征和谐的两位仙人。 根据中国民间传说中的说法，两位仙人是同母异父的兄弟，合伙做着大买卖，赚了不少钱。 后来，二人发生龃龉，公然为敌。七代过往，宿怨难了。最终到了第八代人，在一位大仙的 善意干预之下，这才化敌为友。显然，崇拜二位仙人的都是些商人，他们深知做生意要团结 一心、和谐安宁，懂得跟生意伙伴和气生财的道理。 中国商铺里的有些宗教习俗，尽管形式上并未完全发展为一种崇拜，但在培养团体凝聚 力方面却意义明显。共食一物时，最后那点东西总是留着不吃，这种习俗就可聊作一例。在 成员惯于共餐的商号当中，这种习俗最为人所恪守，家庭餐桌上则要宽松一些。传统的中国 人很自然地就将之诠释为象征富余的一种努力， 说要是违背着这种习俗就会受穷。 商号成败 是否，富余至关重要，因为它意味着盈利，这跟上面的诠释倒也一致。但让人犯糊涂的是， 这种习俗只是针对众人共享的餐食，对个人盘中碗里的食物并不适用，依照传统，为了避免 浪费，碗里的饭菜应该吃个干干净净，浪费食物被视为宗教上的罪行，会让灵魂在地狱中遭 受惩罚的。为什么公餐私食要区别对待呢？也许可以这么解释，集体行为关乎人际关系。在 食物匮乏的社会， 食物之争是于团结有害的一个因素， 究竟该由谁去享受最后的那一点食物 变成了共餐诸人的问题，而解决之道恐怕就是不去动它，送给乞丐或者喂给牲畜。或者留着 下一顿再吃。这样一来，这种习俗便有了双重功能，既象征了对富余的希望和信心，又激发 了群体的团结意识。 另有一帮财神，关乎财富获取的道德层面。有些是因为富有资财并能扶贫济困而被神化 的。散财与人者，刘海便是其中之一。他通常被刻画成一个胖乎乎的小伙子，脖子上吊着一 串铜板儿。他在店铺里很受欢迎，有时候他的神像还会被贴到门上，当做招财门神。关羽是 武圣，也是忠义的化身，通常被当做武财神来供奉。根据民间理解，关羽被奉为财神不光是 因为他能招财（法力无边，自是无所不能） ，更是因为他公正、慷慨的精神，这对于财富分 配必不可少。人们认为，供奉这些财神既能让人财运亨通，更能让人在发达之时不忘了善行 义举。 尽管中国的宗教未能置身事外，尽力通过赐福于具备慷慨仁义等道德品质的人来缓和富 人的压迫，但它并未就此谴责对财富的获取。财富崇
拜的盛行显示出，商人们普遍相信，获 取财富既要靠天神赐福，也要靠个人努力，如此，则他们对于财富崇拜中的道德信条就不会 完全无动于衷。但是，除了佛道劝人舍弃钱财乃至一切身外之物，跟中世纪欧洲那种获利多 于所需便被视为不道德之举的基督教教条相比， 中国宗教并未将发财之心当做贪婪的罪恶去 加以谴责。 事实是，中国宗教并没有明显的反对贪得无厌和不义而富贵的教义，但这并不意味这中 国社会忽视了这个问题。 不管是儒家教义还是社会和政治法则， 都贬低了货殖这一行当以及 商贾这一阶层。从伦理的角度，人们认为通过贸易致富有悖于德、善。商作为一个阶层，道 德上受人鄙视，社会地位低下，在很多历史时期备受政治压迫和歧视。赚钱这事儿既已遭受 了道德、社会和政治的几重非难，这个行当也因而受到贬损，背上了污名，则宗教谴责怕也 就不必了吧。 9 10 ? 第三单元 大学教育：寻求改变 ?
