方面因素的参与和影响，然而，人们观念的改变又是改革成败的关键，最前提性的条件。

2、中小学教育的“基础”性质，决定了学生思想品德的培养要重在做人的基础。请分析这其中的道理。

中小学阶段是人一生之中各个方面成长的关键期，笔者认为尤其是他们的思想品德形成的关键期，因为青少年时期是人的可塑性极强的一个时期，他们能够接受好的影响，也能快速地接受不良的影响；另外，他们一方面很自信，同时另一方面他们又很脆弱，所以这个时期是他们人生观、价值观和世界观形成的关键期，思想品德的培养尤其重要，而在人的思想品德之中，做人，如何做好一个人，又是最基础的，也是最根本的，因为这个阶段的教育不能紧紧关注于或停留于宏大的、空洞的理想和目标想等方面的教育和影响，而应是扎扎实实地教会学生如何做人，人应具备的基本品质的教育是这个时期最为重要的。

3、认识了解德育过程，其目的不能只是为了求得德育实施的模式，更为重要的是丰富对德育实施的认识，对德育的精髓有深切的理解和把握，获得对德育实施进行操作的理念和原则。请分析这是为什么？

正确的德育理念的确立，以及对德育原则的正确把握是取决于对德育过程的科学认识，否则科学的道德教育是难以实现的。理念和原则是进行具体的道德教育的指挥棒，是“源”，是“本”，如果没有对德育过程的科学认识，实际的德育是不会有成效的，甚至还会适得其反。

四、案例分析

1、在某地召开的德育工作会议上，与会的一位负责德育工作的校领导抱怨学校不重视德育工作，说“学校整天上课补课，我们搞德育连时间都没有”。请分析：在学校搞德育连时间都没有，除了有“不重视德育”这一原因外，还说明了德育自身一种怎样的观念？你认为应怎样解决好“连时间都没有”的问题。

答：还说明了把德育理解成为是一种独立的工作。解决好这个问题的关键是改变错误的德育观念，德育不是独立于整体教育之外而单独进行的，有效的德育是渗透于各育之中的，每一堂课都是很好的“德育课”，所以德育并不缺少时间，而是缺少正确的观念，缺少又实效的德育方式和方法。

2、对什么是德育，有不少从内容上来界定它的概念。如“德育即道德教育”，“德育即思想、政治和道德教育的总称”……等。

请分析：这样界定德育有怎样的利弊？你认为德育原理怎样界说德育才能更好符合对德育的理解？

这种界定方式在说明了什么是德育的同时，也确立了德育活动的内容，已经在内容上做了一定的限定。但是也存在着三方面的比较明显的问题：其一是这些德育概念“各自为营”，缺少相互间的认可。其二由于这些德育概念在解说上的“各自为营”，往往使自身理论建构和实践展开的指向局限在某一方面或某几方面，这对于解释某一社会或某一历史时期的德育可能是名符其实的，有助于帮助人们认识和理解某一社会或某一历史时期的德育是什么样的。但对德育概念的这种解说，却不具有跨越历史时空的恒久性。往往会在不断变化的历史时空中，失去对新时代德育的解说与思考的确切意义，成为过时的概念。另外，这样解说的德育概念难以准确说明古今社会整个德育是怎样的。其三是这些各持己见的德育概念，往往给现实很多人从事德育工作、思考德育问题带来困惑。“我们经常谈论德育，进行德育，但却不知道什么是真正的德育”，有这一感觉的，大有人在，已是不可否认的事实。

3、本学期，某地教育行政部门根据社会的要求，要求各校要以德育为首，为切实保证德育的首要地位，某学校领导要求教师：“无论在什么情况下进行什么教育，都要首先对学生进行思想道德教育。”

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请分析：这种对德育为首的理解在实践上会带来怎样的结果？你认为应怎样理解和体现德育为首？为什么？

答：德育的根本地位说虽然突出了德育的地位，体现了德育的重要性。但容易被理解德育是首位，如果这样，在实践上不利于处理德育与其它各育的关系。因为学校教育中其它各育也都是非常重要的，从理论上没有轻重之分。

