学，牛顿物理学简直太完美了，咱们现在只要在那个牛顿的体系上做一点修修补补的小工作，再也不可能有重大的发明发现了。但是很遗憾，他这个话说了还没几年，就发现了原子放射现象，马上就出现了一个爱因斯坦的相对论，后来又出现了波尔的量子力学。
第二个，咱们运用辩证法的观念，运用到实践领域。于是我们就发现，所谓完美的理想的社会，是永远不可能达到的。因为任何一个社会，总有一种针对它的条件来说的先进性，但是也有针对它的另外一些发展的落后性，因此整个人类社会不断的这样一步一步的朝前发展。但是永远不可能达到一个绝对理想，绝对完美的状态。那么所以，恩格斯说黑格尔的辩证法就一下把以往的绝对真理和完美社会，这样一个梦想给破坏了。那么，我们接着就要讲，这个结论实际上是恩格斯从黑格尔哲学当中引申出来的，不是黑格尔自己明确表达出来的。为什么呢？
3．黑格尔哲学存在的矛盾
黑格尔哲学它自身包含一个巨大的矛盾，由于这个矛盾，后来就导致了黑格尔哲学，黑格尔学派的解体。这个矛盾说简单一点，那就是黑格尔的辩证方法和他的唯心主义体系之间的一个矛盾。辩证方法咱们前面讲过了，黑格尔的体系是唯心主义的体系，它这个体系很庞杂，可以说包罗万象。一句话很难讲清，如果用一个很形象的比喻，我觉得它就类似于一个巨大的俄罗斯套娃。你外表看它就一个东西，但是打开一个娃娃，里面还有一个娃娃，这样无穷无尽。黑格尔的基本想法是这样的，人通过感性来认识的事物都是不真实的，人的感觉是不真实的。感性事物背后的它的本质和本体才是更真实的更重要的。
比如桌子，桌子的观念比具体的东西更真实更可靠。那么整个宇宙，万事万物所有东西的背后，黑格尔就把它叫做绝对理念，或者叫绝对观念。它把一切的一切都包含在自身当中，因此这个绝对理念不断的展开自身，这个展开大致分为三个阶段。第一个阶段叫做逻辑阶段。在这个阶段里面，绝对观念表现为概念之间的逻辑推演，这是第一个阶段。第二个阶段，叫自然阶段。绝对理念表现为各种各样自然界的事物。各位看，学校教学楼门口那六棵雪松，黑格尔的理解是这样的，说那六棵雪松它实际上是绝对理念发展到植物这个阶段的一种具体的表现。他这样来理解。绝对理念再发展第三个阶段，叫做精神阶段。就是个人、家庭、国家、社会，到后来的宗教、哲学、美学之类。这个阶段绝对理念表现为各种各样的人类社会当中的事情。你比如拿破仑，按黑格尔理解，拿破仑就是骑在马背上的那个绝对理念。拿破仑实际上表现的是整个理念发展到这个阶段的，他所要做的一种事情。因此黑格尔的体系是一个典型的唯心主义的体系，这个体系和辩证方法就发生了矛盾。按照辩证方法，发展是无穷无尽的，没有绝对真理。但是黑格尔认为，他这个体系发展到黑格尔哲学的时候，就达到了一个顶点。绝对理念在黑格尔哲学当中，把自己就认识完结了，这就是个自我矛盾。第二个，按照辩证方法，人类永远达不到完美社会，但是黑格尔呢，他的体系要求绝对理念发展到当时的普鲁士王国的时候，就是一个最理想的状态，就是认为君主等级制就是最理想的社会状态。因此可以说这个矛盾，在黑格尔哲学内部是无法解决的。这个矛盾就导致了整个黑格尔学派的解体。这个解体是一个很长时间的过程。我们大致可以把它分成这么几个阶段，大家来看。
4．黑格尔哲学的解体过程
