雷锋精神的感召下，涌现了一大批雷锋式的先进人物，“当代雷锋”郭明义就是其中的杰出代表。今天，无论是遍布全国的上百支郭明义爱心分队，还是郭明义微博上的680万“粉丝”，或是郭明义先进事迹报告会上泪流满面的听众，无不表明随着时代的进步和社会发展，雷锋精神不但没有过时，而且越来越焕发出时代风尚的独特力量，越来越成为人们热切的心灵呼唤、强烈的道德自觉。雷锋式先进人物的出现说明了：

A.榜样的力量是无穷的，精神的力量是伟大的

B.随着时代的进步和社会的发展，雷锋精神没有过时 C.新的时代，雷锋精神依然是引领时代风尚的独特力量 D.任何时代，人们都需要热切的心灵呼唤和强烈的道德自觉 36.梳理历史事件、臧否历史人物、阐释历史典籍，我们既不能因循守旧、泥古不化；也不能数典忘祖、妄自尊大，以无知的狂妄去妖魔化古人。应以历史唯物主义的理性精神，严肃、客、公正地对待历史，审慎地鉴别史实、历史地评价古人、科学地阐发经典，所有的结论都要用史实说话，持之有据、言之有理，绝不能想当然地凭空捏造杜撰。要把握传统文化精髓要义，用创造性的艺术想象帮助人们恢复历史地记忆，丰富文化的积累，提供前行的借鉴，为博大精深的中华民族优秀文化的继往开来开拓一方新的天地。根据文意，要发扬“历史唯物主义的理性精神”，其基本态度应当是：

A.既不能因循守旧、泥古不化；也不能数典忘祖、妄自尊大 B.审慎地鉴别史实、历史地评价古人、科学地阐发经典

C.要用史实说话，持之有据、言之有理，绝不能想当然地凭空捏造杜撰

D.用创造性的艺术想象帮助人们恢复历史的记忆，丰富文化的积累

37.对地方权力实施监督，显然有一个“及时到达”的问题，监督必须属地化。地方权力支配地方资源，影响民众切身利益，理应受到当地纳税人和媒体的监督制约。对于权力的滥用，当地民众和媒体有着天然的敏感，在感知上也有时间与空间的便利，相应的监督制约离开他们是不可想象的。

对上述文字理解不正确的是：

A.地方权力的属地化监督即地方权力属地政府层层监督 B.对地方权力要实施属地化监督

C.地方权力的监督主体包括了媒体和属地民众 D.“对地方权力实施监督”不能“山高皇帝远”

38.“暴力美学”是一种在纯粹暴力趣味的追求中发展起来的美学，在电影艺术中，它主要发掘枪战、武打动作或其他一些血腥暴力场面的形式感。暴力美学竭力弱化艺术作品的教化功能，在影片中规避直接的道德评价，因此它是一种把美学选择和道德判断还给观众的电影观。由于图像时代的全面来临，暴力美学与现实世界呈现出越来越密切的关系，它或直接或间接地影响着人们的思想和行为，对美育造成了不少负面影响。暴力美学通过对暴力内容的美学化的处理，降低了作品的社会功能，宣扬人们内心潜藏的暴力倾向，放大了人们对血腥的本能嗜好。所以，尽管暴力影片在形式上眩目诱人，但它严重干扰了人的道德评价。

下面对“暴力美学”阐述不准确的一项是（）

A.“暴力美学”是一种在纯粹暴力趣味的追求中发展起来的美学，放大了人们对血腥的本能嗜好，宣传人们内心潜藏的暴力倾向

B.“暴力美学”在电影艺术中表现为暴力内容进行美学化处理，发掘眩目诱人的枪战、武打动作，呈现一些血腥暴力场面

C.“暴力美学”与图像时代的发展相生相伴，广泛而深刻地影响着人们的思想和行为，对美育造成严重的负面影响

D.“暴力美学”竭力弱化艺术作品的教化功能，规避道德评价，降低了作品的社会功能，把美学选择和道德判断直接还给观众

39.与历史热相伴的“娱乐化”倾向，需要引起高度关注。有人称孔子是“怀抱理想，与现实世界找不到精神家园”的“丧家狗”；有人把梁山泊义士比附成危害社会稳定的恐怖分子；有人笔下岳飞成了大宋奸臣，秦桧反成了忠相；近期又有解梦派从《红楼梦》中“考证”出：“雍正皇帝是被曹雪芹毒杀的。”他们迎合某些猎奇的文化消费需求，打着学术的旗号，凭空臆想出一些阴暗、无稽、荒诞甚至情色的“历史”故事，用哗众取宠的惊人之语亵渎先贤，推翻历史定论，颠覆传统价值观念。