笔者认为，以“不可忽视的重要地位”来言说较为合适。

为什么说德育具有不可忽视的重要地位？首先，因为德育对社会、对人的发展、对整体教育发展具有巨大价值（如前述）。其次，因为这是教育目的决定的，教育目的是人才培养的根本要求。而德育方面的要求往往是教育目的构成的主体部分，古今中外的任何社会都是如此。在中国，古代的教育目的在于培养“建国君民”的统治人才，以利“化民成俗”，在“明明德，在亲民，在止于至善”，“在于格物、致知、诚意、正心、修身，齐家，治国，平天下”。三是因为思想品德是决定人社会价值的根本所在。也是社会衡量人社会价值的根本所在。教育要促进人的发展，提高人的社会价值，就不可忽视德育地位。德育是个体社会化及其社会价值提高不可缺少的。德育的地位说明，德育不是可有可无的，无关紧要的。更不是“软”任务，“虚”任务，而是一项重要的关系社会稳定、个体发展及其人才培养质量的大问题。这样言说德育的地位，并不是否认德育为首的地位观。主要是因为这样更利于在实践中更好地把握德育与各育的关系。德育为首，呈现了重视德育的一种意识，并为德育的整体教育和学校工作中的地位，作了明确的指向。这是能使人较为清楚看到德育应处于怎样的位置的。作为重视德育的一种观念，是没有问题的。但是作为具体工作的绝对化原则，则是值商讨的。作为重视的一种观念，“首位”是一个具有形容性的概念，强调的是的不可忽视性，对首位的东西都忽视了，这是不应该的。但是如果把首位作为实质的量词和序词，绝对化地要求具体的教育实际。那就意味着，不管在什么时间什么情况下，进行什么教育，都要首先进行教育。这样势必造成教育的尴尬局面，陷入机械的僵局。所以需要正确认识和看待德育为首。

在实践中正确体现德育为首，既要保持一种“绝对”性，也要保持“相对性”。所谓绝对性是指德育在长远教育工作中的不可忽视性。不能视为可有可无的，应在长远的教育工作中，使它在各项工作之中得到体现。所谓相对性，即指德育相对于各育处于薄弱状态，或根据某种际情况需要，在某一时期对德育工作有所侧重。学校教育是整体的。但并不意味着工作上各育平分秋色，始终体现量的对等性。在实际工作中，可根据实际情况，或针对某一育的薄弱性，在某一阶段对某一育有所侧重，以使这种情况得到改变。这种有利于整体教育工作的有所侧重也是应当的。

五、联系实际论述：

1、多元化社会生活条件下学校德育应如何看待和把握好“一元”和“多元”的关系问题。

（一）多元化社会现实及其对德育的挑战

1、多元化：学校德育不可回避的社会现实 多元化并不是当今社会特有的现象，但它从来没有象今天这样表现得如此强烈，已成为当今世界各开放国家在谋求现代化发展不可忽视的重要背景和因素。多元化是当代世界经济一体化、信息全球化和中国改革开放发展带来的必然结果。

第一，改革取代保守，开放取代封闭，特别是改革开放之初“实践是检验真理的唯一标准的讨论”而带来的思想解放，使多元价值生存空间逐渐生成、迅速扩大。第二，改革开放带来

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了经济的快速发展，在变革旧的体制和确立新体制的过程中，导致人们思维视角的转换。思维视角的历史转换，又必然带来价值观的巨大变化。第三，改革开放使社会结构和单一的所有制关系得到了改变，出现了各种不同的利益主体，他们在社会市场经济和生活方面都具有同等的权利和自由，都有不同的价值取向。第四，改革开放使中国融入了世界一体化、全球化的洪流之中。在广泛地与世界交往与合作之中，各种思想、价值观念、文化等大量涌入。正是上述原因，使当代中国无论在价值取向上还是在观念上，无论在生活方式还是在思维方式上，无论在评价标准上还是在经济发展上，都呈现出一个多样化的现实世界，成为人们无法回避的现实。学校德育也是如此。

2、多元化社会现实中德育面临的挑战 在多元化的社会现实中，多元的碰撞与互补，使学校德育既面临着使自身焕发活力的新机遇，又面临巨大的困惑和挑战。首先，是多样化价值观的存在对以往“一元化”的价值取向提出了挑战。其次，是多样化的社会现实对以往的学校德育观念提出了挑战。再次，是多元化社会现实对学校德育工作方式提出了挑战。最后，是多元化社会现实导致德育环境的复杂化。 （二）多元化社会现实学校德育内容建构的基本选择 多元化是学校德育不可逾越的社会现实，回避不了。正视多元化的社会现实及其所具有的利弊影响，面对多元化社会对学校德育的种种挑战，学校德育必须主动地调整改革以往的观念、价值体系和教育的方式。其中一个主要的问题，就是要在自身运行中，体现“一元”主导，多元并存。

1、坚持一元主导，多元并存

“一元化”的德育是历史上一切落后、封闭、专制式社会的主要特征。它在帮助社会确立统一的价值导向，整齐人们的观念和行为方面确有不可低估的作用，在绵延一个国家或民族的精神或保持价值观方面功不可没。但它在历史的进程中往往过分强调对“一元”的服从或信仰，有时也表现出一定的僵化、保守，甚至漠视人的个性，这种教育是值得反思和批判的。所谓“一元”主导，就是要坚持把能够有效凝聚民族精神、体现民族或国家切身利益和良好人性品质的价值体系摆在教育的主导地位，当作施之以教的主体内容。也就是说，要以能够支撑起一个国家民族精神脊梁和志气、培养良好人性的思想价值体系作为德育的核心，使其在人的培养中起主导作用。在当前社会多元化的条件下，不能抛弃“一元”，必须坚持“一元”的主导地位。

