（12）喟（kuì）然— — 叹气的样子。太息——长叹。
（13）一至于此乎——竟达到了这样的程度！
（14）是乃其所以千万臣而无数者也——这正是他之所以比我高明千万 倍的地方。
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客套误事
于啴 （chǎn）子跟朋友坐在炉子跟前烤火。朋友专心看书，长衫的下摆 被火烤着了也没有发觉。于啴子站起身来慢条斯理地抱拳作揖 （yī）：“有 一件事情想告诉您，但是，怕您发火，伤了身体；想不告诉您吧，那又对朋 友不负责任，太不应该。我思想斗争得十分厉害，请您答应我一定心平气和， 决不发怒，我才敢奉告。”朋友被他严肃的神情弄得莫名其妙，就说：“你 我是好朋友，还顾忌这么多干吗？有什么事情，您就说吧，我一定虚心听取 您的意见。”于啴子连连作揖，请朋友一定不要着急发火，朋友又再三作了 保证，他才不紧不慢地说：“炉火把您的衣服烤着了，已经烧糊了好大一块。” 朋友还没听完就跳了起来，一看，衣服的下半身全烧着了。他跳起来，脱下 长衫，连摔带踩，把火熄灭，长衫已经被烧去一半。朋友的脸都气白了：“你 怎么不早点告诉我？这样的事情还罗嗦什么？”于啴子反而得了理：“你看， 你看，刚才说好不急的，现在又发急了。真是江山易改，本性难移啊！”
[提示] 讲究文明礼貌是应该的，但是，变成了虚礼俗套就会误事。在建设精神 文明的过程中，应该提倡社会主义的文明道德，不搞于啴子那一套繁琐而虚 伪的礼节。
[原文]
于啴子与友连床围炉而坐①。其友据案阅书而裳曳于火②，甚炽。于啴 子从容起向友前拱立③，作礼而致词曰：“适有一事欲以奉告④，念君天性 躁急，恐激君怒；欲不以告，则与人非忠。敢请，惟君宽假⑤，能忘其怒， 而后敢言。”友人曰：“君有何陈⑥？当谨奉教⑦。”于啴子复谦让如初， 至再，至三，乃始逡巡言曰⑧：“时火燃君裳也。”友起视之，则毁甚矣。 友作色曰⑨：“奈何不急以告，而迂缓如是！”于啴子曰：“人谓君性急， 今果然耶！”
—— 《应谐录》
[注释]
①床——古代也指一种坐榻。
②据——靠着，接着。裳——古代专指下身穿的衣服。曳（yì）— — 拖。 ③拱——拱手。两手在胸前相合，表示恭敬。 ④适——刚才。
⑤宽假——宽容大度。 ⑥陈——陈述。
⑦谨——谨慎小心。奉教——恭敬地听从教导。
⑧逡巡 （qūnxún）——有顾虑而欲进不进，迟疑不决的样子。 ⑨作色——改变脸色。
----------------------- Page 61----------------------- 刻舟求剑
有个楚国人乘船过江。船到江心，突然一个浪头袭来，船身猛烈地颠簸 了一下，这人
的身体一侧歪，随身佩带的宝剑掉到江里去了。不少的人在为 他惋惜。他自己却不慌不忙地在船帮上划了一道记号，说：“这儿就是宝剑 掉下去的地方。”
船靠岸了。楚国人立即从刻有记号的地方跳进水去，乱摸起来。摸了半 天，什么也没摸着。人们见他这样愚蠢又这样自负，纷纷议论：“船在走， 而掉在江心的剑是不会走的。”“根据船帮上的记号去找剑，这不是太愚蠢 了吗？”
[提示]
做“刻舟求剑”这种蠢事的人不一定有，但是，用静止不动的观点去看 待世界万事万物的人却是有的。他们认识不到事物是在运动的，世界是在发 展的，因而，他们的主观想法总是跟不上客观事物的发展变化。这则寓言故 事包含着非常深刻的道理。
[原文]
楚人有涉江者①，其剑自舟中坠于水②，遽契其舟曰③：“是吾剑之所 从坠④。”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行；求剑若此，不亦惑乎⑤！