文段所列各种现象，不属于“颠覆传统价值观念”的一项是： 孔子是现实世界找不到精神家园的“丧家狗”

B.有人把梁山泊义士比附成危害社会稳定的恐怖分子 C.有人笔下岳飞成了大宋奸臣，秦桧成了忠相 D.解梦派考证的“雍正皇帝是被曹雪芹毒杀的”

40.一个国际科学家小组携带数吨硫酸粉末启航前往南极，以研究能否以硫酸铁为“肥料”促进南极海域海藻等微生物的生长来减

缓全球变暖的速度。铁元素可提高海洋生态系统生产力的理论在20世纪20年代就被提出，此后科学家们一直在对这一理论进行检验完善。科学家们近年来在位于赤道的太平洋海域进行实验时曾发现，硫酸铁不仅可大幅提高该海域硅藻等藻类的生长，而且一些微生物体内的叶绿素还因此增加了30多倍。国际科学家小组所进行的研究，其可行性的依据是：

A.20世纪20年代即已提出的铁元素可提高海洋生态系统生产力的理论

B.科学家们一直致力于对海洋生产力提高理论的检验完善 C.铁元素可提高海洋生态系统生产力，并已在某些海域试验成功

D.硫酸铁使微生物体内的叶绿素增加30多倍 41.要想终结烟草研究参评科技奖的荒唐，已经不能光靠民间组织、一些有良知的科学家或相关人士的呼吁和反对。根本上，我们需要打破既有的控烟体系，切实加大控烟力度，扭转财税对烟草行业依赖的现状。除此之外，我们还要完善科技类荣誉评选的设计，避免给“中式烟草”之类的“伪科学”留下可以钻营的空间。

最能准确复述文意的一项是：

A.目前的控烟体系和控烟力量不足杜绝“中式烟草”参评科技奖

B.要探索阻止烟草研究参评科技奖的多种途径 C.“中式烟草”参评科技奖是科技奖的耻辱

D.烟草研究参评科技奖是因为政府从烟草行业的税收中获利 42.很多农贸市场，对超塑料袋的使用几乎是不闻不问。执法部门对于超塑料袋往往采用突查的方法，但商贩却玩起了“猫捉老鼠”的游戏。检查时，超薄塑料袋就被藏了起来，不见踪迹；检查一结束，却仍是老样子。处罚力度小也是“限塑令”难以彻底执行的原因之一。小商贩们一天的营业额三五百元，执法人员对其处罚时，金额多在数十元至百余元间，这样的处罚力度显然很难起到警作用。同时，整个限塑工作事关工商、质监、城市执法、环保等多个行政部门，多部门管理容易造成推诿扯皮，最终导致无人管理。

这段文字没有告诉我们的是： A.塑料袋泛滥在于监管缺位

B.执法部门的限塑检查应有常态机制 C.三个和尚没水吃 D.农贸市场是最大的塑料袋流出地 43.究竟什么是地震预警呢？专家指出，“地震预警”是在地震已经发生，抢在严重灾难尚未形成之前发出警报，从而缩短反应时间，采取紧急措施来减少人员伤亡以及由地震引起的高铁、地铁、输油气、燃气管线、化工厂和核设施等重点工程的次生灾害。而“地震预报”是对尚未发生的可能地震事件提前发出通知。王暾说：“地震预报在全世界范围内仍是一道难题，但地震预警是完全可行的，地震预警技术的核心就是利用地震波和电波的时间差发出警报。”从地震知识角度看，地震预警与预报的主要区别是：

A.时间不同 B.内容不同 C.科研难度不同 D.使用的技术不同

44.“如果城市规划意在通过仿古建筑提供具有传统意向的休闲、旅游、购物场所也未尝不可，但这与文化无关。历史文化不是以舞台背景搭建出来的，它需要原汁原味的留存，而不是热衷作假。”在伍江看来，现在一些城市管理者既要通过各种手段发展经济，又要显得很有品位，要与文化挂钩，觉得这是一件一举两得的事。“利用文化、传统的元素发展经济没错，但如果发展文化的目的就是为了发展经济，那就走进了发展误区，是本末倒置。”对这段文字理解错误的是：

