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第三单元 中国传统文化主流思想的演变
一．选择题（30题，每题2分，共60分）
1．孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”，要“克己复礼”，其思想本质被历代统治者所重视。这一思想之本质是（ ）
A．追求天下为公 B．崇尚等级秩序 C．主张“仁政” D．天人感应
2．春秋时期孔子创立了儒家学派，提出了儒家思想。儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于（ ）
①其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善 ②封建统治者的大力提倡
③中国缺乏能够广泛传播的宗教思想 ④封建官办教育对儒家思想的大力传播
A．①③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④
3．孔子思想中主张以爱人之心来调解人际关系。孔子希望建立和谐社会的言论是（ ）
①“仁者爱人” ②“敬鬼神而远之” ③“己所不欲勿施于人” ④“有教无类” A．①② B．①③ C．②④ D．③④
4．十七大提出“以改善民生为重点加强社会建设，??促进社会和谐”。下列儒家经典名句中体现中国传统文化关注人、重视人、崇尚人的价值取向的是（ ）
①《尚书·泰誓》：“惟人万物之灵。”
②《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰:‘伤人乎？’不问马。” ③《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
④《荀子·王制》：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，故最为天下贵也。”
A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④
5．孟子主张“仁政”，继承和发展了孔子“仁”的思想，成为战国时期的儒家代表人物。以下选项中最能体现其“仁”的目的意图的是（ ）
A．“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人” B．“民为贵，社稷次之，君为轻” C．“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛 ” D“盖仁者，人所自有而自为之”
6．儒家思想经过2000多年的不断发展形成了完整的理论体系。其中荀子根据时代需要对儒家思想的改造主要表现在（ ）
A．提倡“仁政”B提倡“以德服人” C．主张礼法并用 D提出“天人感应” 。
7．孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是（ ）
A．儒家的“仁政”思想 B墨家的“兼爱”思想 C法家的“刑不避大夫”思想 D荀子“性恶论思想
8．墨家主张“兼相爱，交相利”，意思是要人们和平相处，互利互惠。以下文字中与这一主张相近的是（ ）
A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。” C．“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。” D．“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之。”
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9．战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是（ ）
A．儒家的思想 B道家的思想 C墨家的思想 D法家的思想
10．“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”对这一观点评述正确的是（ ）
A．是法家进步的历史观 B．是儒家对仁政的提倡 C．是墨家的任贤的主张 D．是道家无为而治的主张
11．“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。”持这种观点的是（ ）
A．道家 B．法家 C．墨家 D．儒家
12．“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。”该材料反映了哪一派别的思想（ ）
A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
13．韩非在批评某家学说时说:\举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是（ ）
A．法家学说 B．道家学说 C.儒家学说 D．墨家学说
14．《吕氏春秋》记载：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。”下列不属于上述思想的是古人（ ）
A．非常重视渔业和山林开发 B．反对过度捕鱼和焚毁山林 C．已经有关于环境保护的思想 D已具有可持续发展的思想
15．中国当代著名哲学家冯友兰在上世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”。“经学时代”盛行的是（ ）
A．道家传统 B．法家思想 C．儒家学说D．墨家理论
16．汉初“反秦之弊，与民休息”，实行轻徭薄赋慎刑措施，其实行统治的根本思想是（ ）
A．法家 B．儒家 C．墨家 D．道家
17．汉代儒生董仲舒对儒家思想作了发挥，主要体现在（ ）
①神化皇权 ②吸收佛教等教义，兼容百家 ③天人感应 ④儒家思想成为宗教信仰，被读书人推崇 A．①② B．③④ C．①③ D．②④
18．据史书记载，西汉自武帝以来统治思想即是“吾家自有制度，霸王道杂之”。这反映了当时统治思想的特点是（ ）
A．推行仁政 B．无为而治 C．严刑峻法 D．儒法合一 19． 宋明理学对先秦儒学的继承主要表现在（ ）
A．仁政思想 B．伦理道德 C．性恶论 D．唯物思想 20．下列引文，符合程朱理学思想的是（ ）
A．“夫盈宇宙者，无非物 B“夫形于天地之间者，物也”
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C．“宇宙之间，一理而已D“天，有形之大者也”
21．从《宋史》中出现的以下人物名字，可以推测他们深受当时哪种思潮的影响? （ ）
焦守节(卷261)、李克让(卷270)、陈从信(卷277)、赵安仁(卷287)、钱端礼(卷385)、张忠恕(卷409)。 A．佛学 B．礼学 C．心学 D．理学
22．宋代儒学发展到了一个新的高峰，下列史实与此相关的是 （ ）
①形成“理学”“心学”等新的学派
②朱熹注释的《四书章句集注》成为科举考试的依据 ③把天理与人性统一起来成为新理学 ④理学确立在思想界的统治地位
A．①② B．②③ C．①③ D．②④
23．宋明理学与先秦儒学相比，有哪些重大发展? （ ）
①完成了理论化、思辨化的过程②倡导“经世致用”学说 ③吸收了佛教和道教的思想 ④具有浓郁的人文主义精神 A．①③ B．①② C．②④ D．③④
24．传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有（ ）
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ②鞠躬尽痒．死而后巳
③位卑未敢忘忧国 ④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳 ⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 A．①②③④ B．①②③⑤ C．②③④⑤ D．①②④⑤
25．《明夷待访录》中载：“为天下之大害者，君而已矣！”这从根本上体现出（ ）
A．农民反封建的强烈愿望 B．商品经济发展的要求
C．知识分子参与政权的愿望 D．资产阶级对民主政治的要求 26．黄宗羲和顾炎武政治思想的共同点是都（ ）
A．反对重农抑商 B．强调“经世致用”的实际学问 C．反对君主专制制度 D．要求实行君主立宪制
27．儒家思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（ ）
A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．制天命而用之 C．天人感应，君权神授 D．为天下之大害者，君而已矣
28．明清文化具有承古萌新的时代特色，其“萌新”主要体现在（ ）
A．广泛吸收外来文化 B．集大成的科技著作相继问世 C．小说的蓬勃兴起 D．早期民主启蒙思想产生
29．“国学研究正在成为当代显学，其中一个最流行的观点，就是认为中国历史上的官方哲学则为中国文化的主流。其实，民间文化才是民族文化的本体，影响民族文化传统主流的，还有信众庞大的民间哲学。”（刘宗迪《中国文化的主流》）依据你所了解的史实判断，在中国传统文化中，影响最大的官方哲学和民间哲学分别应是（ ）
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