坚持“一元”的主导地位，并不是无视多元的存在。“一元”主导不是一元唯一。“实际上，只有在文化上是多元的，才可能是可行的：一致性在人类领域里可能像在自然领域一样是极其有害的”。因为，在实际的社会发展中，一元化的观念体系不可能完全地、完整地、毫无遗漏地把握人类和自然的无限存在，解决所有的问题。“一元”主导，多元并存，意味着承认“一元”以外的多元存在包含一定的合理性，含有一定的积极价值，它们在社会的某一方面或生活的某一方面有其不可代替的作用，具有它存在的价值。

当然，不能否认在“一元”主导、多元并存的状态中，“一元”与多元之间难免会有一定的矛盾和冲突。但这并不意味“一元”与多元完全没有并存的可能性。在“一元”与多元之间，除有相互矛盾和相互冲突的可能性外，还存在相互促进共同发展的可能性。

2、一元主导应有的品性

坚持“一元”为主导，对于一个国家和民族来说无疑是具有十分重要的意义。但不应把这里的“一元”视为僵化的，更不应把它看成是封闭的。我们现在强调“一元”主导必须赋予它新的品质：一是“一元”要有容纳性。既保持与其它各元的共存，同时又能不断从多元存在中吸收借鉴有益的因素，这是一元得以自我发展、自我完善的重要机制所在。

二是“一元”要有开放性。只有坚持开放性，才会不断增强“一元”的容纳性，实现与其它各元的互补互换，更好地走向世界。

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三是“一元”应具有普适性，就是说，所确立的“一元”，它所含有的价值观念、价值取向以及各种准则和规范应具有普遍的社会适应性，体现对社会所有成员的最基本的要求。如果“一元”不具有普适性，它也就失去了存在的必要，难以承担起主导性的使命。

总之，在“一元”和多元关系上，必须要打破他们相互对立的思维模式，改变二者完全对立的偏见。一方面，“一元”主导不应僵化保守，要具有普适性。另一方面，在看到“一元”与多元存在难以消除的矛盾的同时，也要看到他们之间互补共生的一面，使多元成为“一元”不断丰富发展的源泉。“不同文化的人所信奉的许多不同观点和观念，只要互不对抗，就能使当代世界增添丰富的活力。”

2、德育是整体教育的必然使命。

学校德育的经常性工作应在整体教育中来进行，而不是以整体教育（教学）之外的活动来表现德育的经常性。

这主要是因为：在整体教育中，“各育”具有互含性，“每一育”都或多或少、或直接或间接地含有其他各育的因素，那种纯而又纯的德育、智育、体育、是极少存在的。这意味着整体教育中蕴含十分广泛而又丰富的教育资源（特别德育资源），注重整体教育中的德育，有利于这些资源的开发利用；“各育”的这种互含性，决定了“各育”的互为性。使得每一育的开展都或多或少、或直接或间接地会为其他各育的进行奠定一定的基础，创造一定的条件。从这个意义上说，在整体教育中进行德育，会使德育得到整体教育的烘托；同时应看到学校中的“各育”，都统一在整体教育目的之中，都是整体教育目的所要实现的任务。

“各育”与教育目的的这种联系性，在某种程度上决定了：每一育所要解决的问题，都或多或少、或直接或间接地是其他各育所要解决的问题，每一育所要完成的任务都或多或少、或直接或间接地是其他各育所要完成的任务。德育的任务和目的，无不包含在整体教育目的之中；从现实来看，整体教育中的德育，能使全体教育工作者自然界入其中，发挥多方面的影响作用。这是整体教育（教学）之外的德育很难做到的。以上这些都说明，德育虽有其独特性，但它的日常进行应是与整体教育融为一体的。 强调德育与整体教育的不可分割性，并不是要抹煞德育的独特性，并不是要把德育消融在整体教育之中，否认德育的不可代替性，这样的话也是对德育地位的否定。

强调德育与整体教育的不可分割性，也不是要求学校德育不能独立地进行一些活动。如果是这样的话，那倒真是抹煞了德育的独特性。需要指出的是，不能把这类活动当作德育的全部或主体，来代替德育应有的全部形式。

略

二

一、简要回答

1、在德育中指导学生品德修养应予把握的主要问题？ 答：（1）引导学生进行自我修养，要注意帮助学生确立正确的修养目标和方向。选择什么样的修养方向，决定人思想性质，我国的德育。一定要牢牢坚持个人修养与社会主义人才培养目标的一致性。提倡和鼓励学生按照社会主义思想准则、道德要求进行积极的自我修养，教师要努力引导学生辨别是非，帮助学生确立和选择正确的修养方向。如果只注意使学生产生自我修养的需要而忽视他们自我修养的方向性，就容易使学生产生盲目性甚至误入歧途。

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