[153]：说明了教会的普世性
1.主耶稣复活以后，在提比里亚海边向门徒显现，彼得上船拉了一网鱼，共153条（约21：11）。
2.对这一数字的解释有：
亚历山大的西利尔（Cyril）认为：
153＝100＋50＋3，100代表外邦人的完全数，
50代表将被聚集的以色列余民，3代表三位一体的真神。 奥古斯丁认为：
153＝1＋2＋3＋??＋17；
10＋7＝17，10代表十诫，7代表恩典，17代表藉着律法和恩典到耶稣跟前来的所有人。
耶柔米认为：提比里亚海中的鱼有153种，象征万国万民都要在基督面前聚集。 巴克莱综合以上解释认为，153说明了教会的普世性。
[666]：属世(魔鬼)的数
1.敌基督(兽)的数目(也是人的数目)是666(启13:16/18)
2.启13：18说：在这里有智慧的及有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。
按希伯来文的22个辅音字母，每个字母代表一个数字。一些圣经学者认为希伯来文的尼禄恺撒（英文为Neron Caeser)所代表的数字之和为666。
n r w n k s r n r w n k s r 50 200 6 50 100 60 200 如果没有Neron中最后的n,则数字和为616。在有的原文版本和古译本中启示录此处的数字为616。所以一些解经家认为666或616这个数字是指像尼禄一样的敌基督者。尼禄在罗马帝国执政的时间为公元54－68年，在这期间，写启示录的使徒约翰知道主耶稣的弟弟雅各，使徒彼得和保罗的殉道和遇害。
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12．“有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。13. 东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。14. 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。15. 对我说话的，拿着金苇子当尺，要量那城和城门城墙。16. 城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；17. 又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸
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灵音小丛书其中一册是《奇妙的数字》。这些数字不是一、二、三、四、五、六、七等，也不是圣经密码，而是有些特别的数字显明圣经都是神所默示的，奇妙得很。 《圣经中的数字》这本小册子所论及的与《奇妙的数字》又不同。这里所谈的是一、二、三、四、五、六、七等数字 有另一方面的意思，这些数字同样是显明圣经都是神所默示的，也是奇妙得很。 要证明圣经是从神来的，当然有很多方法，但数字的奇妙，是一个有力的明证。其它方法都很重要，但有些人总认为不可靠。数字是不变的，我们没有理由推说那是巧合的。我们只有五体投地的向神敬
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圣经有几个特别的数字：一、三、七、十二、四十等。 现在我们先从一至六谈起。本来一至七构成一组，但七字意思较多，所以留在第二章讨论。 一12
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“一”字，不能与其它数字相混。“一”是独立的，是基数，是其它数字的源头，显明是个“开头”。 “一”，表明我们的神是伟大的第一因。耶和华是独一的主宰。 圣经的第一卷是创世记，创世记第一章第一节说：“起初，神创造天地”。 神是源头，祂给人生命，也只有祂能维持人的生命。 3（22这（
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第一个字是“独一”的意思：“神说：?你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒……。?”（创
这个字一般是指“合一”的一，但用在神的身上就指“同一”的一，因为神不是“三合一”的神。 我们的神是三而一、一而三。三在一里面，一在三里面，所以用这个字称“独一的主”：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。”（申6：4）“耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，祂神24二1（（（
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这个字用在人的身上就有合一的意思：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（创2：
“一”，是独一、同一；“二”，是有分别的。这字可以对好事，也可以对坏事说的。 “要凭两三个人的口作见证，……将他治死。”（申17：6，参19：15）
“……我是为自己作见证，还有差我来的父，也是为我作见证。”（约8：17－18） ① 金：“又要作五十个金钩……。”（出26：6）金，见证耶稣的神性。 ② 皂荚木：“你要用皂荚木作帐幕的竖板。”（出26：15）皂荚木，见证耶稣的人性。 （
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祂是“第二个人”：“头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。”（林前15：47）“二”，是见证：“……那为阿们的，为诚信真实见证的……。”（启祂（
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祂被刺，“……随即有血和水流出来。”（约19：34）血，为赦人的罪；水，为洁净人。 “……就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。”（出31：18）“两块法版”，原文是“两块见证版”。
耶稣把律法归为两条（太22：37－40），因为全律法都是神向人的见证。 （（（这（2况（7（（（（3（（（（宽（（（（（①
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“为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒……。”（利16：8－10，详看20－28节） “当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子……。”（书2：1）两个探子都是见证人。 “他制造两根铜柱，每根高十八肘，围十二肘。”（王上
7：15）
“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”（启11：3） 新约书信有些是写给教会的，有些是写给个人的。有些不只写一次，而是前后书。后书多提仇敌的情
哥林多后书有许多地方提到仇敌的能力使人受苦，过于人所能受的（林后1：4－8，2：3，11，12：
帖撒罗尼迦后书也是论及基督再来有背道的事，特别提到大罪人的事（帖后2：3）。 提摩太后书说到教会的混乱，特别提及假先知的危害（提后2：18，3：5，4：3）。 彼得后书特别提及背道的事（彼后
2：1，3：3）。
约翰贰书提到末后日子有许多敌基督出现来迷惑人（约贰
差异，有好有坏，是对立的。“一”之外，没有别的；“二”，除了一之外，还有别的。 盖在磐石上的与盖在沙土上的房子（太
7：24－27）。
大儿子不听父亲命令，但后来听了；小儿子似乎听命，结果没有听（太21：28－30）。 “你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（太
6：24）
第二日神造空气，“将水分为上下”（创1：6）。
出埃及记是圣经的第二卷。从第二卷开始，埃及王与以色列人是敌对的。 世上的君王敌挡基督（诗2：2等，参43：2，5，74：10，91：2，8，108：13）。 马太福音13章的7个比喻，第2个比喻说仇敌“将稗子撒在麦子里，就走了。”（太13：25）
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在我们讨论圣经中的“三”字之前，让我们先看看世人对“三”这个数字的看法。
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圣父、圣子与圣灵，三一真神：“奉父、子、圣灵的名，给他们施浸。”（太28：19）注意“名”字是单圣经提“圣哉”，都是三次的：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！”（赛6：3）三次“圣哉”归三一神，但后面用“祂”字，只一位神。 圣经有三次提到神的丰满fulness：“神一切所充满的”（弗3：19）、“满有基督……”（4：13）、“一切（②
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① 三次预言基督：为王（申17：15）、为祭司（18：5）、为先知（18：15）。
耶稣三十岁出来传道（路
3：23），传道三年。
③ 耶稣受试探：祂三次引用申命记来斥退魔鬼（路4：4，8，12）。 ④ 三次从天上给祂作见证：受浸后（太3：17）、登山变像时（路9：35）、快要钉十字架时（约12撒初
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⑤ 耶稣叫了三个死人复活：拿因城寡妇的儿子（路7：11－15）、睚鲁的女儿（可5：22－24）与拉⑥ 耶稣钉十字架：遍地黑暗了三个小时，“从午正到申初”（太27：45）。“午正”，原文是“第六时”；“申祂钉十字架，“犹太人的王”几个字，是用“三样文字写的”（约19：20）。 ⑦ 耶稣是在第三天复活的（太（① ③
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② 会幕与圣殿：分为外院、圣所与至圣所。至圣所是立方形的，长宽高都是一样（王上6：20）。
亚伯拉罕：他曾看见“三个人”（创
18：1－2）。
圣经有三次说他是“神的朋友”（代下20：7，赛41：8，雅2：23）。