定是造恶业，扰乱修行人，最后福报享完了，恶业果报现前，必定堕落三途。这一堕落进去，永不能出离，必不能出，出不来了，这是世尊对我们郑重的警告。

如来涅盘，何路修证?这是设问，如来得到的是大涅盘，不是阿罗汉的偏空涅盘。何路修证，就是你怎么能够修证得到如来涅盘?底下说的就是答案，必使淫机身心俱断。淫机，机是指微细的念头，微细的淫念都要断除，机就是动机。身心俱断，不仅身要断，心也要断。断性亦无，这个境界就更高，能够从身上(行为上)断，这是讲你能够有持到律仪戒，但是你未必得定，没有开智慧。心上断了，你才叫做得定，就是刚才讲的定共戒。到断性亦无，这叫无漏戒，无漏戒不仅断见思烦恼，也断尘沙、断无明，就是开悟，连断的念头都没有，这个比阿罗汉境界还高。阿罗汉身心都断了，但是没有到断性亦无，所以他们住著在涅盘的境界，他们真的离欲了，出了生死轮回，可是还执著涅盘，不能够广度众生，因为怕出来之后还会起烦恼。到断性亦无，这是生死与涅盘不二，这个心上真没有，但是事上能恒顺众生，随喜功德。因为他没有这个念头，他不起心不动念了，连断的这个念头都没有，所以能够游戏神通，在这个六道里头种种方便接引众生，即使是在境界当中他不染，这种人才能够接触境界。所谓淫怒痴皆是戒定慧，淫就是贪，贪淫，怒是瞋恚，痴是愚痴，贪瞋痴对他来讲也是戒定慧，这个境界高。

所以密法里面确实有男女双修这种法，谁才有资格修?到了断性亦无的人才有资格修。也就是他真正心地清净，一尘不染，开悟见性，登地的菩萨他可以做。而且我们师父老人家讲，他做也就是一次，试验一下，这境界就能过关，他不会有贪染。凡夫没有这种境界，如果去试，一试那肯定堕地狱。所以到了这种境界，不是成佛就是下地狱，而且下的是金刚地狱。那我们可不能试，这一试完蛋了，我们不是这个境界，只能老实念佛求生净土。净土是离染而得清净心，离开染污的境界得到清净心;密宗这个修法，是在染污的境界里头得清净心，这个功夫高，这些人他当下就是阿惟越致菩萨，我们只能到西方极乐世界才能够证阿惟越致菩萨。所以这里讲，必使淫机，身心俱断，断性亦无，於佛菩提，斯可希冀。我们下手处首先身断，行为上放下;第二是心断，不起淫念;断性亦无的境界等到西方极乐世界实现，这样於佛菩提你才能得到，希冀就是有希望。如果不断心淫，诸佛菩提你没有指望了，往生西方也没有指望，这个问题一定要重视。

佛这里讲，如我此说，名为佛说;不如此说，即波旬说。你听到别人讲法，跟佛在这个经上讲的相应，这是佛说;如果跟这不相应，这是魔说，波旬是魔王的名字。我们看到这里，就感觉到往生西方是很不容易，身心俱断对有的人来讲这是很难，尤其是现代污染严重，到处都是诱惑，别说心断了，身断可能都做不到。怎么办?这个必须要懂，修净土法门，靠二力法门，二力，一个是自力，一个是佛力。断烦恼确实不容易，在末法时期，凡夫很难做到，可是又不能不做，烦恼要是不断，那往生就会障碍。至少得伏断，伏断就是压住不让它起现行，你有这个功夫就一定能往生。

