户在美国俄勒冈州的这个小镇上买了一堆房子， 八年 间， 每栋房子都从$120,000 美元上升到了$400,000 美元。 会计师催促沃恩购买一些出租物业 以提高自己的纳税情况， 因此他将目光瞄准了俄勒冈州一个叫做赫米斯顿的小镇， 该镇在波 特兰东面，大约三个小时的车程，沃恩最终在那里买了两套房产。 ―这里并不是交通要道，但是这里有一个沃尔玛分销中心，然后建了一所大型沃尔玛超 市。‖沃恩说道，他于 2005 年在赫米斯顿购买了两处房产，分别支付了$114,000 美元和 $120,000 美元。到 2006 年，赫米斯顿地区建有一处家得宝和一间星巴克。即使许多地方的 房价都有所下降， 沃恩估计他的每处房产如今都至少获利$135,000 美元， 而且如果他将其出 租，还获得税收减免。 当然， 星巴克和家得宝在这个国家已经渗透到如此地步 （甚至可能在一些地区有些过于 密集了），这种策略变得远不如之前有用了。1999 年我的妻子和我在马萨诸塞州的郊区买 房子的时候，附近并没有星巴克，现在两英里内便有一家。当然，在我们考虑范围之内的住 处可能都是这样。爱普斯坦，这位选址魔术师，在我问起他家附近是否有星巴克的时候，忍 不住笑了，因为他住在曼哈顿的上西区，沿着百老汇，每隔几个街区就会有一家星巴克店。 唉， 我姐夫在华盛顿的联排式新房子附近并没有星巴克， 但是他说旁边街区倒是有两家， 相隔不到一英里远。我将他的新地址输入星巴克店面选址―即将推出‖一栏，该栏显示了星巴 克发展蓝图上预计开店的位置。目前还没有任何信息，但是加以时日，迟早星巴克、家得宝 以及普通的住房市场将会开始转变， 然后痴迷于房地产的人们就可以重新拾起这一怪癖， 根 据店面的发展寻求快速致富之路。 ?

课文三 故宫与中国古代的城市规划 李昭 译 18 十五世纪初， 明代第三位皇帝永

乐大帝建造了世界上最耀眼的建筑杰作之一紫禁城。 紫 禁城位于中国首都北京中心， 以其或疏或密的对称布局， 在建筑物和空地间展示了一个非常 和谐的平衡。 永乐帝要求他的建筑师们建造一个奢侈的宫殿群作为皇帝的都城。 需要参拜大厅接待各 类使团，举行清修仪式的寺庙以及仪仗路径。同时，还需要为他自己和家人建造大型的带有 花园的住宅以及侍从的住处， 祭祖的祠堂， 还有， 作为三种不同宗教的资

助人， 要修建佛教、 藏传佛教以及道教的寺庙。 从一开始， 故宫就浸淫于仪式和宗教的概念里。 传说紫禁城结构的非常构思就是永乐的 导师，一个有远见的和尚于梦中窥得的。 和尚想象中的天庭城市，天帝居住在一个紫色的穹顶内（人们认为是由 15 星宿围绕北 极星转体而形成的星群）。根据中国人的宇宙观，紫色是欢乐和幸福的象征，亦是北极星的 代表。这样一来，皇帝自封天子，奉命维护人类和自然间的和谐，用模式化的长方形庭院和 建筑，维持浩瀚自然的平衡。他和他的城市与宇宙的神圣力量相连。因此，皇帝居住的紫色 城池也就成了现世的中心。 永乐大帝的家―紫禁城‖被人们所熟知，这个名字的含义是：―北极星（紫）下凡人不得 进入（禁）的紫色城池（城）‖。而―中国（中华）‖的字面意思则是―位于（世界）中心的国 家‖或―中央王国‖，也就是说，紫禁城是世界中心的中心。 故宫的修建遵循着古老的空间设计规则，这些规则最初应用于公元前 206 年至公元 220 年的汉代，当时在建长安城（现西安）。除去其他细则，这些规则主要强调了主建筑物应由 南向北沿一轴线分布，两侧沿平行轴对称建子建筑。这种设计惯例支持了永乐大帝的说法， 即他的城市有着重要的象征意义，他相信，集中的建筑物分布也将是有序天庭的反映。 寒冷的北方被视为是充满危害的方向。 因为自古以来中国所受到的大多数侵略都源自于 北方，所以北方也逐渐成为了邪灵、寒风以及来自草原的恶毒士兵们的象征。因此，故宫内 几乎所有的建筑都是坐北朝南的，面朝着圣洁的方向，防止刺骨的寒风进入，同时还可以捕 捉阳光的无穷变化成为精妙的装饰。 事实上， 唯一朝北的宫殿就只有被皇帝弃置的妃嫔们所 居住的冷宫了。 围墙（在中国的同义词是―城池‖）是城市规划中的一个重要组成部分，大门之上要修建 巨大的塔楼，城池四角也要修建大型的瞭望塔。 一方面， 中国的道家哲学寻求与自然的和谐共存。 神秘的风水艺术 （字面上理解便是―风‖ 和―水‖）旨在用自然的力量协调建筑的平衡。中国的建筑传统强调把主要建筑物沿对称轴分 布，同时也包容着不对称元素的存在，例如树木、湖泊和运河的自然分布。 城市设计的过程中引入了全部的五个基本颜色（即中国哲学家强调的五元色）：白色的 大理石露台，（近乎）黑色铺路的庭院，红

