活地葬着欹头凤
山在潮安登塘，传潮州前八贤之刘允葬父刘表的地方，后子刘昉、孙刘景皆为显贵。 笔架山缶—无个四正
北宋熙宁1068年开始的王安石变法鼓励外贸，现为广东省重点文物保护单位的笔架山百窑村大量产瓷出口，后因外贸停顿而废，近代在遗址发掘极多残次品，皆因不能出口而丢弃，此喻没有好的。
邢（烧）脚胴骨
传潮阳灵山寺开山祖大颠到当地富翁洪圭748—784年家化缘，伸脚进灶当柴烧以示道行，得其资助以建成寺。也喻没有柴烧 韩文公教示—知小理
耻，传韩愈治潮时遇畲族妇女裸体但害羞，便教之织布为衣。喻知耻可教。 圣鱼出在水寨溪
潮州人称韩愈为圣人，鳄鱼因此也被称圣方鱼，澄海东陇水寨溪为韩江北江，传唐代不止丰顺留隍、潮安意溪，而澄海也有鳄患。 静到祭祭鳄
韩愈在潮州城北鳄渡祭鳄，有名文传世，此喻祭鳄时的严肃和江面事后的平静。如鸦雀无声。 佛无骨
韩愈因谏迎佛骨百被贬潮州，至今受潮州人民拥戴，并以此鲜明观点喻无中之无或荒诞。 韩文公冻雪—脚寒手寒
韩愈于唐元和十四年即公元819年被贬为潮州刺史，经秦岭蓝关时遇大雪、潮剧以此编为剧目，比喻挨冻时狼狈之相。 潮州柑—碰桶
唐代以前潮州已产柑桔，在韩愈来潮州时已在宴会吃到了柑汁做的醮料并作诗为证，潮汕各地均产柑，先前长期为外销主要产品。 狮头鹅—大只雅
鹅为澄海和汕头市郊名产，重可达二三十斤，也以此喻高大健美的女性。 祭到四都五都
地在福建诏安东北，因诏安县与漳浦、平和、东山、云宵五县历史上曾长期为潮州属县，讲潮州话，唱潮剧并有潮剧团，祭即贬走。如快点走开。 桥头三日不断仙
传说湘子桥为八仙之一韩湘子所建，故仙邦之人都到此观看仙祖业绩。 人有三衰六旺 神有三山国王 比喻什么都有。 三山国王霖田宫
揭西河婆霖田为三山国王始庙，此三山为巾山、明山和独山，传其神唐初时曾助李世民征西扫北而被封为王，信徒遍世界各地。喻各有出处。 灯光通万里
万里桥在潮安凤塘与揭东登岗交界处，始建于南宋绍兴八年即1138年，是潮汕第一桥，只有湘子桥的十二分之一长，灯光是揭东登岗诣音． 龙钟凤鼓出唔成
石壁头还有两巨石似一半钟鼓，清末吴忠恕起时，军师和尚亮曾预言彩塘将出天子，后吴兵败被杀，龙钟凤鼓不出。喻成事在天。 狮象把虎口
桑浦山东有石壁头，为出潮安彩塘山径，有两巨石如狮象把守，中间狭如虎口。喻把守得当。 鲤姑洞—亘（通）海
桑浦山东山湖畔有鲤姑洞，传说与海相通，实是海蚀地貌多遗留贝壳而误解。 梅林湖沉船 甘露寺出米
寺在桑浦山南狮子岩，曾为明代潮州八景之一文峰飞翠，传昔绿林在岩南的梅林湖上劫粮船后藏于寺中，喻事出有因。 桑浦山无贼 世上无人
山在潮安、汕头、揭东交界、主峰421米，方圆五十余里，清代为绿林啸聚之地。 别峰阿娘—望着住（就）显
别峰即凤栖山，在潮州城东北十里，为明代潮州八景之一，有古庵供观音，传甚灵显，只要望到其山便能佑。 地气热
前潮州城外江边垃圾堆连蚌壳也堆化为粉末，是地热作用也，潮安桑浦山和丰顺、归湖都有温泉，可知古人择地建城并非没有目的，而是有地理依据。 大仔大娘巾 二仔在焦塘 三仔鲤洋郑 四仔墟上村 此为潮汕郑姓始祖生四子后分居情况。 前溪陈 后溪李