黑格尔哲学到了他死前的那一段时间，在整个德意志地区影响相当的强烈。甚至影响到一般的知识阶层，影响到普通的通俗读物。有一个故事说，当时柏林流行一个风俗，谁家里要结婚了，他的亲戚朋友给新娘新郎送的礼物就是一套黑格尔全集。实际上他根本就看不懂。但是黑格尔死了以后，慢慢的他的学派发生了解体，出现了分裂。
解体的第一个阶段，就是老年派。黑格尔学派的老年派，他们抓住黑格尔的体系，而青年派更强调的是黑格尔的辩证方法，这两派就开始争论。到了第二个阶段，青年黑格尔派内部又发生了争论。首先出现了斯特劳斯，斯特劳斯认为，影响人类社会的最重要的因素是集体无意识。但是鲍威尔认为不对，影响整个历史的不是群体无意识，而是个人的自我意识。他们双方发生了争论，这时就跳出来了另外一个伟大的哲学家费尔巴哈，费尔巴哈原来也是青年黑格尔派的学者。但在1841年的时候，他写了一本书，这本书叫做《基督教的本质》，他在书里面亮出了唯物主义的理论。他不但批判黑格尔，而且批判所有的黑格尔的唯心主义的东西。这就使得当时的年轻人顿时有一种思想解放的感觉。恩格斯在书里面说，我们当时都感到很兴奋，我们马上就感到我们就是费尔巴哈派了，我们都认为费尔巴哈是正确的。但是恩格斯接着说，费尔巴哈批判黑格尔，但是他只是简单的把黑格尔给抛弃了。他没有扬弃黑格尔，请注意，出现了一个很奇怪的词，就这是“扬弃”，这个词有两个恰好相反的含义，第一叫做捡起来，保存起来，珍藏起来。另外一个意思，是把它取消掉，废除掉，消灭掉，两个意思。这个词一开始咱们汉语翻译不好。现在通常的翻译，把它叫做扬弃，既发扬又抛弃。恩格斯说正确的对待黑格尔的态度应该是扬弃，但是费尔巴哈只是简单的抛弃，这是远远的不够的。
（二）费尔巴哈的唯物论
那么好，第一部分就到此结束。第一部分说的是黑格尔哲学它具有革命性，就表现在它的辩证方法，但是这个辩证方法，它自身有一个矛盾，就导致了黑格尔整个学派的解体，于是就出现了费尔巴哈，恩格斯这本书的第二部分就来探讨费尔巴哈，首先讲他的唯物论。费尔巴哈出生在一个法学者的家庭，费尔巴哈他这个姓很有意思，德语里这个词分为两半，费尔相当于英语里面的fire，就是火，巴哈在德语里面的意思是河流，小溪，水流，英语里的stream。费尔巴哈，就是火的河流，燃烧的河。有人说这象征着费尔巴哈和宗教以及黑格尔哲学斗争的这种不屈不挠的精神。那么费尔巴哈也是上大学，大学毕业以后就在一个大学当讲师。但是发表了一篇反宗教的文章，结果在大学里待不下去，就到了一个乡村，在乡村里做研究。在1841年出版了他最著名的一本书《基督教的本质》，批判黑格尔，批判基督教。晚年曾经参加过德国社会民主党，去世的时候，德国社会民主党的很多领袖人物包括马克思都给他送了花圈。
费尔巴哈的唯物主义表现在什么地方呢？为了搞清楚这个问题，恩格斯首先提出来，唯物主义的标准是什么。恩格斯首先来说，哲学基本问题，因为首先搞清楚哲学基本问题才知道划分唯物主义和唯心主义的标准。
恩格斯说全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维与存在的关系问题。首先请注意，“关系”这个哲学基本问题。请注意，说的既不是思维，也不是存在，而是思维和存在之间的关系，这实际上是第三个东西，既不是思维，也不是存在，而是二者之间的关系。这个关系，恩格斯首先分析，它有一个历史的来源，这个来源首先是原始社会的人，那个时候文化知识很落后，大家不太理解做梦，原始人做了一个梦，梦中到外面的地方做了很多事情，他醒来以后就开