—— 《吕氏春秋》 [注释]
①涉——本义是步行过河， 这里指乘船渡过江河。 ②坠 （zhuì）— — 落下，掉下。
③遽 （jù）— — 急忙。契（qì）— — 刻。
④是吾剑之所从坠——这儿就是我的剑落下去的地方。是，此，这里。 ⑤惑 （hu?）— — 这里是糊涂的意思。
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滥竽充数
战国时候，齐国有位国君叫齐宣王。他喜爱音乐，特别喜欢听竽乐合奏。 吹竽的乐队越大，他听得越起劲儿。
有个南郭先生，既没有学问，又不会劳动，专靠吹牛拍马混饭吃。听到 齐宣王要组织大乐队的消息，就托人向齐宣王介绍，说自己是吹竽的高手。 齐宣王很高兴，请他加入了竽乐队。合奏的时候，他坐在三百人组成的乐队 里，腮帮子一鼓一瘪，上半身前俯后仰，好象吹得十分卖力，其实，他的竽 一点声儿也没出。但是，每天他都和其他乐师一样，拿高薪，吃美餐，一混 就是好几年。
后来，齐宣王死了。齐湣（mǐn）王当了国君。这个齐湣王也喜欢听音乐， 但是，不爱听合奏。他让乐师挨个儿独奏给他听。这一来，南郭先生混不下 去了，就悄悄地卷起铺盖溜了。
[提示]
南郭先生是一个混饭吃的典型。他不学习，不劳动，靠欺骗过日子。这 样的人虽然也能蒙混一时，但迟早终要露出马脚。人应该用诚实的劳动 （包 括体力劳动和脑力劳动）为社会作出贡献。人的能力有大有小，但只要是尽 了努力，就会受到社会的尊敬。如果象南郭先生那样，就会成为大家耻笑的 对象。
[原文]
齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士请为王吹竽②，宣王说之③。 廪食以数百人等④。宣王死，湣王立，好一一听之⑤。处士逃。
—— 《韩非子》
[注释]
①竽 （yú）— — 古代乐器名，象现在的笙 （shēng）。
②处士——古代称有学问、品德而没有做官的人为处士。这里带有嘲讽 意味。请——请求。
③说——同“悦”。
④廪食（lǐnsì）以数百人等— — 待遇跟那几百人一样。廪食，官府供食。 廪：粮仓。食，供养、给??吃。以，同“与”。等，相同。
⑤好 （hào）——喜爱。
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老鼠猖獗
古时候永州地方有一个迷信思想十分严重的人。他的生肖属鼠，就把老 鼠奉为神物。他不让家里人养猫、逮鼠，听凭老鼠在粮仓、厨房横行。于是， 周围的老鼠都搬到他这里来安家。大白天，老鼠成群结队地在屋子里乱窜， 肆无忌惮（dàn）地在主人脚下追逐；夜晚，老鼠争食打架，吱吱怪叫，吵得 人们无法入睡。他家的家具都被老鼠啃成千疮百孔，箱拒里的衣物也被咬成 布屑碎片，就连全家人的一日三餐，也都是老鼠嘴下的剩饭残羹 （gēng）。 但是，这个主人听之任之，严禁手下人捕捉老鼠。 几年以后，这家人搬到别的地方去住了。新来的主人看见老鼠猖獗的情 景，简直惊呆了：“老鼠是最可恶的东西，怎么能听凭它猖狂到这等地步！” 新主人借来了五六只善于捕鼠的大猫，又雇了几个帮工，把所有的门户全都 封死，把屋顶的砖瓦全部揭开，看见鼠洞，先是烟熏，再是水灌，最后逐个 堵死。结果捕杀的老鼠堆成了小山丘，运到偏僻的地方，那腐烂的臭味过了 几个月才散尽。
[提示] 对于害人的东西，不能因任何理由而包庇纵容，姑息养奸，否则，它们 就会猖狂到不可收拾的地步。正确的方针只有一条，象寓言中新搬来的住户 那样，采取坚决有力的措施，把他们彻底消灭！
[原文]
永有某氏者①，畏日②，拘忌异甚③。以为已生岁值子④，鼠，子神也 ⑤，因爱鼠，不畜猫，又禁僮勿击鼠⑥。仓廪庖厨⑦，悉以恣鼠不问⑧。