我们怎么才能够有这个伏断烦恼的功夫?我自己的体会，那真诚的求佛加持，修净土二力法门，不光是说你往生的时候才靠佛力，平时点点滴滴、时时刻刻都要靠佛力。尤其是断烦恼，这是根本烦恼，哪里那么容易断?必须要虔诚祈求三宝加持，阿弥陀佛加持，自己要发愿，你要发愿断，虽然自力不够，你求佛力加持，真的就有好的效果。至诚感通，你心地真诚，知道自己业障重、烦恼习气重，想断都断不了，你要仰求阿弥陀佛。就跟阿弥陀佛说，弟子某某业障深重，求哀忏悔，仰求阿弥陀佛来加持我，让我远离恶缘，远离不清净的缘，护念我，让我能够把爱欲、淫心断除，身心俱断。自己发愿是你能感，三宝、阿弥陀佛的加持是所感，感应道交，你才能够在这个末法时期抵御魔扰。 在《经律异相》里头讲到有一位优婆塞，就是一位男居士，他有一次跟几位商人远行做生意，遇到了天寒下雪，他们走散了，他一个人走到一个石室当中，那个是洞。当时山神就要试探他，这山神变成一位美女，这个美女是天女，不是人间的美女可以比拟的，就来诱惑他，愿意跟他一起居住。结果优婆塞两手把耳朵捂住，不听她的话，正色拒绝她，不肯造作邪淫罪业，知道这个爱欲、情染就像深坑一样，堕进去了就很难出离，所以正色拒绝。结果山神听到优婆塞这样的话，立刻现出原形，对他恭敬赞叹。这是山神来考验他，看你能不能过得了关。我们在修行道路上往往都会遇到考验，境界现前的时候你能不能过关?不能过关就被淘汰，你能过关，你就功夫上一个层次。所以持戒，特别是在独处的时候，暗室屋漏当中，古人讲要慎独。

还有《经律异相》一个故事，讲一个沙门，一个出家人，他出家前是一个大富长者的孩子，聪明，有智慧，而且长相很端正，出家之后跟著师父学经教。师父有一次就让他去办事，到了一个地方，那个地方有一个淫妇，淫荡的女人，结果就把他叫进家里，他也没有觉察，进去了，结果门就被反锁。淫妇就想要

侵犯这个出家人，出家人不从。这个淫妇也很有威势，当时就很瞋怒，就叫她的家人，就把一个坑里头点上火，这坑有一丈多深，人如果跳进去就会被火给淹没。於是就逼著这个出家人一定要就犯，否则就要把他推到火坑。这个沙门当时心里想，我现在跳入火坑，只是这一期身命死亡，但是我能持戒，我能生天;假如我现在犯戒，死了之后要下地狱。那我宁愿跳入火坑，这是舍身护戒。结果他就不要人家推，自己跳到火坑里去，当时这个火立刻化成水，水只到了这个沙门的腰，火化成清水。这个感应不可思议!这是真正有道心的人，护持戒律，比自己的身命更爱惜。这是经上所说的，「虽淫佚而生，不如贞洁而死」，因为为贞洁而死，死后得生人天，你能够念佛，能得生净土;可是淫佚而生，最后堕落三途，再得不到人身。所以律典里头告诫修行人，「宁著毒蛇口中而死，不著女根中而生」，就是不能犯淫。这讲到淫欲对我们的身心和慧命是极大的伤害，不仅说对我们的修行是大障碍，实际上淫欲真的对健康是大损害。 在戒邪淫网，这个网站上有这么一个案例。戒邪淫网做得很不错，里头就讲到，说有一个年轻人，他小时候身体非常好，体育很好，运动会他是常常夺魁的，身体很壮实。可是长大之后就犯了邪淫，跟一位女子同居，结果天天都犯邪淫，到最后身体一落千丈。大概几年没见，原来他身体非常壮实，到三十多岁，别人见到他变得非常消瘦，虚弱无力，我们讲是手无缚鸡之力，而且反应迟钝，没有什么神气;还有怕见生人，见到生人心里还很恐惧，这是身心都受到很大影响。医学上讲男子最重要的是精，如果是纵欲就伤精、伤肾，所以神气都没有，精气神它是连在一起。肾虚的人就会常常没有力气，精力不集中，肾是主脑、主髓，骨髓，肾衰了，脑也就不好使。这个人他说，他现在吃什么吐什么，感觉浑身的骨髓就像火烧一样，而且后脑基本没有感觉，甚至左手有些萎缩，这是很严重的现象。