澄海隆都前溪是泰国著名侨领陈慈簧先生故乡，他是鲎利银行创始人。 一南洋 二乌汀 三外砂 四冠陇
此为先前澄海人口最多乡镇的排列，今乌汀已为汕头市区。 南阳祠堂外砂官
昔澄海莲阳以祠堂庞大而闻名，而外砂则以妈祖宫冠潮汕，此喻建筑之巨大。 莲花山下—无毛
莲花山是花岗石山，出钨锡矿，因山上山下少泥土，故草木少。也贬不长毛发或疏少者。 莲花山戴帽—天做嗝
莲花山在潮安、澄海和饶平交界处，主峰仅有562米，但因周围没有高山，显得较高，如峰头积云，则要下雨。指天气变坏。 府道镇 设潮州
清代潮州的府治、惠潮嘉兵备道和潮州镇台衙门都设于今湘桥区，喻官衙多。 山乌水粗 离城三铺 一半做人 一半做奴
指潮安归湖，原揭阳县治在河婆，晋代时改称为海阳县而迁至归湖的，彩凤岭为县治，至隋代为潮州府治，至唐代才迁至今之城址，此喻山区人穷。 枝薪照枝路 枝藤缚枝步
由于条叫成枝，故听起来很怪，其实是夜里点薪照路，藤缚步即扎成捆。 盘篮雷 狗头族
凤凰山为中国畲族祖山，石鼓棚藏有族图，记原祖狗头王生三子一女，子以盘、篮，雷为姓，女婿姓钟，今畲族与汉族少差异。 米白水整 出门三道岭
从潮州进凤凰山需经牛牯岽、拖板路和虎作池三岭，喻各有特色。 一好乌岽茶 二好石鼓棚
乌岽高1391米，为凤凰山次峰，其峰巍峨郁拨，势凌霄汉，所产“单枞”名茶为潮汕之最，石鼓棚为中国畲族祖山，峰高1144米，所产“乌嘴”茶为潮汕第二。喻人和物都有排名次的。 凤凰山顶无日无云烟 湘子桥顶无日无神仙
凤凰山在潮安与饶平、丰顺交界处，主峰凤凰髻高达1497米，是粤东第一高峰，终日云烟周绕，被古人认为神仙之居，此句俗语已流传久远而被府志收录，喻高山古桥必有神仙。 潮州八景好景致
明代为别峰的凤栖木棉、花园的龙潭落照和凤山秋菊、韩山的笔峰晚凉和韩亭秋月、金山朝旭、西湖秋风和桑浦山甘露寺的文峰飞翠。清代是金山古松、北阁佛灯、西湖渔筏、龙湫宝塔、凤凰时雨、鳄渡秋风、湘桥春涨和韩祠橡木，喻风光如画。 大老爷宫乞食—人哩卖得亲象俺 俺哩卖得亲象人
潮州南堤青龙古庙解放前多住乞丐，冬至时沙洲农民挑罗卜涉水过江上城卖，见宫前乞丐晒太阳和烤年糕吃，叹不如他们享福，乞丐闻后作此说，喻难以比拟。 潮州厝 皇宫起
以原义井巷吴祥记宫殿式建筑。喻堂皇。 齐（多）谢—南门外
潮州城南门外谢姓人最多。 羊鼻岗圈桶-通乡里出
潮州西门外有小村人少，圈大菜桶时需每人暂拿住一块桶板，全乡几十人都出来帮忙才能完事，喻人手缺乏。
唔北（识）死 惹着家伙巷李
潮州家伙巷李姓人多，在民国初多有做官者，老百姓认为惹不起。喻没长眼睛。 仙街头目镜—在人甲（试、配）目
潮州西马路义安路口早在明代已有泉州人磨铜镜，民国时多眼镜店、此喻只要人合适就行。 真君宫锣鼓—披薄薄
宫原在潮州西门，在解放前为十三班潮州大锣鼓馆之一馆，由于实力较弱，游行时因人少又要摆纵长队形，喻装面假底无内容。 庆祥楼—拜亭
原潮州太平路有庆祥金铺，该店在骑楼外又建拜亭临街，此喻人之前额突出。 扶轮堂照壁—鸟胚
