巩义文化概况 下载本文

蓝田沿黄河下到洛汭定居。学习了这里先进的天象地理知识,总结了先民们生产、生活的发现,加以综合思考,发明了华夏文明“图文”之学。一天,伏羲氏站到洛汭东边的高台上(伏羲台)“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。又说:“河出图,洛出书,圣人则之”伏羲氏作为圣人,一天在洛汭东边高台上一站,龙马负图浮出水面,金龟驮书上岸爬行。伏羲受龙马背负图案上55个点,金龟甲上纵横交错纹理的启示,太极挥洒而成,八卦因势而生。“太极图”中的阴鱼阳鱼浑然一体,无上无下,无左无右,无先无后,无高无低,你中有我,我中有你,意味着阴阳二气相依相偎,密不可分,不分贫富,和谐公平。“八卦”很原始地阐明天地运行法则,告诫人们如何与自然和谐相处才能趋吉避凶,如何把握自己才能化险为夷,如何辨认四面八方,才能不再迷茫。

还说每当帝王政治清明或需要禅位让贤时,天降祥瑞于河洛,水温升高,九日后变凉,河水呈红、黄、蓝、白、黑五种颜色,帝王率众诸侯到河洛修坛沉璧祭天。祭坛相当讲究,祭品牛、羊、猪、鸡等牺牲俱全。祭祀活动声势浩大,庄严肃穆,帝王双手捧璧投入河中,瞬时,神龟负洛书,龙马背驮河图,缓缓走向祭坛,巫师将河图洛书用金线捆扎授于帝王,这叫天降大任,君权神授。新帝王受命于天,

至高至尊。当时是择贤而让,并非世袭,是原始的民主政治。 据载:不少帝王都来洛汭祭天,黄帝来过,尧、舜、禹来过,以后的商汤周文王都来过。因为只有来这里祭天,河图、洛书才有灵效。

这几种说法,听起来很玄,其实,这就是一种哲学。人生万象,社会万象,凡没有被科学证明真伪的现象,由于人们的信仰,由于人们趋吉避凶的本质属性,得出了相当奇特宗教的解释,应是顺理成章的事。其实从必然王国到自由王国是个相当长的过程,人们对科学无法证明的社会万象的任何一种解释都是一种期盼,向往,追求,不论是唯物的或者唯心的。

而后的十万年,洛汭大地,天上的鸟照样飞,水里的鱼照样游,日月星辰昼夜不舍照样运转,先民们照样繁衍生息,但珍贵的遗存我们尚无发现。直到铁生沟斐李岗文化遗址的发现,出土的各种文物诉说着8000年前漫长岁月中沧海桑田,社会演变发生的翻天覆地的变化。铁生沟裴李岗文化诉说着这个时期的社会历史:一、生产力有了发展。打制石器演变成磨制石器,有了石磨盘、石磨棒,人们开始了原始的粮食加工。二是烧制的陶器有了进步,品种多,用途广。有烧火做饭的锅,放菜的钵,盛水的瓮,储粮的罐。三是会建造简单的房子,地下挖个圆形或方形的坑,几根木桩支起来,搭上树枝杂草,避风避雨,挡热御寒。现在看起来十分简陋,但在当时实在是了不起的创造。最为珍贵的是烧陶的工艺技术大有进步。通过改变燃料控制温度使陶由红变灰蓝,由灰蓝变黑,且内外色泽光亮。西环路瓦窑嘴出土的黑陶就代表了当时制陶的最高水平。

到了仰韶文化时期,人类历史又前进了两千年。巩义境内仰韶文化遗址,大大小小近百处,主要分布在坞罗河两岸,比现在的村庄还要多。这个时期,居住稳定了,农业发展了,人们的生活需求不断增

长,手工业制作技术不断提高。主要表现一是陶器的制作由手工演变成轮制,减轻了劳动强度,提高了工作效率。二是矿物颜料广泛用于陶瓷,用赤铁矿和氧化锰彩绘陶瓷,色泽鲜丽久不褪色。三是陶器上着衣的人像,奔驰的野鹿、飞翔的珍禽、盛开的花朵等图案,表达了人民较高的艺术欣赏和对美的追求。四是陶器的品种多了,功能全了,有盛水的,储粮的,做饭的,有欣赏的,馈赠的,有祭祀的,陪葬的,等级开始分化,信仰开始明朗。

历史再向前推进两千年,到了龙山文化时期。从芝田稍柴,站街花地嘴遗址可以看到,由于生产工具的不断改进,农业耕作水平提高了,人们用耜深翻土地,懂得了锄草施肥,粮食增加了,畜牧业也有了发展。人们除了养猪、狗、羊、鸡外,也开始养牛,养马。农业畜牧业发展推动了手工业的进步,这时除了陶器、铜器之外,玉器、骨器,也都走进人们的生活。农牧业和手工业开始有了分工,部落之间出现了以物易物的商品交换。 洛汭地区经济发展了。虞舜从山东诸城迁了过来,继承了尧的帝位。舜通过联盟议事会,集中多数人的意见对社会管理进行了改造。他让稷管理农业,契管理教育、教化,伯益管山川林泽,皋陶管执刑罚,并派大禹去治水。由于大禹治水有功,在舜的晚年,大家推举禹做首领,并在洛汭沉璧祭天,建都阳城。后迁都巩义的斟鄩。这时社会财富增加了,贫富阶层开始分化,私有制悄悄诞生,真正意义上的国家开始出现。龙山文化的历史阶段也就结束了。

三、博大精深、千古不绝的文象文脉

夏都斟郡与《五子之歌》。夏都从登封阳城迁移到回郭镇北罗一带即斟鄩。历经96年,作为外城的回郭镇商业已开始萌芽。夏朝后因夏桀的荒淫无道而败亡,但太康的五个弟弟,国破后逃难至洛汭,所作《五子之歌》委婉凄切,动人肺腑。歌中“五子“追忆先祖大禹的功德,批评太康肆虐百姓,淫游无度,丧失王权,劝戒太康幡然醒悟。《五子之歌》被后人称作中华文化史上第一部国训。

商汤为民祷雨。商建国后,大旱七年,禾苗枯焦,赤地千里,洛河断流,民不聊生。商汤在亳丘桑林(今鲁庄村)设坛祭天,为民祈雨。商汤沐浴斋戒,剪发断爪,穿素衣,披白茅,准备了牛羊猪狗鸡,连同自身都作为祭品,虔诚地向天叩拜,检讨自己的过错,祈求降雨,结果天降大雨,民得润泽。为报答商汤为民祈雨,先民立廟祭祀,汤王庙至今还屹立在鲁庄村南。

周代封国。康店附近不足五平方公里就分封了三个国家。康店康北一带为巩伯国,后称东周,马峪沟为荣錡氏国。史书记载,这几个国家农业、手工业都较发达。种植水稻获得好收成。制造的弓箭、皮革、铠甲畅销其它诸侯国。巩伯国是我国的巩姓之根,荣錡氏是我国荣錡姓之祖,海内外荣氏集团都是马峪沟荣錡氏的后代。

战国时期纵横家苏秦。苏秦是鲁庄苏家庄人。早年聪慧好学,从师于鬼谷子。未成弃学,周游列国无功而返,穷困潦倒,倍受责难。自己刻骨铭心,发愤攻读,“头悬梁”“锥刺骨”指的就是苏秦刻苦读书的故事。学到真知后再度周游。凭借聪明才华,大智大勇,以雄辩的语言,生动的事例,先后说服韩、赵、魏、齐、楚、燕六国联合抗