在唐朝吕祖，就是吕洞宾，道家成就的人，他有一首诗文讲得好，说「二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯」。这讲得很形象，纵欲之人见到美女，淫心起来了，放纵欲望，不能节制，到最后是什么?骨髓都枯干了。为什么骨髓会枯?因为伤肾，肾主髓。骨髓干的人那就是，第一，手足软弱无力，甚至有萎缩现象，这就很严重，脑不好使。所以男子的精液就像脑髓、骨髓一样那么宝贵，泄出来了，就等於把脑髓、骨髓抽了，如果不能节制，脑力就下降，注意力就不集中，最后肯定会出现脑的疾病，像中

风这类都会出现。现在你看到很多年轻的人，三十多岁都会有中风现象，细观其原因，大概与这个邪淫都有关系。

邪淫的罪报有现世报、有来世报，在之前的几堂课也讲了很多，这里再提起几个说法，第一个讲现世报。有一位老法师，过去年轻的时候是在大陆当过兵，后来去了台湾，大概现在已经往生了。这位老法师过去在大陆当兵，他的连长是一个恶人，好色之徒。有一次到村子里想抢人家的姑娘，自己已经有太太了，他要抢这个姑娘做妾，结果这个女孩子的父母不同意，跪在地上求饶，没想这连长掏出手枪就把她父母给毙了，把这女孩子抢走。后来他们连兵败逃跑，大概是跟日本人作战，他受了伤，大概是腿中弹了走不动，两个士兵就把他扛著，一人扛一只胳膊，把他架著继续往前跑，这个老法师就是其中一个士兵。那两个人就扛著连长往前走，走著走著，这老法师当时突然就觉得这连长的身体怎么轻了很多。定睛一看，发现这连长的腰以下都已经断掉，没了，只剩上半身，当然已经死了。原来是什么?被子弹把身体下半身给打掉了。当时他们非常震惊，等於是三个人并排著往前走，两个士兵驾著这个连长，身体挨著身体，竟然那两个人没事，连长被子弹给打掉了下身。所以他们当兵的人说，这战场上的子弹有长眼，这连长就是这样被子弹把下半身都打掉了。你说有多少子弹打过来，竟然那两个旁边的人身体挨著身体都没事。现世报太明显了。当然这个连长死了以后肯定是下地狱，到了地狱，那个感受一般人想像不出来。 师父让同修在前几年把佛经里谈到地狱的状况这些经文搜集起来，叫做《诸经佛说地狱集要》，这是师父起的题目，里面搜集了二十五部经典。师父那时候让我讲这部经，我一直抽不出时间来讲，所以我把这里头经文融到我们「净宗根本戒」来讲。我在这里提出两段，专门讲邪淫的地狱果报，经文我就不念了，我把这个经文的大意跟大家说一说。这是在《正法念处经.地狱品》说到，阿鼻地狱，阿鼻地狱是八大地狱里面最苦的地狱，在阿鼻地狱里头专门有犯邪淫罪人的地狱，那些罪人在那里受报。那些罪人他们因为罪恶、业力，所以感得大火，这个火是什么?淫火，在这里头被烧。结果在这境界里头看到有一个妇女，这个妇女正是他生前所看到的、所贪爱的，於是因为业力发动，欲火生起，他就急急往前去追那个妇女，追到了之后发现，这个妇女竟然全身是铁，铁人来的，露出原形了。他为什么把这个铁人看成是妇女?业力使然，看花眼了。结果到了之后，这个铁人就不客气了，一把把他抱住，就开始吃他，先是吃他的口，吃他的唇，一到口里都把他的肉嚼碎了，然后吃他的身体，全部吃尽。