义认识论的，是值得我们每个科学工作者深刻领会和努力学习的。
六、中医现代化必将引起整个科学的
革命，招来第二次文艺复兴
1987年3月9日钱老在讲了研究人体科学在学问上的难处以后，他说：“还有一个难处，社会上对这个难题能够理解的人还是有限的。很多人都有糊涂认识，对我们做的工作就不大理解。我这个人就是在中国出名的相信特异功能的，就像脑门刻了字似的。也有人同情我，很多人就是觉得你这个人怪，怎么搞这些歪门邪道，这是客观存在的。”[1]（pp.30～31）、[1]（p.33）
那么，钱老为什么对于中医、气功、特异功能和中医现代化，尤其是特异功能的研究这么执着，这么投入，这么看重呢？
要正确和全面地了解钱老的中医观，笔者认为，这个问题是不得不谈的。
因为钱老认为，通过人体科学的研究，中医的现代化，必将引起一场科学革命，是人类认识史上的一次大飞跃，是第二次文艺复兴！
1981年5月钱老在《开展人体科学的基础研究》一文中写道：从1980年上海第一次全国人体特异功能科学讨论会到重庆第二次全国人体特异功能科学讨论会，发展的步伐不断加快，现在已经是日新月异。这种热烈气氛不禁令人回忆起60年前相对论和量子力学出现于现代科学舞台的情景；但有一个不同，那时的舞台在西欧，现在的舞台在人民中国！这难道不令人振奋吗？我的这篇文章也是在这样的心情中写出来的。当然，我在本文讲的东西，
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