江西文学作品选读改 下载本文

白,令台谏侍臣佥议可否,是盖畏天下议己,而令台谏侍臣共分谤耳。有识之士,皆以为朝廷无人,吁,可惜哉!孔子曰:“微管仲,吾其被发左衽矣。”夫管仲,霸者之佐耳,尚能变左衽之区而为衣裳之会。秦桧,大国之相也,反驱衣冠之俗而为左衽之乡。则桧也不唯陛下之罪人,实管仲之罪人矣。孙近傅会桧议,遂得参知政事。天下望治有如饥渴,而近伴食中书,漫不敢可否事。桧曰敌可议和,近亦曰可和;桧曰天子当拜,近亦曰当拜。臣尝至政事堂,三发问而近不答,但曰“已令台谏侍从议矣”。呜呼!参赞大政徒取容充位如此,有如虏骑长驱,尚能折冲御侮耶?臣窃谓秦桧、孙近亦可斩也。

臣备员枢属,义不与桧等共戴天。区区之心,愿断三人头,竿之藁街。然后羁留虏使,责以无礼,徐兴问罪之师,则三军之士不战而气自倍。不然,臣有赴东海而死尔,宁能处小朝廷求活邪!小臣狂妄,冒渎天威,甘俟斧钺,不胜陨越之至!

文天祥 过零丁洋;赣州兴国县安湖书院记

作者简介:文天祥(1236~1283),小名云孙,字天祥;后以字为名,改字履善;后又改字宋瑞,号文山。吉州庐陵(今江西吉安)人。南宋末大臣。宝四年(1256年)进士。

文天祥 过零丁洋

辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

文天祥 赣州兴国县安湖书院记

贑兴国县,夫子庙在治之北门,县六乡其五乡之人,来游来歌,被服儒雅,东二百里曰衣锦乡,其民生长斗絶险塞,或为龙蛇渎于邦经,有司黾勉以惠文从事,咸淳八年,宣教郎临川何时来为宰,悯然曰:“使人不可化,则性命之道熄矣。”顾邑校旷越不克施,乃夏四月,即其地得山水之胜,议建书堂,以风来学召其豪长,率励执事,堂庭毕设,讲肄有位,彚试馆下,録为生员,凡二十八人,

25

又拔其望,四人为之长。冬十月令,率诸生以牲币荐于先圣。先师樽俎旗章等威孔,严环视愕,眙屏息胥,抃黧老妇,子转相传呼,然后翕然以儒者为重,令曰:“吾教可行矣。”载命胥正秩,其比伍家,使有塾人,使有师如党庠术序之意,置进学日记,令躬课其凡,督以无怠,又上诸府,改其乡曰:“儒学植之风声,于是山长谷荒人,是用劝咸,愿进向文事,率由训程,传曰天地之道,浸言化以渐也。”风俗之积,几千百年而令,朝变之固,若是速欤共惟国家,五星聚奎,实开文明皇祖制诏天下,州县立学所在表章儒先,复创书院。三代以下,斯文彬彬焉。先民有言,地气自北而南,粤从衣冠正朔,启我吴会,自江以南,悉为邹鲁今也。遐荒陋僻,沐浴教恩,如狂得瘳,如迷得呼,王泽之渗漉日深,地气之推移日至,此岂偶然之故哉?予于令为同年进士,适守是州令奉天子,明训以字民为职,能广学爱宣徳化,是为不辱威命,将上其事,于朝复谂之,诸生曰:“昔有文翁,兴学于蜀,受业博士时,则张叔学官弟子畏而懐之,彼何人哉?叔兮,叔兮”又进诸生之长谂之曰:“昔有文公,设教于潮,潮人赵徳以士见,招维文与行,倡于齐民,其则不逺徳哉。”若人诸生拱而前曰:“某等幸生明世。惟师帅不鄙夷之俾,获有闻,虽不敏,敢不受教,请刻诸石以诏,百世书院之制,前为燕居,直以杏坛旁为堂左先贤祠,祠后为直舍缭斋,以庑不侈不隘,临溪为之门,堂名絜矩,斋名笃志求敏,明辨主善,率性成徳,其门总曰:”安湖书院某山中所题云”

谢枋得 蚕妇吟;谒辛稼轩先生祠记

作者简介:谢枋得(1226~1289),字君直,号叠山,别号依斋,南宋末年著名的爱国诗人,信州弋阳(今江西省上饶市弋阳县)人。担任六部侍郎,聪明过人,文章奇绝;学通“六经”,淹贯百家,带领义军在江东抗元,被俘不屈,在北京殉国,作品收录在《叠山集》。

谢枋得 蚕妇吟

子规啼彻四更时,起视蚕稠怕叶稀。

不信楼头杨柳月,玉人歌舞未曾归。

谢枋得 谒辛稼轩先生祠记

“升公之堂,瞻公之像,见公之曾孙多英僳不凡”

洪迈 夷坚志(节选);容斋随笔(节选)

作者简介:洪迈(1123年——1202年),南宋饶州鄱阳(今江西省上饶市鄱阳县)人,字景卢,号容斋,又号野处。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、

26

端明殿学士,宰执(副相)、封魏郡开国公、光禄大夫。卒年八十,谥“文敏”。配张氏,兵部侍郎张渊道女、继配陈氏,均封和国夫人。南宋著名文学家。代表作《容斋随笔》。 洪迈 夷坚志(节选)