色的立柱，黄色的屋顶，都以倒映在护城河上的 蓝天为背景。 这个充满威严的紫色禁城与其金黄色的屋顶， 高高地伫立在灰色渺小的胡同间， 必然是一副非凡的景象了。高耸的朱红色宫墙将皇帝藏于其中，更增添了他的神秘与荣耀。 外城城南是天坛，内城以北是地坛，以东是日坛，以西是月坛，组成了皇城外围的四个 重点。太庙和祭拜土地神和五谷神的祭坛（社稷坛）分别位于午门两侧，也就是紫禁城的正 门两侧（即现在的中山公园和劳动人民文化宫）。 每年的冬至（第 22 节气），夏至（第 10 节气），春分（第 4 节气），秋分（第 16 节 气），皇帝都会分别前往天坛、地坛、日坛和月坛进行祭祀。天坛、地坛、日坛和月坛分别 对应冬、夏、春、秋四季，也对应着南、北、东、西四个方位，展示着中国古代关于天人合 一的世界观。 如果我们看一下 1600 年左右的北京地图，就可以发现它在许多方面与如今是十分相似 的。 一些我们现今熟知的道路当时就存在——例如王府井大街和西单购物中心。 我们也可以 19 看到，地铁环线（2 号线）是沿着古城墙的路径建设的，二环路同样如此——沿着扩展的城 墙向南。古老的城墙显示为红色。 紫禁城的建设始于 1406 年，永乐五年，耗时 14 年——大概一百万名工人、十万名工匠 参与其中。 从完工的 1420 年至 1644 年农民起义入侵， 故宫变为了明代皇帝的住地， 接下来的清朝 皇帝也居住在紫禁城内。至十八世纪末，共计约 9000 人在这里居住过。 在作为 24 位皇帝的住地后——包括 14 位明代皇帝和 10 位清代皇帝，1912 年，中国末 代皇帝溥仪退位，紫禁城不再是中国的政治中心。 然而， 溥仪依然被允许（事实上， 是强制） 住在紫禁城内，直到地方军阀冯玉祥 1924 年发起政变并将他驱逐出去。 20 ? 第五单元 ?

课文一 世界经济转型：从欧洲到亚洲 欧洲文艺复兴的幻象 范悦 译 那种认为人

类在欧洲文艺复兴时期仅仅是’重新发现?自己的想法忽略了一些相当根本 的问题。杰瑞米·布罗顿认为，贸易和科学的重要发展以及与辽远的帝国的交往是这次文化 巨变的真正原因。 欧洲文艺复兴仍是西方文化史上最重要但是误解最深的事件之一。 ’文艺复兴?指的是十 五和十六世纪发生在欧洲的文化和艺术生活的革命。这个术

语最早在十九世纪使用，法国历 史学家朱勒·米什莱在1855年撰写的《法国史》一书中用了这个词。 米什莱认为文艺复兴’……从哥伦布到哥白尼，从哥白尼到伽利略，从地理大发现到对 星空的认识，人类重新找到了自己。 ? 在他看来，哥伦布在十五世纪的航行以及哥白尼和伽 利略在十六世纪的科学成就决定了人类的一个关键转折——脱离狭隘的中世纪的神权世界， 同时昭示着一个科学、技术和理性精神的现代世界的到来。 在瑞士历史学家雅各伯·布尔克哈特写于1860年的《文艺复兴时期的意大利文化》一书 中，他进一步提炼和确立了米什莱发明的’文艺复兴?一词。对布尔克哈特来说，文艺复兴 是一个意大利所特有的现象，在十五世纪意大利的城邦里得到滋养，在那里艺术天才诸如列 奥纳多、波堤切利、曼特尼亚和布鲁内莱斯基进入创作的高峰期。 像米什莱一样，布尔克哈特认为这一时期的文化成就预示着古希腊罗马的文学纯粹性和 审美价值观获得―重生‖。 这两个历史学家都认为文艺复兴代表着一种对宗教权威的质疑， 一种对艺术的尝试和对科学充满好奇心的新精神，这将最终孕育出现代、世俗化的人。 直到最近，这种对欧洲文艺复兴的虚构依然是一个强大和诱人的神话。它忽视了这一欧 洲历史非常时期真正具有革命性的地方。米什莱和布尔克哈特两个人研究文艺复兴的方法有 问题， 错误在于这种方法反映了他们自己生活的19世纪的世界， 以欧洲帝国主义、 工业发展、 衰退的教会和对艺术家在社会的作用抱有浪漫的幻想为时代特点。 两位作者都没有探究贸易、金融、科学和文化交流如何决定性地塑造了他们所认为的欧 洲文艺复兴时期的文化繁荣。只有在今天，在我们更复杂和相互依存的全球化世界中，才可 能拼凑出一幅更复杂和动态的图画，呈现这一非凡历史时期文化成就背后真正的推动力。 支撑我们现在认为最典型的’文艺复兴?时期一切伟大的艺术、文学和建筑成就的是一 场在贸易和金融方面同样重要的革命。自从十二世纪的十字军东征，一个政治上分散和经济 欠发达的欧洲一直在向东方文化寻找奢侈品、财富和新的经商方式。 早期的欧洲地图显示北非和我们今天所谓的中东为已知世界的中心。这是西班牙和意大 利商人前往购买像丝绸、香料和陶瓷等奢侈品的地方。 这些东方国家的集市也教会了欧