堂在潮州英聚巷今市青少年宫，先前有百鸟朝凤嵌瓷壁面，贬多嘴和乱窜。 公安祥石柱—曲龙
指原潮州太平路西马路口公安祥号布铺有盘龙柱，喻人之不得志如屈龙。 差蜀（相差）个开元 差距象个开元寺那样大。 企在肩头摸唔着（不到）耳
佛像多耳垂肩，有人打赌，站立在佛肩上可摸到耳，其实不可能，要坐下或蹲下才能摸到，此喻有时高不如矮，站不如蹲。 开元内—大佛
潮州话把核称为佛，此喻果核大。 开元营金刚—散来
要把开元寺里的金刚拿出来游行必需分散，也喻胡作非为，1966年真有其事，红卫兵毁金刚，取其头示众。 去掉个开元楼主
以寺之庞大喻损失之重大。 阔过开元
寺始建于唐开元廿六年即公元738年，原占地百亩，现是粤东最大古刹，有岭东佛学院，是广东省重点文物保护单位。喻非常广阔。 蛤婆石下水上（最）深 喻任何事物都有分量和深浅 上有文昌楼 下有蛤婆石—好死
楼、石在西湖东北岸，石下湖水最深，宜上吊投湖，好死是在潮州话是极好。 杂过葫芦山
潮州西北有西湖，为我国八大西湖之一，湖北畔有山，为广东首重点文物保护单位，昔山上多墓，有重叠葬墓众多，故喻杂乱不堪。 热过人营（游）灯
昔潮州风俗正月十四至十六三个晚上游活灯和纱灯，人山人海，自明代已开始。喻热闹至极。 热过东门头
指潮州东门街太平路口热闹地段。 龙虎烧（相）锁城起好
传明代洪武三年即公元1380年修现在的潮州城墙时，因对岸虎山作崇，东南片屡记，后刻石龙虎浮雕于城墙锁崇，留下地名，喻成事要靠天佑。 大街好扒船
民国前洪水多次浸城，大街到处流水，孩童喜折纸船浮水，称财气水，但影响商业。 坐在城垛好洗脚
洪水涨得最高时,城内居民喜欢上城观看,由于多是夏天,有人坐在箭垛上濯足.喻奇特情况. 东门衬十三块板
潮州东城墙有御洪水之作用,洪水涨时东门楼下门洞衬板闸水,以13块为最多,以此喻水涨之高或财源高涨,非同小可. 深过海仔
原在韩江大桥西端城墙内,有暗涵与江水相通,深不可测,今因建桥而塞.喻深度极大. 块康阔过龙康涵
以水涵喻阔度之大或者自吹自擂. 龙康亘虎康
先前北堤有二处水涵相通，也喻衣破洞相通。 闰过梭船索
以系梭船之绳喻物之坚韧而不易断 韩江治何处
民国时设河处但无治，民众改为治何处？ 九江鱼仔归九江
指韩江流域，喻落叶归根。 九河归三河 三河归韩江
粤东北、赣南和闽西南九条溪水先后汇于梅县三河坝成为韩江，喻归罪于一人。 参深过潮阳人
比潮阳人更加犹豫不决。 潮州九县 县县有语
清雍正十一年即公元1732年割潮州的程乡、平远、蕉岭三县置嘉应州，即今梅州，故潮州只辖今称潮安的海阳、丰顺、大埔、潮阳、澄海、铙平、惠来、普宁、揭阳九县，除大埔与丰顺、揭西部分地方讲客家话之外，都讲闽南语系的潮州话，语气稍有异。 撞禾门楼－无食
找错地方，找到时已赶不上吃饭． 掀开龙床住是粿 眼前就有收获。 碗碟筷摆好－久钟
以杯音谐打，即等着挨打． 碗碟食久哙烧埕
久住多有磨擦和厌烦． 杯酒待百客
多来一两个客人也是一样请客． 院埔猫鼠－董饿死
寺院变成荒埔，老鼠也没吃的． 祠堂前种柚－手塘掠去食 有能力的人先得公物。 浮久赤爆亘烧乌 炸久没捞起烧焦了．