书吏江佐

洪应贤自婺源县,?书吏江佐归乡里服役,累岁应贤捐馆之。次年秋,请假还家禾,逾月又至应贤,次子仲堪梦其来参拜,如平生问所几何。对云佐才归,即得病,人以为疫,不相拯救饥困至死,今所以来者,盖有一事启告佐亲,弟侁在龙泉寺为行者,他日若作僧,则先父遂无后望,拾使令之仲堪,又问汝既以疫疾死,想不复有人为殡殓后事,竟何如!曰:“赖邻里宗族,率钱营办,仅得凉衫裹尸,白松木棺,周身而塟于县东门外。”言讫而泣,且去问其所欲,曰:“囊无一钱,愿赐盘费。”仲堪梦中买纸钱二千,给呼巫作外,引宣白而焚之,既又问之曰:“汝来时道路无阻碍。”否曰:“正苦为闗津阑遏。”于是又使巫给一引佐,捧之受谢旋登榻,取被覆体,少顷揭被已不见,后旬日,县故吏王伋来试访其事,尽如梦所说,因遣唤江侁至留之书室,供洒扫经年而去,今光州通判?为笔吏云。

张妖巫

婺源懐金乡巫者张生,善为妖,术能与人致祸,毎于富室,需索钱米少不如意,则距跃勃跳,名曰:“打筋斗。”此家随即病疮豆,或者有死亡,以是莫不畏惮。士人汪延瑞慕其能,得不义之财,从而佐佑之大书,一牓曰:“朝天门揭于其居,巫顶髙冠,着寛袖绯衫,系大黄带,毎日升髙座纵谈,祸福随从,祇承可三十辈。”县弓手汪早尝过门,怒其不烧香,遣人押回取问,汪云容洗手致敬,既焚香毕,复命左右挝缚汪云,如此却不可若有符法,当使阴兵执我于虚空而加棰击,不然便去白知县,遂得汪径具状诣县,告县宰洪应贤,追逮至廷诘,其妖惑对曰:“所行乃天心正法,最善疗人疾病,初非造妖也。”词色倨傲。宰曰:“汝会打筋斗,如能跳过鼓楼,即放汝始。”惶怖亟拜,哀祈命囚于狱,明日躬往鞫讯,且持正一箓,中降魔印在手,而语之曰:“汝常言能神通知未来事,且道我手内是何物,错愕无以对立,杖之二十,逐出境。初巫以创造法院敛民钱几千,缗悉拘籍入官帑,充月俸邑人为之相,贺廷瑞惧罪亦徙而之他。

武昌客舍

虎承宣使孙珰之子禹功。绍熙四年冬,自临安挈家赴襄阳都统司干,官过鄂州,舍舟趋陆,夜宿驿舍,觉有贼往来门外,从吏呵骂之曰:“是都统官员不得作过。”久之稍定,试启户出视,乃两虎相与盘拏也。既至襄,遣仆蔡徳归视,夜宿武昌,客舍见舍中人,纷纷扰扰有惊畏色,徐问其故,云:“昨夜吾家父子四人俱未寝,团聚围炉,俄一虎撞入,踞炉而坐,吾父子危愳?胆以为必有一人遭啖食者,不敢畧转动,添薪益火与之相厮守,虎亦偃然自若,至晓乃奋迅而出,邻媪适来请火,正及门遇之,即骇,仆而死,吾家虽幸免而惊魂到今未定,且忧其今夕复来,决无由可脱也。”蔡徳亦为之变色,终夜危惧不安席,明日辰巳间

27

始敢去。

洪迈 容斋随笔(节选)

诗谶不然

今人富贵中作不如意语,少壮时作衰病语,诗家往往以为谶。白公十八岁,病中作绝句云:“久为劳生事,不学摄生道。少年已多病,此身岂堪老?”然白公寿七十五。 青龙寺诗

乐天《和钱员外青龙寺上方望旧山》诗云:“旧峰松雪旧溪云,怅望今朝遥属君。共道使臣非俗吏,南山莫动《北山文》。”顷于乾道四年讲筵开日,蒙上书此章于扇以赐,改“使臣”为“侍臣”云。 韦苏州

《韦苏州集》中,有《逢杨开府》诗云:“少事武皇帝,无赖恃恩私。身作里中横,家藏亡命儿。朝持樗蒲局,暮窃东邻姬。司隶不敢捕,立在白玉墀。骊山风雪夜,长杨羽猎时。一字都不识,饮酒肆顽痴。武皇升仙去,憔悴被人欺。读书事已晚,把笔学题诗。两府始收迹,南宫谬见推。非才果不容,出守抚惸嫠。忽逢杨开府,论旧涕俱垂。”味此诗,盖应物自叙其少年事也,其不羁乃如此。李肇《国史补》云:“应物为性高洁,鲜食寡欲,所居焚香扫地而坐,其为诗驰骤建安已还,各是风韵。”盖记其折节后来也。《唐史》失其事,不为立传。高适亦少落魄,年五十始为诗,即工。皆天分超卓,不可以常理论云。应物为三卫,正天宝间,所为如是,而吏不敢捕,又以见时政矣。

孟舒魏尚

云中守孟舒,坐虏大入云中免。田叔对文帝曰:“匈奴来为边寇,孟舒知士卒罢敝,不忍出言,士争临城死敌,如子为父,以故死者数百人。孟舒岂驱之哉!”上曰:“贤哉孟舒!”复召以为云中守。又冯唐对文帝曰:“魏尚为云中守,虏尝一入,尚率车骑击之。士卒终日力战。上功幕府,坐首虏差六级,下吏削爵。臣以为陛下罚太重。”上赦魏尚,复以为云中守。按,孟舒、魏尚,皆以文帝时为云中守,皆坐匈奴入寇获罪,皆得士死力,皆用他人言复故官,事切相类,疑其只一事云。

28