由是⑨，鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣⑩， 饮食，大率鼠之余也（11）。昼累累与人兼行（12），夜则窃啮斗暴（13）， 其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州 （14）。后人来居，鼠为态如故（15）。其人曰： “是阴类恶物也（16），盗暴尤甚（17）。且何以至是乎哉（18）！”假五 六猫 （19），阖门（20），撤瓦，灌穴，购僮罗捕之（21）。杀鼠如丘，弃 之隐处 （22），臭数月乃已。
—— 《柳河东集》 [注释]
①永——永州，在今湖南省零陵县。
②畏日——怕犯忌日。日指日辰。旧时迷信的人凡有行动总要看看日子 好不好，有所禁忌。
③拘忌异甚——犯忌讳（huì）的地方特别多。拘忌，拘束和禁忌。异甚， 特别厉害。 ④生岁值子——出生那一年正是农历的子年。子年出生的人属鼠。
⑤子神——子年的生肖。迷信的说法，认为十二个生肖的动物都是神。 子年的生肖是鼠，因而鼠为“子神”。
⑥僮 （t?ng）——未成年的仆人。
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⑦仓廪 （lǐn）——粮仓。庖（páo）厨——厨房。
⑧悉以恣 （zì）鼠不问— — 全部听凭老鼠横行，从不过问。悉，全部。 恣，放纵，听凭。
⑨由是——从此。
⑩椸 （yí）无完衣— — 衣架上没有一件完整的衣服。椸，衣架。 （11）大率（shuài）——大都。
（12）昼累累与人兼行——白天常常跟人一起行走。累累，屡屡，常常。 兼行，并行、同行。
（13）夜则窃啮（nia）斗暴— — 夜间就偷吃东西，撕咬衣物，相互咬架。 啮，咬。斗暴，激烈地打架。
（14）徙（xí）— — 迁移。
（15）鼠为态如故——老鼠闹得跟过去一样凶。如故，同过去一样。
（16）是阴类恶物也——这是一些见不得阳光的坏家伙。是，代词，指 老鼠。 （17）盗暴——偷盗打闹。
（18）且何以至是乎哉——怎么会达到这么严重的程度呢！
（19）假——借。
（20）阖（h?）— — 关闭。 （21）罗捕——四面兜捕。 （22）隐处——偏僻的地方。
----------------------- Page 65----------------------- 鲁班刻凤
鲁班是古代著名的能工巧匠。有一次，他精心刻制一只凤凰。工作才进 行到一半，凤冠和凤爪还没有刻完，翠羽也没有披上，旁观的人们就在指指 点点，评头品足了。有的指着没有羽毛的凤身，说是象一只白毛老鹰；有的 摸着没安羽冠的凤头，称它为秃头白鹅。人们都在嘲笑鲁班的笨拙。
鲁班没有理会人们的嘲讽，继续精心雕琢。待到完工的时候，人们简直 惊呆了。翠绿的禽冠高高耸立，朱红的凤爪闪闪发亮，全身锦绣般的羽毛象 披上了五彩缤纷的霞光，两只美丽的翅膀一张一合象升起了一道道彩虹。鲁 班拨动机关，凤凰张开翅膀，在屋梁的上下盘旋翻飞，整整三天不落地面。 于是，人们纷纷赞美凤凰的神采，称道鲁班的奇才。
[提示]
凤凰还没有刻成，评头品足的人就开始议论。他们都只从自己看到的一 个角度加以评述，结论当然是不对的。这则寓言告诉我们要学会客观地、全 面地观察事物；对于不符合事实的议论，最好的回答是象鲁班那样——拿出 实际的成果来。
[原文]
公输之刻凤也①，冠距未成②，翠羽未树③；见其身者，谓之■鸱④； 见其首者，名曰■■⑤。皆訾其丑而笑其拙⑥。
及凤之成，翠冠云耸⑦，朱距电摇⑧，锦身霞散，绮翮焱发⑨。翽然一 翥⑩，翻翔云