大道至简 下载本文

几周过去,方舟终于开始抱怨“三个滑稽的和尚”限制了他的设计思路,把黑锅扔到了这幅封面底稿的头上。据说,当得知我同意放弃“三个和尚”的创意时,方舟兄竟开心得大喊:“别了,和尚们。”

接下来呢?方舟兄前门向三个和尚辞行,后门则揖请三个道士。一方面和尚换作了道士,另一方面“没水喝”的工程窘况,换作“论道”的学术盛况。于是我们看到了最终这个封面,而这个封面让周老师和我都大呼过瘾,是很难得一见的好设计。

(封面样图三)

许多天之后,我仍在品味这本书的设计。然而我发现,它与最初的那个丑陋的“一只手”没有根本的区别:以三人中最左侧的道士揖起的手为中心,仍是一圈圈的光环,寓意“道”的光芒在传播开去;而背景中加上了出自黑客帝国的数字瀑布,以体现与计算机相关的含义。

回顾这个长达数月的设计过程,白底黑墨的三个和尚,换成了简笔反色的三个道士;将简单的0、1数字换成了炫丽的数字瀑布;将规则的几何圆周换成了如何灯晕闪烁??然而有谁注意到:创意仍不过是一

样的创意,加上设计就变成了商业的作品。同样的看去,原本简单的工程本实,已经泛滥为整个行业的浮华。

谁会回过头去,看看原初的那些简单、甚至显得丑陋的本相呢?

七、其它 =======

很感谢一些朋友来信与我谈论书中的古文。例如汤国华先生甚至例举“文章里的每一个方程式都会让他的读者减半(霍金)”,希望我注意到这个问题,并说“你文章开头的文言,也一样”。很感谢他,以及所有朋友们对此的关注。我首先认为汤先生的意见非常正确。但一方面就我个人来说,是很难容忍对传统文化的漠视的。但另一方面,只要不妨碍我对思想的表达,我也并不介意于用东方思想,还是西方哲学来表达我的个人观点。因此,我既读《二十四史》,也读《权力与繁荣(奥尔森)》。

不过本书既然是在讲我的思想,那自然用的是我的思想方法。在这方面,我承认我这几十年还是在按中国人的法子活着,固而也是按中国人的法子在想事情,所以也更易于用中国的思想哲学来解释自己。如果让我用西化的语言去做这件事,我做不好,也不能自欺欺人,所以请愿谅我只能做个中式的学究吧。

既要做个中式的学究,那索性做得像样一点。《大道至简》第二版中加入一篇“愚公移山记”,这数千字的文言多少也与第一版的被批评

有关。——要文言就文言得彻底一点,不如我自己来写一篇,占用几页的字纸来彰显一下古文的精彩,有何不可?

那么这篇文言又是怎么写成的呢?且等我下回再讲。 引子 ======

“愚公移山记”文言和白话两篇附录,是《大道至简》第二版中重要的组成部分。但我们这些读惯了技术书的人,大概是不会象文科生一样,一边考证着一边读古文,因此这篇“愚公移山记”中的背景,怕是没几个人会晓得。然而如果不了解这个故事的一些背景知识,那么读起来便不会有什么意思,不会知道其中的含义。

因此接下来的“幕后故事”,我将用一系列专题,来讲讲这个“愚公移山记”是如何写成的。

你可能不会想到,这将涉及到历史、地理、军事、文化、政治、科技……等等非常多的内容。所以,接下来的讲述,将会非常精彩。不过,对于不愿读史,或不愿读书的人来说,怕是有些无味的。;)

一、愚公故事梗概 ======

《大道至简》决定要重写“愚公移山”的故事,但到底要写成什么样子呢?下面先给出一组数据来说说新版“愚公移山记”的复杂性,新的故事包括:

1. 从西周到东周(春秋),前后400多年的时间跨度;

2. 愚公、智叟、京城氏(后为目夷氏)三族、六代人之间的交往与冲突;

3. 讲述到十五个诸候国之间的复杂关系,包括十二个地、域名; 4. 涉及历史、地理、文化、职官、器物、人物等诸多方面的考证与考据;

5. 讲述到工程的起因、变更、风险、决策等多个方面;

6. 涉及制衡、诡诈、离间等多种军事谋略,以及复杂的多国关系、地理形势等的分析;

7. 虚构了十九个人物,其中十二人虚构了姓名;

8. 涉及了十四名真实的历史人物,起至周公,止至列子; 9. 除原寓言中的四个神话人物之外,新增一个神话人物; 10. 讲述到六本书,后来六书俱焚。

在新的故事里,有一个重要的主题,就是:移山不如开山。愚公的最初想法是要把山移平。但从道理上来说,这个目标设得不对,因为愚公的问题是“出入不便”,既然只是行路难,那开条路就好了,为什么要把整座山给平掉呢?因此,“愚公移山记”其实在本质已经把“移山”改成了挖山开路。这使原本一个“不可能实现的理想”,变成了“可以实现的工程”:劈山十丈,筑路二百里。

但一个工程“可以实现”并不等于它能顺顺利利地被做完。我们很快看到,工程导致环境破坏,又没有防灾措施,所以工程很快又被扩大了:(劈山)三十丈,辅以河道。