【社会组织民俗】是人们在建立并沿袭群体内的互动关系，以推动群体事件的时候所形成的习俗惯制。
第一节 宗族组织民俗
宗族是同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织，
通常拥有一些共同的财产
和一定的共同文化，具有政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能。在中国传统社会中，宗族是基本的社会单位。同时，其组织原则和伦常为其他社会组织提供了典范。
一、有关宗族组织要素的民俗。 ☆完整的宗族组织包括：
1、有血缘关系的丁口； 2、显示这种血缘关系的族谱、祠堂、祖坟；
3、资助这一组织及其活动的族产； 4、协调关系的族规和族房长。二、有关宗族组织结构的民俗。
家族组织结构的建立与调整遵循着一定的习俗惯制。它们主要涉及：
（一）分家。包括分灶、分居、析产、划分养老送终的义务、设立单独的祭祀。 （二）立族。立族的方式是按血缘序列用树状结构把各个家庭归属于一层层的“房”或“支”，由房或支构成族。
（三）入族。主要涉及确认因婚姻和生育而新增人口的宗族成员身分的程序。☆婚礼仪式；“报丁”。
（四）合谱。两个宗族的族谱上所载的祖先相同，证明他们是同源分流，协议合并成一个宗族组织。合谱要举行盛大的庆典，设立共同的祠堂，祭产，编写新的族谱。☆“篡宗”、“归宗”三、宗族成员参与的民俗活动
（一）按节侯（年历）举行的；如：拜年、清明会、寿庆 （二）择吉日举行的；如：婚嫁、建房
（三）随机发生而成员闻讯前往的；如：生诞、丧葬、家族救助。 第二节 社团和社区组织民俗
除宗族以外，还有两类民间组织：一类：按个人意愿结成社团，大型的：行会、秘密宗教组织、帮会；小型的：钱会、结拜兄弟、十姊妹、老会等。一类：按地缘形成社区组织，村落组织、村落联盟、庙会等。
一、行会
行业组织的构成要素主要有：行首，值年（司年）、行业神、神庙、业务场所、成员入行，出行、拜师以及同业的重大活动，都有一定的习俗惯制。行首代表本行处理同行业人员
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的共同活动、相互关系以及对官府和行外的一切接洽交涉。值年负责行会一年的会务。各行各业都供奉行业神：“百作手艺供鲁班”。行会常规的重大活动是祭祀行业神。学徒拜师入门的礼仪。
二、民间秘密宗教组织。
民间秘密组织有两大类型：一类采用宗教形式收徒传教，以宗教信仰为精神纽带，以师徒关系为组织保证，称为“秘密宗教”；一类以歃血结盟的形式聚义结拜，依据忠义信条和生死兄弟关系把人员团结起来，称为“秘密结社”。☆天地会、青帮、白莲教。
三、民间秘密结社
☆天地会是朋友加兄弟的异姓联盟，它的成员大都从农业、手工业中分解或半分解而来，与士农工商都有联系却不属于四业中的任何一业，因而与行会有别。
☆天地会始终被官府明令禁止，一直是地下组织。
☆青帮是一个家族式的秘密会党，组织严谨，有家庙、家谱和严格的帮规、帮俗。新中国成立后，青帮被取缔。
四、社区组织
为了通婚、进行物资交易、祭祀保佑一方水土的神灵，人们走出宗族，超越行会，建立更广泛的互助关系，开展公益活动。这些关系的确立形成了地域性的社区组织，并相应地存在着一定的习俗惯制。☆村落组织 ☆联村组织 ☆庙会
第五章、岁时节日民俗
第一节 岁时节日的由来和发展 一、岁时节日的由来
岁时节日的形成，具有两项必不可少的要素：一是有相对固定的节期；二是节期中有特定的民俗活动。
（一）节期的最初选择与确立，是以天文、历法的知识为基础的。
（二）节俗活动产生的内动力自然崇拜。如日月星辰、土地等。灵魂崇拜。善灵、祖灵与驱傩。与古人的迷信、禁忌、巫术观念密切相关
二、岁时节日的发展
节日风俗的发展与演变，是一个历史文化积淀的过程。 （一）神话传说的嵌入☆七夕节、中秋节 （二）上层统治者的参与和提倡☆元宵节 （三）民众历史情感在节日风俗中的沉淀☆端午节