课文一 大学及其功能 范悦 译 大学是从事教育和研究的机构。但它们存在的首要
原因既不在于纯粹向学生传授知识， 也不在于为教员的研究提供机会。 大学之所以有理由存在，是因为它使老少两代在富于想象力的学习中，保持了知识和生 活热情之间的联系。大学传授知识，但是以赋予人们想象力的方式进行。至少，这是大学应 当履行的社会功能。 一所大学在这方面失职就没有存在下去的理由。 这种富于想象力的学习 引起的激动人心的气氛转化了知识的传授。 事实已经不再是一个空洞的事实， 它被赋予各种 可能性。它不再是记忆的负担，它充满活力，犹如能描绘我们梦境的诗人，能实现我们意图 的建筑师。 想象不应脱离现实，它是一种启发人们了解事实的方式。想象是通过引出适用于具体事 实本身的一般规律， 并随之对与这些规律一致的种种可能性进行理性概括而起作用的。 想象 能使人理智地观察一个新世界，并通过暗示令人满意的目标，来使人保持对生活的热情。 青春是富有想象力的，如果能通过训练得以加强，就能在很大程度上使人终生保持想象 力。世界的悲剧就在于有想象力的人缺乏经验，而有经验的人缺乏想象力。蠢人们无知地凭 想象行事，学究们死抠知识，缺乏想象。大学的任务是使想象和经验融为一体。 关于大学之一
般功能的见解，可立即用某所商业学校的特定功能来说明。我们无须讳言 这样一所学校的主要功能是培养对商业充满巨大热情的人。 在一个较为简单的世界，商业关系也相对简单，它基于人与人的直接接触，也基于与相 关的商务环境的直接冲突中。 今天的商业组织要求富有想象力地把握从事不同职业的人们的 心理；把握分散在城市、山区和平原的人们的心理；把握居住在海洋、矿山和森林中人们的 心理。 它要求凭借想象力掌握在热带和温带地区的情况。 它要求凭借想象把握各大企业之间 交织着的利益关系， 以及把握整个综合企业对其各分企业任何变化的反应。 它要求富有想象 力地理解政治经济学的原理， 不单是抽象的理论， 而且能对具体的商业活动的特定情况做出 解释。它要求能对政府的决策规律有所了解，并对在不同条件下这些规律的变化有所了解。 它要求能够设想各组织机构的种种制约力、 合情合理地预见人的局限性和激发人的耿耿忠心 的条件。它要求对有关健康、疲劳的规律和保持持续可靠的工作状态的条件有所了解。它要 求凭借想象理解工厂环境的社会影响。 它要求充分认知应用科学在现代社会的角色。 它要求 在性格上必须受过这样的训练，即对别人的看法表示赞同或反对时，不是出自于固执己见， 而是理智地权衡各种相关选择方案，从而做出果断的判断。 大学培养了人类文明的知识先驱——牧师、律师、政治家、医生、从事科学和人文的人。 现在的商业活动要求同样的智性的想象力，而这种能力在过去主要赋予了从事其他职业的 人。 一个很大的困难制约着更高级的所有人类活动。在现代，这一困难甚至增加其产生弊端 的可能性。在任何大机构，年轻的新手必须被分配从事执行固定职责服从命令的工作。没有 一位大企业的总裁会在他的办公室见资历最浅的员工，给他分派该公司责任最重大的工作。 年轻的员工将被委以一个固定的日常工作， 只有偶尔看到总裁进出大楼。 这样的工作是一个 重要的训练。它传授知识, 它培养值得信赖的品格；而且这也是在初学阶段唯一适合新手的 工作，他们也因此被录用。这种惯例本身无可指摘，但可能有令人遗憾的副作用——长期、 11 机械的工作削弱了想象力。 大学在培养人们从事知识性职业，如现代商业或一个传统的行业，它的功能应该是促进 人们富有想象力地学习
从事该职业所需的各种基本原则。这样学生进入专业技术学徒期时， 就已经具备把基本原则与细节融合在一起的想象力。 于是日常惯例就有了意义， 并阐明了赋 予它意义的原则。因此，训练有素的人所面临的不再是单调乏味的工作所导致的墨守成规， 而是有希望获得一种受详尽的事实和必要习惯所规范的想象力。 因此，一所大学的正当功能是通过想象力的培养获取知识。排除了这一想象的重要性， 从事商业或其它职业的人们就完全有理由依照各种场合的需要去就事论事了。 一所大学没有 想象力就一文不值——至少没有什么用处。 ?
课文二 哈佛商学院的案例教学法 范悦 译 哈佛商学院的目标是培养学生迎接未
来挑战的领导能力。我们认为，案例教学法是迄今 为止最有力的学习管理和领导技能的方法。 案例教学法迫使学生应对经理们每天面临的各种真实决定和困境。在这样做时，它重新 定义了传统教学模式——教师讲授知识， 学生被动地接受知识。 案例教学法营造了这样一种 课堂环境， 学生不仅通过吸收知识和理论获得成功， 而且通过面对真实问题时运用领导及团 队合作技能取得成就。 在教员的娴熟指引下， 他们一起合作来分析和综合互相矛盾的数据和 观点、确定并列出优先考虑的目标、说服并鼓励大家各抒己见、针对不确定的信息做出艰难 抉择，并在质疑中抓住机遇。 案例教学法由哈佛商学院教师首创于 1920 年代， 起初是通过将商业现实引入课堂教学为 管理学课程注入活力并赋予其更多的意义。今天，虽然我们还利用讲座、模拟、实地调查和 其他适宜的教学形式，但是超过 80%的哈佛商学院的课程都建立在案例教学法之上。 哈佛商学院的案例是什么？ 通常，一个哈佛商学院的案例详细叙述了一个真实的商业情况，描述了一个’主角?所 面临的进退两难的处境—— 一个拥有一份真实工作的真实的人面临的一个现实问题。商学 院教员和他们的研究助理在案例描述的公司待上几个星期，详细了解说明此案的背景情况、 最迫切的问题或决定， 以及有关管理人员的看法。 由此产生的案例确切地呈现了主角眼中的 故事，包括模糊的证据、移动的变量、不完全的知识、没有明显的正确答案和一个紧迫的时 间表。 总的来说，哈佛商学院案例涵盖总经理们面对的诸多问题的方方面面——从