A.城市建设既要发展经济，又要发展文化 B.大搞仿古建筑不是真正的城市文化建设 C.发展城市文化的目的不只是发展经济 D.真正的历史文化要有历史遗存

45.早在20世纪90年代中期，一些实践部门就逐步发现，在供给低保等复杂的社区保障服务时，仅凭单个部门的力量已经越来越不足以获得充分的信息了。进入21世纪以来，更多立足于民生的社区服务（如廉租房等）被推出，这些服务的实现日益依赖多个“条线”政府部门之间的协同。从这个意义上说，追求部门间的协同性是未来社区服务发展的重要趋势。最能体现文段主旨的一项是：

A.政府部门之间的协同性

B.未来的社区服务需要部门之间的协调与配合 C.社区服务的发展趋势

D.社区服务的实现依赖多个政府部门

46.如果让政府部门为药品安全负责，那么新药的研发和上市速度就要大为减缓。被审批出来的新药如果发生了什么安全事故，审批官员可能要为此承担连带责任。但如果药品审批过慢，给等待新药的患者带来什么损失，人们却看不到，也无从追究审批官员的责任，因此药监局会偏于保守，从而阻碍了新药的研发和上市速度，而这意味着有很多患者可能要在漫长的等待中丧失最佳医疗时机。

这段话意在说明：

A.药监局的行政权力过大

B.药监局对于药业的负面作用可以很大 C.应该取消药监局

D.药监局的负面作用大于正面作用

材料(一)

为了说明发生在原始地球的化学反应能够产生像氨基酸这样复杂的有机分子，美国科学家米勒在1952年设计了一个具有划时代意义的实验。他在密封的烧瓶内放入氧、甲烷、氢气和水，并加热烧瓶底部迫使水蒸气循环，以模拟原始地球的海洋和大气，同时他又对烧瓶内的气体连续放电以模拟电闪雷击，经过一个星期后，米勒检测了烧瓶内的“海洋”溶液，发现甲烷中的碳约有15%转化为18种有机物，其中2%的碳转化为氨基酸。这个实验曾经使人们相信原始海洋和大气能够通过自身的化学过程产生合成蛋白质所需的氨基酸。

可是随着时间的推移，这幅由早期实验所描画的图画逐渐变得模糊起来。

起初人们发现米勒的实验对原始大气的假设是错误的，原始大气主要是二氧化碳和氮气组成，只含有少量的甲烷和氢气。后来人们又越来越清楚的认识到米勒烧瓶里的氨基酸是不能用来合成蛋白质的。原来氨基酸分子的几何形状在合成蛋白质的过程中有着决定成败的重要作用。蛋白质分子是以氨基酸分子为单体，按照不同的比率和不同的排列方式而合成的高聚合物。构成蛋白质的氨基酸单体共有20种之多，它们被称为标准氨基酸。它们的分子结构有两种不同的空间排列方式，就是所谓氨基酸分子的两种构型或手性，分别叫做L-氨基酸和D-氨基酸，我们也常常称它们为左手性氨基酸和右手性氨基酸。在化学反应中形成两种手性分子的几率是相同的，因此在化学反应的生成物里左手性分子和右手性分子数量相等，这种不同手性分子数量相等的混合物称为消旋混合物。米勒实验生成的氨基酸就是消旋混合物，它们是无法合成蛋白质的。

47.根据文意，下面对米勒实验目的的理解不正确的一项是： A.证明原始地球上能产生复杂的有机分子 B.证明氨基酸存在于地球上的海洋和大气中 C.找到原始地球上合成蛋白质的物质 D.探寻地球上生命的最初来源

48.据文意，对划线句的理解正确的一项是： A.时间越长越久，人们的记忆就不大清晰了

B.人们研究的领域拓宽了，米勒的实验就已经过时了 C.米勒实验的假设是错的，人们也就不再相信他的理论了 D.随着认识的深入，人们发现米勒实验的结论也是错的了 49.根据文意，下列推断恰当的一项是：

A.人们一度相信是地球自身产生的氨基酸合成了蛋白质 B.米勒的实验不应该在烧瓶中放进甲烷和氧气 C.弄清了氨基酸的来源，就找到了蛋白质的来源’ D.只有不同手性的分子结合到一起，才能产生蛋白质 50.对本文所提供的信息，理解不正确的一项是：

A.米勒的实验没有考虑到组成蛋白质的氨基酸分子的比率和不同排列方式

B.L—氨基酸和D—氨基酸能分别聚合成蛋白质‘

C.米勒的实验对人们认识氨基酸的产生具有划时代意义

D.米勒烧瓶里所生成的氨基酸是分子数量相等的L—氨基酸和D—氨基酸混合而成的消旋混合物

材料(二)