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（四）宗教节日的渗透☆四月八日“佛诞日”、“中元节” （五）各民族节日风俗的融合。 第二节 岁时节日的活动及特点
岁时节日，亦被称为“传统节日”。 它们历史悠久、 流传面广，具有极大的普及性、
群众性、甚至全民性的特点。 一、主要传统节日的活动内容
1、春节，俗称“年节”，是中华民族最隆重的传统佳节。 2、元宵节，又称“灯节”、“上元节”，堪称中国民间的狂欢节。 3、清明节。☆祭墓、禁火；☆戴柳、踏青、游春。 4、端午节。☆吃粽子、赛龙舟。 5、中秋节。☆拜月、赏月，吃月饼。
6、重阳节。☆登高、赏菊、饮菊花酒、佩茱萸、赋诗。 二、传统节日的民俗特点：
（一）鲜明的农业文化特色。与春种、夏锄、秋收、冬藏的生产性节律相应，民间节日中，也就有了春祈、秋报、夏伏、冬腊的岁时性节律。
（二）浓厚的伦理观念与人情味。岁节祭祖，几乎是所有节日不可或缺的内容。天伦之乐，表现得格外充分，血浓于水的骨肉亲情。
（三）节俗的内容与功能由单一性向复合性发展。节日风俗的缘起，与各种原始信仰有关，意在敬天、祈年、驱灾、辟邪。随着经济繁荣、文化昌盛，节日风俗也以极快的速度向娱乐方向发展，成为集信仰的、经济的、社交的、娱乐的等多种功能于一身。三、现代节日，指的是近现代才产生的节日。从根本意义上来说，现代节日不能算传统岁时节日。
第六章 人生仪礼
第一节 人生仪礼的性质
【人生仪礼】是指人在一生中几个重要环节上所经过的具有一定仪式的行为过程，主要包括诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼。此外，标明进入重要年龄阶段的祝寿仪式和一年一次的生日庆贺举动，亦可视为人生仪礼的内容。人生仪礼是将个体生命加以社会化的程序规范和阶段性标志，
集中体现了生命周期观和生命价值观。
第二节 诞生仪礼
诞生仪礼是人一生的开端礼。从我国重视子嗣的实际情况来看，大体包括求子仪式、
孕期习俗、庆贺生子三个阶段的内容，而以庆贺生子为中心部分。
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一、求子仪式。我国民间的求子仪式纷繁多样，可分为：
（一）向神灵祈子。☆碧霞元君、送子观音、金花夫人、张仙等，“栓娃娃” （二）由旁人送子。☆偷瓜送子、“麒麟送子图”
（三）性器崇拜与性行为模仿巫术。☆投石求子，摸城门铜钉。 二、孕期习俗。
（一）孕妇禁忌。（二）孕期馈送。☆“吹笙”、“催生担”三、庆贺生子。
（一）生命降生仪式：“洗三”。（二）进入人群仪式：“满月”、“百岁”。☆“抓周儿”、“爬门槛”
第三节 成年仪礼
成年仪礼是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的仪礼。一、成年仪礼的习俗表现。
我国汉族为主的民间社会中，近世成年仪礼可分为三种类型： （一）与婚礼相结合的成年礼；☆“绞脸”、“上头” （二）与幼子养育习俗相结合的成年礼；
（三）相对独立的成年礼 一般地说，成年礼的强制性和严格规范比其他人生仪礼表现得更为突出。
二、成年仪礼的规范与特征
（一）行成年礼的年龄规定。自然年龄不是人成熟的唯一尺度，只有经过成年礼的承认，人才具有社会成熟的意义。（二）成年仪礼的性别区分。（三）成年仪礼中的考验。
（四）成熟标志。☆“冠礼”、“笄礼”，“换裙礼” 三、成年仪礼发生变化的原因
1、农业社会组织形式的制约；☆成年礼由独立而服从于婚礼。 2、对教养过程的日渐重视 ☆学校教育的意义。 第四节 婚姻仪礼 一、婚姻形态
（一）一般的婚姻形态：一夫一妻制 （二）特殊的婚姻形态： 1、抢婚2、童养媳、指腹婚
3、冥婚（“鬼夫妻”） 4、入赘婚（“招女婿”） 5、
转房婚 6、典妻7、不落夫家 8、表亲婚
☆上述种种婚姻形态归根到底“起决定作用的是家世的利益，而不是个人的意愿”。
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