清华简《程寤》解析

姒,文王之妃也。大姒十子,众妾则宜百子也。”《诗经·大雅·皇矣》:“天立厥配,受命既固。”郑笺云:“天既顾文王,又为之生贤妃,谓大姒也。其受命之道已坚固也。”《史记·管蔡世家》:“武王同母兄弟十人。母曰太姒,文王正妃也。”太姒之梦,传世诸书所引多据逸书《程寤》篇⑤,而《艺文类聚》卷八十八引《太公兵法》亦曰:“周太姒梦周梓化为松。”这又印证了《太公兵法》与《书》系篇章渊源颇深。

《汉书·艺文志》称:“众占非一,而梦为大,故周有其官。而《诗》载熊罴、虺蛇、众鱼、旐旟之梦,著明大人之占,以考吉凶,盖参卜筮。”⑥由此可见古人对于梦占之重视,远非今人可比。周人之占梦,更多是承袭自殷商⑦,而据典籍所传,周王之政亦是往往与梦相关,如:

《艺文类聚》卷一引《帝王世纪》曰:“周文王梦日月著其身。” 《齐太公吕望表》引《周志》:“文王梦天帝服玄禳以立令狐之津,帝曰:昌,赐汝望。”

《逸周书·文儆》:“维文王告梦,惧后祀之无保,庚辰诏太子发曰??”

《墨子·非攻下》:“武王践功,梦见三神曰:予既沈渍殷纣于酒德矣,往攻之,予必使汝大堪之。”

⑤⑥

可参看笔者《清华简九篇九简解析》一文所列。 《诗经·小雅·斯干》:“乃寝乃兴,乃占我梦。吉梦维何?维熊维罴,维虺维蛇。大人占之:维熊维罴,男子之祥;维虺维蛇,女子之祥。” 《诗经·小雅·无羊》:“牧人乃梦:众维鱼矣,旐维旟矣。大人占之:众维鱼矣,实维丰年。旐维旟矣,室家溱溱。”

《诗经·小雅·正月》:“召彼故老,讯之占梦。具曰予圣,谁知乌之雌雄?” ⑦

可参看宋镇豪先生《甲骨文中的梦与占梦》,《文物》2006年06期。

《国语·周语下》:“吾闻之大誓,故曰:朕梦协朕卜,袭于休祥,戎商必克。”

《逸周书·武儆》:“惟十有二祀四月,王告梦??命诏周公旦立后嗣,属小子诵??”

《逸周书·寤敬》:“维四月朔,王告儆,召周公旦曰:“呜呼!谋泄哉!今朕寤有商惊予??”

《穆天子传》卷五:“天子梦羿射于涂山,祭公占之??” 以上诸条,往往本身就是《书》系篇章内容或来源于《书》系篇章,至于《左传》、《国语》及诸子书中与梦相关的内容,就更是数不胜数,所有这些都足以说明,两周时人对梦占的重视程度确实是无以复加的。

清华简《程寤》篇中,“商”字写法与上博《采风曲目》及《汗简》中的“商”字相似,也比较接近于春秋齐器《庚壶》中“商”的写法,说明清华简《程寤》篇源于春秋时期的齐地写本。

廷,传世文献皆作“庭”,下之“周廷”同。该字写法与上博二《周易》之“廷”字接近。

棘,以其多刺为恶木,故多用来比喻谗佞小人。《楚辞·七谏·怨思》:“行明白而曰黑兮,荆棘聚而成林。”王逸注:“荆棘多刺,以喻谗贼。”《文选·袁宏〈三国名臣序赞〉》:“思树芳兰,剪除荆棘。”李善注:“荆棘以喻小人。”《文选·陈琳〈檄吴将校部曲文〉》:“今者枳棘翦扞,戎夏以清。”刘良注:“枳棘,恶木也,喻残贼也。”

乃小子发取周廷梓,树于氒间,化为松柏棫柞。

整理者言:“《博物志》引作‘乃小子发’,较他本多一‘乃’字。‘廼’与‘乃’通。‘氒’(厥)字习见于今文,训为‘其’,《艺文类聚》《太平御览》等引作‘阙’。”清华简《程寤》篇作“氒”当是,传世诸书所引恐为误读。由此亦可见清华简《程寤》篇早于传世诸文献所引的《程寤》篇。

“小子发”即此后的周武王,《史记·周本纪》:“太子发立,是为武王。??武王自称太子发,言奉文王以伐,不敢自专。”

周庭之称,传世文献亦可见,如《商君书·赏刑》:“故天下知用刀锯于周庭,而海内治。”

梓,原文作杍,商承祚先生《说文中之古文考》中言:“《说文》:‘李,果也,从木子声。杍,古文。’案,此非李之古文,乃梓之古文也。《尚书·梓材》马融云:‘古文作杍。’《大传》‘桥梓’作‘桥杍’,是作‘杍’者,壁中古文也。此误入。”⑧

梓树即现代植物学中紫葳科梓属乔木,《诗经·鄘风·定之方中》:“树之榛栗,椅桐梓漆。”陆玑《疏》曰:“楸之疏理白色而生子者爲梓,梓实桐皮曰椅。”《尔雅·释木》:“大而皵,楸;小而皵,榎。椅,梓。”这里的梓,郭璞注曰:“即楸。”《说文·木部》:“梓,楸也。”查先秦典籍,唯《庄子·人间世》与《楚辞》中之《涉江》、《九辩》言及“楸”,其它诸书皆但言“梓”,故可推测先秦时期“楸”只是梓树的南方方言称谓。沈宝春先生《论清华简〈程寤〉篇太姒梦占五木

《说文中之古文考》第56页,上海古籍出版社,1983年3月。

的象征意涵》⑨一文中对梓树的象征所论甚详,颇可参考。

松柏皆为典籍常见树木,古代往往以松柏之性为高茂而不凋,如: 《诗经·小雅·天保》:“如松柏之茂,无不尔或承。” 《逸周书·酆保》:“微降霜雪,以取松柏。” 《国语·晋语八》:“拱木不生危,松柏不生埤。” 《论语·子罕》:“岁寒,然后知松柏之后凋也。” 《荀子·大略》:“岁不寒,无以知松柏。”

《庄子·内篇·德充符》:“受命于地,唯松柏独也正,在冬夏青青。”

《庄子·杂篇·让王》:“天寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。”

《三国志·王昶传》:“夫物速成则疾亡,晚就则善终。朝华之草,夕而零落;松柏之茂,隆寒不衰。是以大雅君子恶速成,戒阙党也。”

《世说新语·言语》:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之质,经霜弥茂。”

其中《逸周书·酆保》所言:“微降霜雪,以取松柏。”尤可见“松柏”为喻指历难而不凋敝的治国栋梁。

先秦时期提到“棫”的文献内容不多,基本上皆不晚于春秋中晚期,如:

《诗经·大雅·绵》:“柞棫拔矣,行道兑矣。” 《诗经·大雅·棫朴》:“芃芃棫朴,薪之槱之。”

简帛网:http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1412,2011年3月12日。

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