按象和诗是指唐僖宗时的祸乱象，宦官田令孜等弄权欺主而言。
“当时天子尚蒙尘”是指唐僖宗昏庸无道，受左右妄臣蒙蔽；“金舆王格弃西秦”是指唐僖宗整日玩游水，潘镇割据势力强大，唐政权日益消弱；“黄茑奋翅登金殿，鸟兽豺狼作近臣”是指唐僖宗近小人无贤臣，其结果田令孜等夺权欺主，朝庭上下一片混乱，终于导致了黄巢起义。
第八象 辛末 火 地 晋
图象显示：一棠树作十段，一僧匿身树后， 谶曰：火焰须成龙， 普赵太风烟， 霞光数大战， 唯有怕中天。 诗曰：此人不久又分张， 却象天使作颠狂， 九州鼎涕愁无主
大道兴兵共灭亡。
《火地晋》是《易经》离卦为上卦的第八卦《晋》卦，这一卦上卦《离》是太阳，下卦坤是地，其意是太阳普照大地，就人事来讲，是比喻诸侯恭顺的依附君子，社会要前进，不破不立。此卦用在这一象上，暗示旧朝不破，新朝不立。
按象和诗是指唐未，昭宗时政局内外交困，唐朝象树被
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拆十截，摇摇欲坠即将灭亡。
黄巢起义失败后，唐朝已是四分五裂的政局，公元888年，唐昭宗在这样的形势下上台的，当时李克用，朱全忠（朱温）这两股最大的割据势力，904年唐昭宗被朱温杀死，唐面临死亡了。
图象和诗均暗示唐朝天下四分五裂，昭宗无力支持残局，“九州鼎涕愁无主，十道天兵共灭亡”这句诗的意思唐朝即将灭亡，五代十国的混战局面来临了。
第九象 壬申 火天大有
图象显示：三颗明珠如品字形，上有一颗有光三千道，下有一猴子在焉。
谶曰：二帝多灾难， 中兴号止戈， 无人定女子， 独处怕如何。 诗曰：其中有一赤猿猴， 闹乱寰尘作祸头， 才是征南又征北， 目光闪烁上金楼。
《火天大有》是《易经》离卦为上卦的第三卦《大有》卦，这一卦离上乾下，大有元享。此卦用在这一象上，喻意唐朝皇上无权，地方割据，人民总希望有一人领导人民完成
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伟大的事业，所以占断是“元”，大“享”，“享”是无往不利。
按象和诗《三棵明珠》的珠是谐音为朱文生，指朱温篡唐，权作五代之祸首。
谶语中的二帝是指唐昭京李晔 和袁帝李柷，女子指朱温，因古时称女子为红颜，红颜也为朱色，“无人定女子”是指无人管辖朱温。《其中有一猿猴，闹乱寰尘作祸首》指朱温杀死昭宗，废除哀帝，907年建立梁朝，史称为后梁。
自从朱温建立后梁之后，在以后的五十多年里相继出现后唐、后晋、后汉、后周。史称《五代》，当时在南方各地和北方的山西，还先后出现了《前蜀，吴、吴赿、楚、南汉、南平、后蜀、南唐、北汉》；十个割据政权，史称《十国》，各政权彼此争战，人民生活十分痛苦，这样人民总希望有一个人领导人民完成祖国统一的伟大事业。
第十象癸酉 坎为水
图象显示：一胡人坐云中，前有一木履 谶曰：荡僭祸乱， 整顿新乾坤， 日光自复见， 干戈人不闻。 诗曰：中原坐得何曾静， 河朔十兄用武盛，
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呼得天子作吾宗， 剑戟相待几时定。
《坎为水》是《易经》坎卦为上卦的第一卦《坎》卦，这卦上下都是坎卦，一阳陷在二阴中，而且两个重叠，象征重重的险难。此卦用在这一象上喻意《五代》《十国》时期，要想完成祖国统一的大业，必是困难重重。
按象和诗是指晋公李克用兴兵复唐之事。
谶语中“荡涤僭祸礼，整顿新乾坤”是指李克用联合北方少数民族，灭掉后梁未帝朱瑱，建立《后唐》，按作者谶语所说：“日光自复见，干戈人不闻”，天下似乎太平了，人民重见光明了，殊不知中原坐得何曾静，河朔十兄用武盛”，黄河流域先后出现的《十国》各自呼天称帝，“剑戟相持几时定”，想达到天下统一仍为困难重重，所以到公元934年汉贼石敬唐勾结契丹，灭掉《后唐》建立《后晋》，所以作者感叹“几时定”。
第十一象 甲戌 水泽节
图像显示：一人顶巾菐冠，穿红袍玉带。 谶曰：李树得根茅， 石榴慢放花， 枯荣只一荣， 赵子呈荣华。 诗曰：龙蛇相斗三十年，
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