“市民杨女士去茶馆打牌后遗落5000元现金，服务员帮忙收起来并归还，杨女士因此拿出了200元表示感谢，没想到服务员收下了。事后杨女士认为服务员这种行为不对，打电话给报社希望曝光。这样的‘客气’与‘不客气’，你怎么看？”海南《南国都市报》12日在微博上发布的这一调查引发了网友关注。在超过3.7万次转发与过万次评论中，绝大部分网友都认为在失主主动的情况下，收取酬谢这一行为是正确的。

网友之所以一边倒地地支持收取酬金的行为，一方面是基于我们所面临的道德现状。虽然近来涌现出不少道德模范人物，但道德滑坡仍是一个不争的事实。在“好人难做”的语境下，拾金不昧已

是一种稀缺的品质，我们还有什么理由去苛求拾金不昧的成立，况且还是失主的主动行为，在法律上这是一种赠与行为。也就是说，服务员收下酬金，不仅合情合理，而且合法。

时光倒退几十年，“做好事不留名”是一种社会共识，倘若有人拾金不昧要求收取酬金，必然遭到社会舆论的批判。再往后，人们对“做好事不求回报”这个命题产生了动摇，一些不同的声音开始响起。而至今日，绝大多数人认可收取酬金，包括在法律层面鼓励有偿做好事——我个人认为，这种观念上的变化不仅是从当下社会道德严重滑坡中得到的一种教训，事实上也是一种理性和常识的回归。

换句话说，越来越多的人认识到这样一个道理：绝大多数人都是不完美的，都有利己的一面，而人又是可以改良和引导的。正是因为人是可以改良和引导的。正是因为人是不完美的，所以才需要有道德约束，才需要制度上的激励和社会舆论的反馈，甚至包括利益上的奖惩，来激发人性向善的一面，抑制向恶的一面。如果我们先假定人性是完美无瑕的，道德只是一种本能，不应附带任何条件，那么很容易陷入一种“道德原教旨主义”，即把道德绝对化，空洞化，认为道德可以解决一切问题——可是，怎么来解决道德本身的问题呢？

呵护行善者的利益诉求，是时代进步的表现，也是推动社会前行的一种正能量，某种意义上说，这比个体某一次的拾金不昧更有价值。因为人人都可能是一个行善者，也可能是被助者，只有在这种相互宽容和理解的社会氛围中，道德的成长才拥有无限的可能性，做好事才有可能成为一种生活方式。

51.对作者在第2段表达的观点理解不正确的是： A.能做到拾金不昧的人很少

B.“好人难做”是当下人们的共识

C.拾金不昧者接受失主的主要酬谢不应蒙受道德谴责 D.拾金不昧而又主动索要酬金是不当的

52.加在第3段省略号处的最恰当的句子应该是：

A.对于拾金不昧，人们态度的变化证明了社会心态的日趋理性 B.对于拾金不昧，历来争议不断，公众的态度也在争议中日益宽容

C.这样的争议，并不止一次地出现在公共视野，而伴随着这些争议，公众的态度也在悄然发生变化 D.这样的争议由来已久，但支持拾金有偿才是法治社会的应然选择

53.对第4段的“道理”概括最准确的是：

A.如果假定人性完美，道德是一种本能，就会把道德绝对化，空洞化

B.道德是无法解决道德本身的问题

C.因为人是不完美的，所以才要抑恶扬善

D.人大多是不完美的，都有利己的一面，但可以改良和引导 54.某种意义上，呵护行善者的利益诉求比个体某一次的拾金不昧更有价值，是因为：

A.人人都可以成为善行的呵护者

B.人人都可能需要帮助并成为帮助他人的人 C.呵护行善者的利益诉求比拾金不昧更容易做到

D.呵护行善者的利益诉求就是“人人为我，我为人人” 55.本文主要告诉我们：

A.对茶馆服务员接受酬金应予理解 B.公众对行善者的利益诉求应予理解

C.呵护行善者的利益诉求比拾金不昧更有价值 D.呵护行善者的利益诉求是一种进步

三、数量关系

56、4/5,16/17,16/13,64/37,( )

A、64/25 B、64/21 C、35/26 D、75/23

57、-3,12,25/3,42/5,( )

A、73/9 B、89/11 C、9 D、15

58、1.5，9.5，24.5，48.5，（）

A.83.5 B.88.5 C.98.5